《从《百家讲坛》浅析电视节目传承中国传统文化中的创新与发展.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从《百家讲坛》浅析电视节目传承中国传统文化中的创新与发展.doc（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、上海戏剧学院11年本科毕业论文从百家讲坛 浅析电视节目传承中国传统文化中的创新与发展 王洋 上海戏剧学院教务处从百家讲坛浅析电视节目传承中国传统文化中的创新与发展专 业 08创意与管理 学 号 2108124022017 姓 名 王 洋 指导老师 唐 芳 论文摘要 中国传统文化是华夏文明在几千年的演进中形成的反应民族特质和民组风貌的民族文化的综合体，中华民族世代继承，内容博大精深，对整个民族精神有着重要的影响。在当今社会中国传统文化传承面临着前所未有的困境，但几千年的延续与中华民族对传统化的依赖与追溯告诉我们，在新时代我们必须有选择、有意识的去继承发扬中国优秀的传统文化。以百家讲坛为例，探寻大
2、众传媒作为主流媒体对传播中国传统文化所起到的重要意义。而随着新媒体力量的崛起，中国传统文化的传承的途径应该紧随时代的脚步，在内容与形式方面做出相应的创新。关键词： 中国传统文化百家讲坛 大众传媒 新媒体 目录一、百家讲坛是传播中国传统文化的新载体1（一）内容上雅俗共赏1（二）形式上三线并行1（三）品牌效应下的中国传统文化市场3二、 百家讲坛在传播中国传统文化中所遇到的问题3（一）内容上选题狭窄缺乏创新4（二）形式上过于单一4三、对于百家讲坛发展创新的几点意见5（一）挖掘中国传统文化中的新内容5（二）通过新媒体的力量找到新模式5I百家讲坛作为近十年来最具影响力的文化讲坛节目，一直备受瞩目与争议。
3、其栏目定位“一所汇集名家名师的开放式大学”，让纯粹的学术研究走下象牙塔，让没有机会走进名牌大学但又有较强求知欲的人们可以有机会接触到大家大师的学术成果与新潮思想。自2001年7月9日中国中央电视台十套科教频道开播至今，百家讲坛节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。每天12:45首播，晚上11:30进行重播，次日早上6:40。这个栏目使内容和形式互相契合，进行大力改革后，使本来并不被看好的百家讲坛收视率一路飘升，一跃成为科教频道收视率最高的栏目。一、百家讲坛带来了中国传统文化的新繁荣（一）内容上雅俗共赏百家讲坛在近两
4、年为什么会热播？首先是百家讲坛实行了“蓝海战略”。所谓“蓝海战略”，即不与竞争对手发生正面竞争，转而开发新的但是又具有无限潜能的市场。百家讲坛不断创新的精神，但是一直围绕着满足观众的新需求这一立足点，开创了无人争抢的收视空间，不断的创造新的“蓝海”，它们从把视线一直关注竞争对手，转向关注开启观众巨大的潜在收视需求。这是它们的热播亮点的原因之一。其次是该节目做到了雅俗共赏。雅俗共赏是所有电视节目以及全部媒介产品的共同不断追求的目标，但是这四个字读起来简单，做起来却没那么容易。对于电视媒体来说，每个电视观众由于家庭状况、文化背景、个人成长经历等等的不同造成了、不同的兴趣爱好、不同的求新求变的心理。
5、所以要想让这些观众“共”赏一个电视节目没有那么容易。但是百家讲坛这一节目使观众通过口语化的讲解，可以透过戏剧化、故事化的情节深入了解到背后隐藏的内涵，完全可以达到超越表象的领悟力。但是对于那些仅具浅层解读能力的观众来说，不能理解深层含义，但是欣赏到那些生动有趣的故事，能够感受到审美愉悦。这两种观众可以从同一个节目中得到自己想得到的满足，同时又无冲突而言，可谓是真正做到了雅俗共赏。中国传统文化在表现形式和遗留作品上多为古典著作，语言晦涩、内容枯燥、专业性较强。作为大众传媒，特别是科教类节目，如何进行大胆创新的表现，又要把握雅俗有度，在电视节目内容编制上来说是很大的挑战，但是百家讲坛在这一方面做的
