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1、儒家伦理与师生关系儒家伦理与师生关系 本文关键词：儒家，伦理，师生关系儒家伦理与师生关系 本文简介：儒家伦理与师生关系摘要：自古至今中华民族深受儒家文化的影响。儒家思想不仅强调“等级秩序”，还强调“仁爱忠孝”，反映在师生关系上是既强调“师道尊严”，又重视关爱学生、敬重学生。因此，儒家师生之间营造的是一种“有序”而“和谐”、“仁爱”而“忠孝”、“表率”与“效仿”的关系，并通过师生共同努力来维持这种关儒家伦理与师生关系 本文内容：儒家伦理与师生关系摘要：自古至今中华民族深受儒家文化的影响。儒家思想不仅强调“等级秩序”，还强调“仁爱忠孝”，反映在师生关系上是既强调“师道尊严”，又重视关爱学生、敬重学
2、生。因此，儒家师生之间营造的是一种“有序”而“和谐”、“仁爱”而“忠孝”、“表率”与“效仿”的关系，并通过师生共同努力来维持这种关系。关键词：儒家伦理；师生关系；师道尊严；为人师表一、“有序”与“和谐”的关系礼乐是儒家伦理的核心思想。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”，“礼”是自然和宇宙法则的反映。子曰：“不学礼，无以立”，“礼”是人之为人的内在本质，并且说：“凡人之所以为人者，礼仪也”。荀子认为“礼”是最大的法则，“礼者法之大分，类之纲纪也”。“礼”的外在形式是有“序”的等级制度，表现为人与人之间上下区分的关系。孔子教弟子“兴于诗，立于礼，成于乐”，因为“乐”能调整人与人之间的关系，使人
3、民关系和谐、步调一样、欣喜爱爱、相亲相敬。“礼”的本质是“序”，意味着等级、秩序；“乐”的本质是“和”，意味着和合、和谐。所以，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故一百零一物皆化，序故群物皆别”。以儒家伦理思想为前提，孔门师生之间营造了一种尊师重道、“和谐”而“有序”的关系。荀子认为“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”，“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。荀子“天地君亲师”的观点，将师与天、地、父并列，将尊师重道同国运兴衰联系起来，给予了老师权威的地位。在汉代，尊师之风极盛，“君子不臣于其臣者二：当其为尸，则非臣也；当其为师，则弗臣也。高校之礼，虽诏于天子
4、无北面，所以尊师也”。老师具有极高的权威是因为老师是礼的化身，“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”。同时老师还是“道”的代表，学记把师生礼仪列为“高校之教”的第一课：“高校始教，皮弁祭菜，示敬道也”，因此尊师重道给予了老师权威和地位，但是老师权威不代表老师专制，孔子特殊强调师生之间的和谐、仁爱关系。孔子经常以礼乐教之、以礼乐践之，而学生则表现为“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，使得师生之间形成了一种礼秩乐和的关系。例如韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；孔子说：“当仁，不让于师”，以及“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。儒家礼秩乐和的志向在详细的教化实践中是怎样
5、呈现的呢？论语公西华侍坐讲解并描述的就是孔子通过教学了解弟子们的志向，从而表达自己以礼乐为核心的教学内容和治国志向。所以，“礼”与“乐”是培育志向人格、构建和谐人际关系、健全美妙社会的有效手段。在两千年后的今日，儒家伦理思想中体现的“有序”与“和谐”的师生关系仍旧具有很高的借鉴价值。总之，儒家伦理思想反映的师生关系是尊师重道的，也是和谐有序的。在儒家师生关系中，老师的权威并非专制的，因为儒家更关注师生间和谐、融洽、亲情般的关系。这种和谐、融洽和亲情是以“礼”作为保证，通过“乐”去实现，并要求老师以“仁爱”的精神、学生以“忠孝”的美德去经营。二、“仁爱”与“忠孝”的关系在儒家看来，老师不仅有权威
6、，而且更像是慈爱的父亲。在儒家的眼里师生关系就犹如亲人关系。“天生时而地生财，人其父生而师教之”。“师如父”这种亲人般的师生关系使中国历代学生对自己的老师感恩戴德、终生忠孝、服三年心丧。那么，儒家文化里的这种浓浓亲情、师生之爱由何而来呢？儒家除了建立“礼”、“乐”的社会秩序外，更提倡以“仁”、“爱”的道德精神来维系社会秩序的和谐。“仁”指人与人要相互爱惜，是人与人之间关系的心理道德准则。孔子主见从“亲亲”动身，由亲近尊敬自己的父母亲人，推广到爱众人，即所谓“泛爱众，而亲仁”。儒家认为，“仁”的最终目的是在于实现“大道之行”，实现天下人的相互仁爱，也就是“让世界充溢爱”。因此，儒家师生之间便形成
7、了以“仁”释“爱”、以“爱”释“仁”的亲情般的师生关系，通过实际行动给予“仁”深刻的内涵。“仁”在“礼”和“乐”之先，是建立和谐师生关系的根本，因此师者首先要“仁”，要“爱人”。详细在师生关系上，“仁爱”表现在“智者知人”、“仁者爱人”。“樊迟问仁，子曰：爱人”。这种爱表现在：第一是“博爱”。孔子提出了“有教无类”，这是师爱的最高境界，这就是博爱。他把师爱普及于每一个学生，所收学生不分贵贱，不分老少，不分智愚。孔子还对学生一视同仁，不卑视、不偏爱，就是自己的儿子孔鲤也不例外。其次是“无隐无私”、“诲人不倦”。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”；“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子
