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1、2024年步步高高考语文一轮复习（部编新高考版）板块三文学类阅读散文对点练案13分析思路结构一、(2020新高考)阅读下面的文字，完成文后题目。建水记注(之四)于坚看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城，砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”(建水县志)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月
2、、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。街面上，步行者斜穿横过，大
3、摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像水浒传里描写过的那种，铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条
4、梁山泊好汉。临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨，哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫作干巴菌，正亮闪闪的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有
5、保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计，许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜此起彼伏，鳞次栉比。在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物，可食，滚油
6、翻炒数秒起锅，甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去)，咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛，绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。(有删改)注建水：县名，在云南省，旧称临安。1下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A文章引用建水县志的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来
7、，写的是建水绵延不断的历史传承。B文章以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。C文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”，是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。D文章以水浒传中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。2下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。B文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意
8、在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。C文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。D文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。3本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解？答：_4本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。答：_二、阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：千载白鹭鸣庐陵徐剑已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。秋声
9、近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。白鹭展翼，扶摇直上江天。一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵注鼎甲四十九人，宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，无限风光在庐陵啊！今日的庐陵，历史又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃的，洒满城郭。下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，行书“白鹭洲书院”。绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠
10、，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。白鹭洲中学出奇地静，逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶为一副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树年轮有三百多年，而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他以为为官一任，造福一方之事，莫过于办一所书院，让贫寒子弟读得起书，寻来找去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水
11、之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央，学子上学，皆坐船而去，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像立，英姿勃发，乌纱锦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军灰飞烟灭，文天祥成战俘，大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标；张良椎，苏武
12、节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神，哪一个贤者不冰雪鉴日月？“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。江万里投塘而亡，文天祥壮丽殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令人长叹。远眺，庐陵淡月初现，倒映
