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1、从百家讲坛 浅析电视节目传承中国传统文化中的创新与发展内容提要 在当今众多的电视节目中，百家讲坛以其对中国传统文化的广泛传播，与当代生活的紧密结合，以及对广大观众在传统文化普及和深入了解方面的探求，受到观众的热烈期待和欢迎。虽然与其他电视节目相比，百家讲坛 的学术性相对较强，但专家的精彩讲解和形式的新颖别致，使这个节目并没有陷入曲高和寡的境地，而是不断刷新着收视记录。可以说，百家讲坛是电视节目的大胆创新，在传承中国传统文化方面起到了积极的促进作用。为此，本文以百家讲坛为研究对象，探讨电视节目在传承中国传统文化中的创新和发展问题。关键词 百家讲坛 电视节目 传统文化 传承 一、引言2二、简析电视
2、节目3（一）电视节目与传统文化的融合4（二）百家讲坛的出现4三、电视节目在传承中国传统文化中的创新和发展5（一）创新之道5（二）发展之道9 四、结语11 注 释11 参考文献12一、引言在当今众多的电视节目中，百家讲坛以其对中国传统文化的广泛传播，与当代生活的紧密结合，以及对广大观众在传统文化普及和深入了解方面的探求，受到观众的热烈期待和欢迎。可以说，百家讲坛是电视节目的大胆创新，在传承中国传统文化方面起到了积极的促进作用。二、简析电视节目（一）电视节目与传统文化的融合对于电视节目，大家并不陌生。20世纪70年代后，随着电视机的出现和普及，人们可以在家里通过调换频道观看不同的电视节目，以电视机
3、为媒体的文化传播方式从此改变了我们的工作，学习和生活方式，也改变了传统文化的传播方式。在文化传播的众多手段中，电视具有无法比拟的传播效率，由于集声音、画面和文字于一体，所以相对文字和广播等传播手段来说，电视更为直观、生动，在信息的交流上也更加广泛，对观众的认知能起到良好的强化作用。而随着社会的进步，相当一部分传统文化由于曲高和寡而处于被淡忘和冷落的尴尬之中，传承传统文化成为社会的当务之急。电视媒体是为社会服务的，电视自身又具有明显的传播优势，所以电视媒体在传统文化的保存和传播方面，具有非常充分的适应性和潜力无穷的工具价值，理应承担起传统文化保存和传播的历史责任。过去几十年，电视媒体也的确在传承
4、传统文化方面做出了大量努力。从早期传统艺术成果的电视展示，到如今电视艺术与传统艺术的相得益彰和交相辉映，两者的融合经历了从简单到复杂、从粗糙到精致、从感性到理性的过程，电视人对传统文化资源的电视化运用，也一直在进行不断的探索和实践。比如1991年中央电视台创立的电视节目曲苑杂坛，明确提出以“弘扬中华传统文化，尽显民族艺术瑰宝”为宗旨，对优秀的曲艺节目进行集成式的展播，一经推出便深受观众欢迎。此后，不少电视台都大力开发传统文化资源，推出一系列极富传统文化气息的电视节目，同样取得良好的收视效果，如北京电视台文艺频道推出的脱口而出节目，以打造“北京话语言博物馆”为宗旨，用地道的北京话说天下事，普及老
5、北京文化，将电视节目的娱乐性和传统文化的知识性有机融合，可谓独具魅力。（二）百家讲坛的出现在传承传统文化的电视节目中，百家讲坛无疑是收视最火爆、反响最热烈、效果最好的一档节目。2001年7月9日，中央电视台科教频道推出了一档时长43分钟，带有学术性质的电视讲坛节目，这就是百家讲坛。截至2011年11月，百家讲坛已播出2000余期，许多中国各专业领域中的教授学者们都纷纷登台授课，以通俗易懂的形式，将众多晦涩难懂的中国传统文化知识传播给大众，内容涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，后期则多以文化题材为主，广泛涉猎中国传统历史。虽然个别课题受到专家和大众的质疑，但从整体来看，达到了追求学术创新、鼓
6、励思想个性、强调雅俗共赏、重视传播互动的良好效果，栏目收视率逐年提高，成为中央电视台一档品牌节目，更被称作是一个开放的大学，一座让专家通向老百姓的知识桥梁。三、电视节目在传承中国传统文化中的创新和发展电视作为新兴的、时尚的媒介，要想将古老的传统文化有效传播出去，并加以普及，必须谋求创新之道，以创新推动发展。以百家讲坛为例，只所以能得到公众的极大认可，与创新息息相关。（一）创新之道1、将传统文化作为电视节目的内容。随着社会的发展和进步，电视节目空前繁荣，内容也极大丰富，时尚化和流行化成为节目的主流，占据了电视节目的绝大部分，电视节目因而走上商品化道路。众所周知，一旦文化商品化，就容易导致反文化、