8、者，是丘也”。从这里可知，孔子毫无保留的把自己的学问都教给自己的学生。第三是日常生活中无微不至的爱护和关怀。孔子不仅关切学生的学业与品德，也关切学生的生活状态。当闵子毒、子路、冉有、子贡表现精彩时，孔子感到由衷的兴奋；原宪家境不好，他经常送些生活物品给他；冉伯牛病危，孔子前去探望，痛心地拉着他的手说：“亡之，命也夫”；颜渊、子路死了，他特别哀思连呼：“天丧予”。这种爱与爱的传递、情与情的交融，体现了儒家老师的“仁爱”精神，铸就了师生间的深厚的情意。爱，首先应当是老师赐予学生的，爱与情产生共鸣。孔子酷爱学生，也赢得了学生对他发自内心的尊敬和忠孝。为了宣扬自己的政治主见和治国志向，孔子不畏艰难去各
9、国游说，而孔子的弟子们誓死追随并拥护老师的志向，哪怕是在山穷水尽、绝粮七日那样艰难的时刻都不离不弃。在孔子彷徨的时候，弟子颜回劝慰老师说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。”再如孔子一生孜孜以求，有人却低毁讥弄，“叔孙武叔毁仲尼”。子贡不容别人诋毁老师，辩驳道：“无以为也。仲尼不行毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。无论出游在外还是为政在内，孔门师生之间的都有着深厚的感情。因此孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十三子之服孔子也”。孔子的弟子们敬重、爱戴老师，就像孝子对待父亲
10、一样，孔子自己都感慨颜回对我就像对待自己的父亲一样。孔子死后，弟子们都服孝三年。三年之后，相向而哭告辞归去，但子贡仍觉不够，他在夫子墓前搭茅庐相守，六年乃去。一幕幕场景，构成了一幅幅师生情意的感人画卷，反映了孔门师生间真挚的情意。可见，儒家是以“仁爱”来说明和维护社会的和谐，也以仁爱精神来处理师生间的关系。儒家的师生就是这样，数千年始终都在传承“仁爱”与“忠孝”的、情意融融的师生关系。明显，不管任何时代，“爱”是人类永恒的主题。三、“表率”与“效仿”的关系“师者，人之模范也”。儒家一向推崇和铸塑传统老师美妙的师表形象，并强调老师要以德服人，以礼服人，以智服人。儒家的师生关系是老师表率和学生敬慕
11、的关系，又是老师榜样和学生效仿的关系。儒家认为道德教化是教化的根本，且把“成人”、“做人”看作是道德教化的宗旨。老师以“传道、授业、解惑”为己任，事实上就是礼的化身、道的代表、德的典范，可谓：“道之所存，师之所存”。为此，老师要注意“道”的内化和“礼”的践行，这在客观上强调了老师以身立教、正人正己的垂范和表率作用。儒家认为老师首先必需具备“仁”的品质。孔子说：“女为君子儒，无为小人儒”。“君子儒”和“小人儒”分别体现了两种不同类型的老师，孔子认为老师应当具有“君子儒”的品质，就是说应当做道德品质好、胸怀宽广的老师。孔子还认为老师应当“忧道不忧贫”，崇尚道德而非物欲的价值观念反映的是儒家文化追求
12、真理、主动进取的精神，使传统老师形成了清廉守节、敬业奉献的人格。荀子也认为老师应当具备“耆艾而信”的品质以及“以善先人”的精神。儒家主见老师理应博学、多才多能。孔子主见“君子博学于文”、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，他自许学而不厌并学无常师，曾问礼于老聃，问官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，“入太庙，每事问”，走到哪里就学到哪里，真正做到了“敏而好学，不耻下问”。儒家认为老师必需有为人师表的品质。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”，又说：“不能正其身，如正人何”。在教学活动过程中，孔子要求学生做到的，自己都会先努力做到。比如孔子要求学生要虚心好学，他自己先“学而不厌”，
13、竟然到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的程度。孟子也说：“大人者，正己而物正者也”，又说“其身正天下归之”，还说“教者必以正”。子贡赞扬孔子为人师表的特点为“正身以侯”，而荀子颂扬孔子的教书育人是“早正以待”，提出为人师者要“以善先人”、“以身为正仪”。荀子特殊强调老师自身的修养，说：“君子洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣”。老师工作的示范性，确定了老师必需言行一样，知行合一，为人表率。孔子和孟子注意言行一样、身体力行的教化方式使传统老师发挥着充分的榜样作用，焕发出巨大的人格魅力。还值得一提的是，儒家先哲们对教化事业具有特别高的热忱。他们以教书育人为己任，通过亲自参加教化实践来体现
14、他们对教化事业的宏大热忱。孔子说：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎”。这是他酷爱并忠诚教化事业的肺腑之言，体现了他献身教化事业的决心。而孟子则以“得天下英才而教化之”为人生一大乐趣，终身乐此不疲，充分显示了他为教化工作鞠躬尽瘁、死而后已的精神。正因为孔孟两位圣人以这样的看法从事教化工作，才创建出了不朽的教化功绩。老师唯其如此，才具有权威和发言权，才能获得“师范”的美誉，才能赢得学生的仰慕和爱戴。更重要的是，唯其如此，才能“不令而行”，堪为人师。综上所述，儒家认为老师应当是有权威的，师生间的角色、身份、职责、作用是不相同的。按儒家的说明，“老师的权威”是通过老师的“高尚道德”和“博学多才”赢得的，并非是“天赋神权”；按马克思韦伯的权威理论说就是“理性的权威”。儒家强调“和谐”的师生关系，是通过师生间的“挚爱”和“亲情”获得的，更重要的是，老师要以身作则，树立榜样，从而感化学生、影响学生、教化学生。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页