13、在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑，倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书？刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生。伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、
14、在江西、在风中回响，一如赣水呜咽，长夜不息。空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不佳，赣江东流去，只留清白在人间，二颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。千载白鹭鸣庐陵。(有删改)文本二：徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出
15、中国气派和风格的精神境界和海拔”。我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？就是一种精神的海拔！(节选自徐剑访谈录，有删改)注古庐陵，隶属吉安。5下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A第二段中，两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨大影响。B文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史。C崖山战役失败，作者用“灰飞烟灭”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达对宋亡的惋惜之情。D刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感动了作者。6下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()
16、A文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造了浓厚的文化氛围。B文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者对文天祥的赞美之情。C文中的画线句子既体现了文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感充沛，感人至深。D“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此作结，既照应了标题，又将作者的情感推向了高潮。7文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面加以分析。答：_8文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。答：_对点练案15理解赏析词句一、阅读下面的文字，完成文后题目。永不庸俗王安忆我们有幸生
17、活在这个城市，鲁迅先生生活与终年的地方。他和许广平先生在这里建设了他的大家庭之外的小家庭，生下了海婴。他们一家几经迁移，最终定居在虹口区山阴路，一条规模甚大的新式里弄里的一幢房子，身前身后，簇拥着无数同样格式的房型，里面的中等人家，以及他们为柴米油盐所忙碌的生计。鲁迅先生病中，夜里，要许广平先生开了灯，看来看去看看的，就是这里，被烟火气熏暖的四壁墙。先生，一个思想者，在这温饱的市民群里，却将他思想的力度磨砺得更为尖锐、强大，在务实与短见的风气里，不免会走向孤愤。可正是这孤愤，在这庸常人生的头顶上，开拓了一片高远广阔的精神天空。先生在夜里，病中，开了灯，看来看去看看的，一定不只是这四壁墙。他的目
18、光，穿透出去，抵到这暗夜中水泥世界的何处？我们平凡的眼睛，真的是追不上的。1936年6月23日，鲁迅先生逝世前大约四个月的时间，先生已是“连拿一张纸的力量也没有”，由他口授，许广平先生笔录的苏联版画集序中，有这样几句：“这一个月来，每天发热，发热中也有时记起了版画。我觉得这些作者，没有一个是潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的。他们个个如广大的黑土的化身，有时简直显得笨重”在那个市民阶层兴起，报业发达，大小副刊充斥了轻佻的花边文字，“蔷薇蔷薇处处开”的摩登年代，先生颂扬的是“如广大的黑土的化身，有时简直显得笨重”这样沉重与深刻的品质。这品质的由来其实是一个义务，担当人类的不平、苦痛，开凿未来。这也是先生自
19、承于肩、终其一生的文和行所实践的。在这利己的享乐的都市空气中，这声音自然是孤愤的了。可是，倘若没有先生，忙碌的衣食生计中没有先生的这一份思想的劳作，这城市会是如何的面貌？那挤挨着水泥块垒，因而阴影憧憧，然后又被风月蒙上一层微明的不夜天，先生的“笨重”的思想，投下巨大的黑暗，将悉数琐碎笼罩住，于是，一些狗肚鸡肠的哭笑偃止了声色，收拢与集合起，增积体积与重量，化为蜕变的生机。这个城市，从先生身后，走过许多艰涩滞重的时日，人世在渐渐地变好。先生看苏联红场上游行的纪录片时，对海婴说的“我看不到，你可看到”的情景，已经演过，红场亦已谢幕。许多尖锐的冲突缓解了，或者说换了方式，世界在走向协调，和平，共同进
20、步。同时，又产生出新的差异和问题，向人们提着更高的要求。生活仍然是严峻的，不容思想者懈怠努力。在现今的经济结构转型阶段，市场的兴起推我们追赶上现代化的脚步，却也带给我们困扰。文化市场为追求最大效益，不惜迎合庸俗的趣味；创造者迎合市场，写下规避现实的粉饰文字。“潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的”写作者迅速产生，壅塞了这个城市，为这个城市披上一件轻薄亮丽的外衣。现在，三十年代的“摩登上海”又登上舞台，靡丽的声音不绝于耳，而我情不自禁地要在其中追寻先生的身影，那笨重的、巨大的身影，因有了他，“三十年代”便不只是摩登，风月，夜夜笙歌，还有铁流，呐喊，堡垒。我禁不住要想起先生，揣测先生，在今天会发出怎样的声音？
21、而我又似乎已经听见了先生的声音，他的六十年前的声音，在今天依然有声响，依然铿锵有力，依然有针对性。这孤寂的声音，穿透了多少年周而复始的时尚，潮流，至今还是声音嘹亮。那些与先生故居相似的旧里房子，大多已成为推土机下的瓦砾，碾碎了再起高楼。在那壁缝里，还响着先生的沉重的足音，警示我们，不可堕落庸俗。我们切不可使器重后辈的先生失望。(有删改)1下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A作者认为当下的作家为了迎合市场，写下规避现实的粉饰文字，是一种新的庸俗的表现。B鲁迅先生因为在市民文化中感到孤愤，以至于“连拿一张纸的力量也没有”。C对苏联版画集，鲁迅认为它的作者不够潇洒，飘逸，因此艺术性不高。D鲁