7、反大众的结果出现，若不及时加以纠正，就会使电视节目随波逐流，影响到观众的人生观和价值观等等，这是令人担忧的。传统文化是民族的瑰宝，在经济社会发展中，很多传统的、永恒的精神信念却遭遇冷落甚至被摒弃。虽然也有一些电视节目涉及到传统历史文化，但大多浅尝辄止，或由于特点不突出，社会效益不明显，而被淹没在众多电视节目中，渐渐销声匿迹。作为媒体，电视节目不能仅仅关注于经济效率，更要考虑社会效益，在全社会形成正确的舆论导向。而这种舆论导向，要靠什么形成呢？百家讲坛在传统文化中淘宝，将传统文化精品作为电视节目的主要内容，在全社会形成了尊重、学习和传承传统文化的舆论导向，从而得到了观众的认可和欢迎，一时间，传统
8、文化在电视节目中熠熠生辉。将传统文化作为电视节目的内容，一方面，能使观众产生文化上的亲近感，易于引起人们的兴趣。另一方面，中国传统文化的博大精深也能为节目带来更为浓郁的“文化”气息，提高节目的档次。因为随着观众审美能力的提高，节目如果只靠一些流行元素来吸引观众，往往容易陷入发展的瓶颈，流于低俗，并最终失去生存价值。以中华民族深厚的传统文化和艺术作为支撑，有利于电视节目保持旺盛的生命力。因此，从这一点上说，电视节目对传统文化艺术的推广和普及，是值得借鉴的创新之道。百家讲坛自开播以来，始终以传统文化作为主要内容，比如阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语等，无论是中国四
9、大名著的个案分析、中国历代帝王的千古疑案还是各朝各代的历史，都可以慢慢扩展到对当代文化的剖析上来，将传统文化与现代企业管理手段、西方经济史等众多专业知识联系在一起，使这档节目并非单纯的讲传统，而是立足现实，立足发展讲传统，从而也使国学热等传统文化不断升温，在林林总总的电视节目中异军突起，实现了学术性与实用性并存、权威性与前卫性并行的效果。2、将电视作为传播文化的平台。传统文化的传播方式有很多种，从古老的口口相传、纸笔记载发展到如今的电视和网络，媒介的丰富让人们有了更多途径去接触和了解传统文化。而百家讲坛等电视节目的走红也充分表明，电视已经成为传统文化传播的最有效平台之一，其以传统文化为内核，不
10、断创新表现形式的积极探索，有效促进了专业化知识的平民化和大众化，既提高了节目的社会信誉度，也在商业上取得了巨大成功。一是影像化呈现。这是电视最大的优势。现代社会的快节奏，决定了很多人都无法静下心来阅读学习。而大量记载于书本中的传统文化，便渐渐被遗忘和忽视。不过，一旦这些文化以影像资料，或图片的方式形象直观地呈现在人们面前，就会引起人们的视觉关注，进而产生观看的兴趣。百家讲坛就做到了这一点。在节目中，电视这种媒介的特性被很好地表现出来，几乎每一期节目，都会插入人物肖像、相关背景或是影视剧片段，来总结、概括和图示主讲人的观点。比如百家讲坛长恨歌一节，就多次出现唐代宫殿、人物肖像以及影视剧片断等等，
11、使讲座更加生动形象；再比如易中天在百家讲坛中讲“汉代风云人物”，讲到“避席”的传统时，就在讲台上亲自示范，让人一目了然；于丹在讲论语心得时，涉及古人的“坐”，也现场演示，做了形象的解释。示意图、照片、图片这些在纸质媒介上常见的静态画面，在电视节目中，配以声画媒介特有的解说词、画外音、背景音乐以及其他音效等等，就发挥出了静态画面在书本上所无法发挥出来的效果，给人耳目一新之感。二是故事化讲述。百家讲坛在形式上进行了大胆创新，每期节目都基于原始素材，运用各种表现手法来凸显传统文化中的人文元素、情感元素，从某种程度上说，可以看作是新派的电视评书。在百家讲坛里，最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
12、节目制片人万卫说，“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。悬念性、单线条、戏剧性是其特征。”为此，百家讲坛往往会根据需要，在每一期的讲座中都设置一个或若干个悬念。比如长恨歌系列，第一期名为盛世危情，开篇就提出问题“唐玄宗开元14年，在封禅大典上立了大功的张说还没有来得及享受封禅带来的荣光，转瞬间就锒铛入狱，这是怎么回事呢？风光无限的一代名相，为何会有如此下场？”这些问题一经抛出，就使讲座充满了悬念，既能调动人们的兴趣，也有利于讲座中心突出，步步推进。三是特色化讲师。有特色的节目才能在众多的电视节目中脱颖而出，百家讲坛的成功，不仅仅在于挖掘了传统文化的丰富内涵，还在于站在讲台上的都是一些特色鲜明的
13、讲师。这些人或学者或教授，在传统文化研究方面颇有建树，而且有独具一格的讲课风格。百家讲坛的编导万卫说，当初在遴选主讲者时，栏目组提出了三个标准，即学术水平、表述能力和人格魅力。三者缺一不可，按照这个标准去遴选，可谓百里挑一。之后，百家讲坛又按照明星机制对主讲者进行了适度的包装和推介，最终将主讲者打造成个性鲜明、风格不一的明星级讲师，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。比如主讲论语的于丹，在节目推出后，迅速成为知性女人和智慧女人的化身，作为北京师大的教授，于丹在2006年“十一”长假期间，在百家讲坛连续七天解读论语心得，以其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙
14、观、心灵观、处世之道、交友之道、修养之道、理想和人生等七个方面来解读论语，将深奥难懂、被丢进“故纸堆”里的论语重新带回人们的视线，指导人们的生活和工作实践，受到观众的热烈欢迎。厦门大学教授易中天，具有深厚的文学内涵和高超的语言表现能力，可以说具备了一个评书表演艺术家的潜质。他主讲的品三国，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，从平民角度纵论三国天下大事，让人津津乐道，追着收看他的讲座。袁腾飞也是一位个性鲜明的讲师，作为人教版高中历史新课标教材的编写者之一，袁老师的历史知识和讲课经验都非常丰富。2009年7至8月，他应邀登上百家讲坛主讲“两宋风云”，语言幽默犀利、通俗易懂、灵活
15、多变，也深受观众欢迎。可以说，百家讲坛不仅火了论语、三国这样的传统文化，也火了像于丹、易中天、袁腾飞这样的传统文化传播者。同时，也正是这样的明星级、特色化讲师，才使得百家讲坛成为一档品牌栏目。从这个角度讲，电视的确可以打造各种类型的明星，而打造一批传承传统文化的明星，对于传统文化的普及和发展，无疑是有益处的。（二）发展之道通过电视这一媒介传承中国传统文化，虽然取得了类似百家讲坛这样的成功，但我们也应看到，百家讲坛在十余年的发展历程中，也经历了一度低迷的困惑，如何能使中国传统文化在电视节目中持续升温，大放异彩，是摆在电视人面前的一道难题，也是一个挑战。1、强化观众对传统文化的关注度有关注的动机，
16、才有观看的兴趣。在文化传播中，电视的重要作用就是影响观众的思想、观念、态度和舆论走向。电视的这种导向作用，使得它所显现给人们的形象能够直观地反映和表明，它在注重什么、摒弃什么、提倡什么、蔑视什么。比如当各大电视台都在宣传平民英雄、草根达人时，电视所传达给我们的理念就是，这是一个关注普通百姓生活、关注社会小人物的时代，受这种舆论导向的影响，我们便会格外关注身边的小人物，并被这些普通百姓所感动。由此说明，当电视节目对传统文化的关注度增加时，观众对传统文化的热情也会显著提升。于丹讲论语后，在海内外文化界和教育界都产生了广泛影响，迅速掀起一股学习经典的热潮，于丹心得一经面世，便在一年内售出400万册，
17、中文繁体版、英文版、韩文版、日文版也都走俏世界；易中天讲品三国后，阅读三国演义的读者也明显增多。因为电视节目强化了观众对这些传统文化的关注度，将传统文化推到了关注的焦点位置。百家讲坛讲师袁腾飞曾说：“二十一世纪最能代表中国的，不是高楼大厦，不是地铁，不是动车，而应该是中国的传统思想和文化，一个有影响力的大国，应该输出自己的思想，只有这样才会得到别人的尊重。”所以，电视这种现代传播媒体，要提高品位，提升影响力，就必须充分面向大众，面向世界，宣传中国的传统文化，无论是将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，还是渗透在网络、文化交流和旅游观光中，都要达到唤起社会大众了解传统历史和文化热情的目的，从而使中
18、国传统文化民间化、大众化、全球化。 2、增加电视对传统文化的传播量时尚流行类的电视节目，让传统文化一度失去生存的空间。为了网罗观众，形成固定的收视群体，电视节目总是力求投观众所好，以吸引眼球，产生轰动效应，所以才出现了所谓的“戏说热”“选秀热”“相亲热”等节目类型。与这些热热闹闹的局面相比，传统文化便显得冷清许多。百家讲坛虽然火，毕竟难以一己之力与声势浩大的其他节目抗衡。但不可否认的是，传播传统文化的电视节目，在内涵上总是比其他节目更丰富、更深刻。电视人要想使节目获得长久的生命力，就必须摒弃时下电视界流行的浮躁，力戒“戏说”之类炮制媚俗文化快餐的轻省取巧，努力去挖掘传统文化类节目的长久生命力。