22、迅说“我看不到，你可看到”的已经实现，文化繁荣，问题已经彻底解决。2文中多处用到“笨重”一词，下列对这个词语的分析理解，不正确的一项是()A苏联版田集序中所说的“笨重”，具有特殊意义，属于贬词褒用。B“笨重”既指市民阶层生活负担的沉重，也指农民劳动负担的沉重。C鲁迅“笨重”的思想是与所谓“飘逸”“玲珑”的写作者截然对立的。D作者认为，鲁迅思想的“笨重”与其主动担当的社会义务的沉重有关。3分析说明文中两处画线句所表达的意思有何不同。答：_4结合全文，理解标题“庸俗”的含义，并谈谈如何才能做到“永不庸俗”。答：_二、阅读下面的文字，完成文后题目。黄土大梦(节选)杨献平一个从未来过的人，在火车上睁开
23、眼睛，一色的黄黄出了叠加与层次，满眼的黄黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这黄贯穿、俘虏了。陕北的黄，是集中的黄，悲愤的黄，绝望的黄，生存的黄，战争的黄，沉默的黄，飞奔的黄，苍天的黄，大黄的黄，黄天的黄，黄种人的黄，黄帝的黄，黄河的黄。黄得层层叠叠，上下齐黄。黄得丰润，里外冒浆。越是接近，步步河山之间，耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃，雷声轰隆，渐而静默无声，宛若处子。扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，看不见的虫子一样蜂拥，呼吸也有些阻隔。慢慢也觉得身体开始发脆，毛囊开始收缩。当然，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。我
24、知道，这黄土的大地，宛若一个浑圆的大梦，每个进入其中的人，只有在绝境之中，才会面对苍穹群星，参悟到人生乃至整个人类的秘密，继而校准方向，一击而中。乘坐出租车穿城而过的时候，我惊异地发现，尽管时代的发展使得整个中国都高楼林立，机车奔走，人们的衣饰乃至居住的房屋也都流光溢彩，俨然当代世界的模样和姿态，但黄土依旧是最本真和显赫的存在，是一种无声的笼罩、反射和涂抹。这种来自大地最本真的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液的黄土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的呈现、隐喻和担当。清凉山、宝塔山、王家坪、兰家坪，无处不高耸，无处不圣地，这里的一草一木，甚至
25、不断流散的空气和云霓，也都与近代和当代的中国有着深刻的联系。其中的宝塔山，令我想起一个人，他被誉为八百年以来第一完人，也是诗人、政治家和军事家范仲淹。据说，那白色的高塔颇有神奇之处，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命驻守延州，与契丹和金国作战。他在延州，时短而效长。一个人克己守正、奋发有为的能量，在传统的帝国之中，无疑是巨大而且积极的。由范仲淹提拔和倚重的种世衡及其兄弟、儿子们，在延安之于西夏的阻击和防守，特别是种世衡的反间计，使得李元昊损失了他的得力战将野利刚浪棱、野利遇乞两兄弟。种世衡构筑的青涧城，即今延安古宽城，有效地阻挡了契丹和西夏人的铁骑。特别是他对于羌人的信
26、义与诚恳，使得他在异族当中，也享有崇高的威信。范仲淹和他的部将种世衡，堪称古代边关防御和经略之中的典范。特别是种世衡，其世代忠诚，对属下之关心和爱护，可谓感天动地。史书记载，凡有士卒伤病者，种世衡或是其弟种世材，再或是其儿子总会亲自慰问，安排食宿和疗治方剂。使得属下将士为之甘效死命，这种强大的凝聚力，使得“种家军”也名震一时。种世衡膝下八个儿子，皆为当世之才俊。其后人种师道更是声名远播。历史的一个铁律是，凡是兴盛的朝代，主要是其当政者与辅政者通力合作、上下一致的结果，同时更是辅政者的人品和修养达到了“天下为公”“达则兼济天下”的境界，才可以实现的。反之，朝代的衰败，也是人的道德修养乃至“私心公
27、行”的问题。面对范公曾经镇守之地，我的内心涌现的景仰与热爱，竟然使得自己有些荣耀的感觉。这种感觉，大致是与古圣人之心相通的。至于我，不过是先贤大师的子孙，之所以能够在一些地方和时刻，觉察到他们的那种宏大心迹，当然是血脉、文化、精神和灵魂等层面的诸多因素。这两山夹一河一城的陕北重镇，简短地浏览和穿越，我的内心当中就被突然充盈了，也突然变得蓬勃，还有一些激越与悲怆。气候和地理环境是可以改变人的，尤其是像陕北这样的具有鲜明的地理特征和独特气候的地方，数千年以来的文化形成与精神勾勒，黄风的塑造和黄土的雕刻，多旱少雨，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗心和细腻，让我觉得了一种
28、前所未有的浑厚、笨拙与张扬，以及隐忍的冲撞、礼节的触发与抗击诸如此类。陕北，这一片自然和人的地域，历史与现代的叠加和勾勒，引领着每一个进入其中并且在这里觉悟的人。(有删改)5下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A文章写黄土地上的灰尘等阻碍人的呼吸，让人感觉不适，这说明作者并不隐瞒黄土地上的不足，只是希望其改正这些缺点。B文章认为，黄土大地就像一个浑圆的大梦，能让进入其中、陷入绝境的人有机会参悟到人生乃至人类的秘密。C文章写种世衡等人在延安抗击西夏，叙述了种世衡的智谋，以及他对羌人的信义与诚恳，突出了其在异族中的崇高威信。D文章指出，朝代的兴盛主要源于当政者与辅政者通力合作、团结一致，更
29、源于辅政者达到“天下为公”等境界的道理。6下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章开头部分主要从视觉的角度对陕北的黄土进行描写，意在表现陕北的“黄”给作者内心带来的强烈冲击。B文章由宝塔山联想到范仲淹，由此引入范仲淹等人在黄土地上抗击敌人的事迹，丰富了文章的内容，深化了文章的主旨。C文章运用对比的手法，点出了流光溢彩的世界与不事雕琢的陕北的显著差异，表达了作者对现代文明的反感和批判。D文章行文思维严密，如交代作者觉察到前贤的心迹，是血脉、文化、精神和灵魂等层面的因素作用的结果。7文中写道：“我的内心当中就被突然充盈了，也突然变得蓬勃，还有一些激越与悲怆。”请结合全文，谈谈你对这句
30、话的理解。答：_8梁衡在山水为何有美感中写道：“在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。”本文是如何体现这三个层次的？请结合文本加以分析。答：_对点练案16分析概括形象一、阅读下面的文字，完成文后题目。远的怀念孙犁一九三八年春天，我在本县参加抗日工作，认识了人民自卫军政治部的宣传科长林扬。他是“七七”事变后，刚刚从北平监狱里出来，就参加了抗日武装部队的。他很弱，面色很不好，对人很和蔼。他介绍我去找路一，说路正在组织一个编辑室，需要我这样的人。路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了：他坐在一张太师椅上，冬天的军装外面，套了一件那时乡下人很少见到的风雨衣，腰系皮带，斜佩一把大盒子枪