19、以对传统文化的责任，对社会的责任，秉持专注认真的态度，将传统文化纳入节目制作的范畴，使更多电视节目都关注传统文化，都来宣传和普及传统文化。近年来，不少电视人都意识到了这一点，办了一些非常成功的传统文化类节目。比如广州电视台拍摄的百家姓寻根问祖、两岸同根、说名道姓，以中国传统姓氏文化为主题，以求是、求知、求实和精雕细琢的态度，历时45年，行程数万里，制作了长达280集的煌煌巨作，取得了很好的社会效益与经济效益，充分证明了传统文化题材的电视节目大有可为；北京电视台的民歌魂，以及对楼兰古国历史解读的系列专题、揭示藏族文化的系列专题等等，也都是生动的传统文化读本，赋予了中华传统文化不间断发展的动力，并
20、带动了电视题材中“传统文化热”的兴起。当电视节目中传统文化的传播量大幅增加，传统文化形成热度时，我们有理由相信，传统文化会得到更有效的传承。3、促进电视对传统文化传播的通俗化传统文化的通俗化传播，就是在充分考虑现实的文化生存环境和文化传播目的的前提下，站在体谅社会大众的接受水平的角度，用大众广为接受的方式传播传统文化。对电视人来说，如何采用通俗的方式来满足大多数公众对传统文化的需求，同时达到对传统文化传承的目的，是一个值得研究的命题。百家讲坛对古代典籍的“解读”就是一种通俗化的过程。在这个过程中，老庄思想、儒家学说、三国演义、红楼梦这样的经典著作，都用通俗易懂的语言“翻译”成人人可懂的现代读本
21、，然后再借助电视这种媒体，由具有丰富讲学经验的学者和教授加以讲解，从而使晦涩难懂的传统文化变得浅显易懂又趣味横生。这是传播手段通俗化的直接体现。此外，现在也有一些电视节目，用“正说”、“戏说”的方式来评点古代历史事件和人物，使原本束之高阁的历史知识和传统文化走近大众。不过，在这个通俗化的过程中，必须把握好分寸，因为一旦“戏说”过头，就容易歪曲历史，影响大众对传统文化的理解。所以必须为节目准确定位，避免戏说使传统文化走样。目前还有一些电视节目，以动漫的方式，将三字经、弟子规以及古代励志故事改编成儿童喜闻乐见的动画，传播效果也很好，达到了寓教于乐的目的。一些网络游戏，则以某一朝代的历史事件和人物为
22、内容，设置游戏，在一定程度上也起到了普及传统文化的目的。此外，国学知识竞赛等等，都是电视节目可以选择的方式。方式越多，传播手段越通俗化，传统文化在大众中的影响力就会越大。所以作为电视人，必须不断研究传播手段的多样化和通俗化，将传统文化的“深入”译为“浅出”，真正通过电视展现出传统文化的魅力。四、结语在传承传统文化的过程中，电视节目经过多年的发展，虽然开办了百家讲坛这样的精品栏目和节目，培养了一批忠诚观众，形成了一些固定的节目播出模式，但要想取得新的突破并非易事。所以，作为电视人，必须努力挖掘传统文化的内容，发挥电视媒介的优势，吸取各家之长，开拓出一条创新之路。注 释郝家林. 媒介的权力. 现代
23、传播, 1998,119.2 曾庆瑞. 中国电视剧之怪现状及其出路. 粤海风.1998年1112期. 5.3 王丽娜.浅析网络文化影响下传统媒体及其文化的变革与重构.新西部2011年12期.114-145.4 黎纯阳.传统文化与网络文化传播探究.中国报业, 2011,(8),49-50.5 杨越.打造中华文化品牌.科技与企业,2011(7),33-35.6 张立文.中华文化再辉煌的八个理由.人民论坛,2011,(7),42-43. 参考文献1 喻国明.大众传媒：告别精英文化.中国人民大学舆论研究所，2000年第4期.2 金民卿.大众文化：一种新的文化生产方式.中国深圳市委党校，2002年第1期.3谷畔.历史类电视栏目的发展研究D.河南大学.2010年.4王静思.传统文化的电视媒介传播D.吉林大学.2011年.5魏鹏举.知识娱乐化:电视传媒对于历史与知识的改造J.文艺理论与批评.2002年05期.6任迪.浅议百家讲坛栏目创新与品牌稳定性的保持J.安徽文学.2008年07期.7任中峰.彭薇.百家讲坛的“雅俗”变革J.传媒.2006年03期.8樊艳丽.现代传媒在弘扬传统文化中的优势与局限基于央视百家讲坛的思考J.沧桑.2007年05期.9韩凤冉.传统文化要传承更要传播J.出版参考.2011年18期.10熊斌.中国传统文化的电视传承方式研究D.江西师范大学.2007年.12