31、，加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。我清楚地记得，第一次和诗人远千里见面，是在他那里，由他介绍的。远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好。第二年，我转移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟随路从山地回到冀中。在我们县郝村，又见到了远，他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑冀中一日，当地做文艺工作的同志，很多人住在郝村，在一个食堂吃饭。这样，和远见面的机会就很多。他每天总是笑容满面的，正在和本剧团的一位高个的女同志恋爱。每次我给剧团团员讲课的时候，他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安。就在这个秋天，冀中军区有
32、一次反“扫荡”。我跟随剧团到南边几个县打游击，后又回到本县。滹沱河发了水，决定暂时疏散，我留本村。远要到赵庄，我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我。一九四五年，日本投降后，我从延安回到冀中，在河间又见到了远。他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步，知道他这些年的生活变化，如不坚强，是会把他完全压倒的。“五一大扫荡”以后，他在地洞里坚持报纸工作，每天清晨，从地洞里出来，透透风。洞的出口在野外，他站在园田的井台上，贪馋地呼吸着寒冷新鲜的空气。看着阳光照耀的、尖顶上挂着露珠的麦苗，多么留恋大地之上啊！我只有在地洞住过一夜的亲身体
33、验，已经觉得窒息不堪，如同活埋在坟墓里。而他是要每天钻进去工作，在萤火一般的灯光下，刻写抗日宣传品，写街头诗，一年，两年。后来，他转移到白洋淀水乡，长期在船上生活战斗，受潮湿，得了全身性的骨质增生病。最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争，现在居然可以同我散步，虽然借助双拐，他也很高兴了。他还告诉我：他原来的爱人，在“五一大扫荡”后，秋夜趟水转移，掉在旷野一眼水井里牺牲了。我想起远留给我的那条毛线裤，是件女衣，可能是牺牲了的女同志穿的，我过路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去卖，被一群汉奸女人包围，几乎是讹诈了去。她的牺牲，使我受了启发，后来写进长篇小说的后部，作
34、为一个人物的归结。进城以后，远又有了新的爱人。腿也完全好了，又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导。一九五二年，我到安国县，路经保定，他住在旧培德中学的一座小楼上，热情地组织了一个报告会，叫我去讲讲。我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下了我们之间的友谊。听到远的死耗时，我正在干校的菜窖里整理白菜。这个消息，在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声。夜晚回到住处，不能入睡。后来，我的书籍发还了，所有现代的作品，全部散失，在当作文物保管的古典书籍里，却发现了远的诗集三唱集。这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做
35、。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我就兴冲冲地写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视。我把书郑重地包装好，写上了几句话。远是很聪明的，办事也很干练。他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人对事，有相当的忍耐力。他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵“五四”时代和三十年代的诗，包括李金发那样的诗。他在童年求学时，在党的教育下，便为自己树立人生的理想，处世的准则，待人的道义，艺术的风格等等。循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我没有见过远当面骂人，训斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风。我不只看见他的当前，也见过他的过去。他在青年时是一名电工，我
36、想如果他一直爬在高高的电线杆上，也许还在愉快勤奋地操作吧。他无负于国家民族，也无负于人民大众。1976年12月7日夜记(选自孙犁散文集，有删改)1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A开头回忆“我”第一次和远见面的经历，逐步引出主人公远，使行文曲折、富于变化，也为后文对人物的回忆做了铺垫。B远在地洞里工作了两年，而“我”只过了一夜就觉得窒息，这一对比突出了远的坚忍顽强、甘于奉献以及“我”的脆弱不堪。C“我”把远原来的爱人的牺牲写进长篇小说里，作为一个人物的归结，这也是当作家的“我”纪念烈士的一种独特方式。D结尾一段是“我”代表国家民族和人民大众对远作出的高度评价，可以说是盖
37、棺定论，蕴含了对远的深切哀悼和深情怀念。2下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A文章结尾从童年写到青年直到现在，完整地概括出远一生的经历，足见“我不只看见他的当前，也见过他的过去”。B听到远的死讯，“我”只是觉得脑子里“沉重地轰击了一声”，并未感到多么悲痛。C远去世后，“我”把他的诗集三唱集当作文物珍藏。现在，面对书本，睹物思人，“我”心中既惭愧又感激。D文章于细微处见匠心，如以一条绿色毛线裤串联多个人和事，折射出不同人物的思想性格以及社会时代背景。3文章塑造了远千里什么样的性格？请简要分析。答：_4孙犁说：“凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。”结合本文内容，谈谈你对
38、这句话的理解。答：_二、阅读下面的文字，完成文后题目。底片上的泰山闫语当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是
39、黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。你说。我听。杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说
40、，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。“而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德比萨诗章里的诗句。读到
41、它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。想到这些的时候，忽
42、然发觉我已经记不起他的样貌了，却可以清晰地记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的望岳，比如李白的游泰山。是的，泰山就是这样的一种存在，它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾至我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