6、却很成功。（二）形式上三线并行百家讲坛栏目运用的是电视媒体的屏幕文字。即讲述者的话语会以字幕的方式出现在电视屏幕下方，这是电视栏目最常用的一种方式，因为视听结合的方式可以使观众更容易去接受和理解所讲授的内容。如易中天教授在讲到汉代风云人物系列一项羽时对史记项羽本记的引用;作家刘心武在揭秘红楼梦时对红楼梦原著的引用等。屏幕文字这一方式的运用，可以补充传达图像和声音不能传达的一些信息，弥补了影像和声音播出产生的多义性，可以说是起着补充说明、解释引导以及美化画面形象等这些作用。采用现代技术即多媒体数字技术，制作生动的3D动画模式。比如于丹教授讲论语时，就有很多比较强的动画来表现这些所讲述的情节，可以
7、说是来“再现”孔子当年讲课的情景，使得枯燥的论语变得生动形象。同时百家讲坛栏目还会经常使用类似快慢速播放、动漫等这类艺术创作表现手段展现在人们面前。而且还利用了电脑动画设计软件，将现实生活中人们看不见的东西，像基因、粒子、电流等抽象的物质通过具体形像展现在人们的面前，形象生动让人们更好的加以理解。三维动画适时的插入讲坛讲座中，可以调节节奏，缓解观众的视力审美疲劳，使那些具有理性色彩的知识可以显示出更好看、更感性的效果。现在除了在中央电视台第10套定期播放百家讲坛外，央视网站上也开始在其他网站上传最新的百家讲坛的视频，方便了群众可以随意时间对其观看。这种传播方式使该节目受众面变得更广阔，增强了节
8、目的收视率，更加大了社会公众对百家讲坛及相关问题的关注。在这个当代社会新媒体中，平面媒体的新闻报道、电视媒体的视频节目、网络社区的公共言论、手机媒体的短信平台都在这一虚拟空间中聚集、链接和交互。公众和媒体们都置身于互联网中，可以随时转换传受身份，形成的信息源。 谭天.新媒介生态下的电视传播模式以百家讲坛为例J2009截止至2008年12月26日，央视国际网站上的访问量达到1861万人次，评论5421篇。论坛方面，在百度贴吧中打入“百家讲坛”的关键词，共有主题2万个，贴子17万篇。百家讲坛在网络媒体、传统媒体上的出色表现也带旺了图书出版市场，集成式的百家讲坛系列图书和光盘受到追捧，销量急升。网络
9、上高涨的人气自然而然要影响到传统媒体，报纸、杂志也对百家讲坛投以极高的关注。百家讲坛被评为2006年度央视十大优秀栏目之一和最佳人文科教节目。百家讲坛迅速成为街谈巷议、媒体热炒的社会现象。截止至2008年12月26日，百度上搜索到的以百家讲坛为标题的新闻有8050篇，网页则达580多万页。在新浪博客中搜索得到的与百家讲坛相关的博文有63132篇。鉴于百家讲坛在网络媒体上非凡的影响力，它还被评为2007年度中国最具网络影响力的央视十大栏目。可以说，网络媒体成为百家讲坛传播放大器和效果倍增器。而与网络媒体链接其他传播媒体和传播方式又构成了多级传播和组合传播，从而形成了新媒体生态下的电视传播新模式。
10、（三）品牌效应下的中国传统文化市场中国传统文化历史悠久，其对我们的生活、工作和学习都有着无法替代的重要意义。百家讲坛栏目中讲演的学者都是一些传统文化的翻译家，他们运用现代通俗易懂的语言进行讲述，尽量做受众都可以轻而易举的理解，让传统文化真正的被大众了解并且把其很好的运用到生活中。从现代的视角和平民化的立场对中国传统文化进行解读，栏目的内容的特点是大众化、普及化。易中天曾说过他一直是以历史事实为依据，一直是保持着一种严肃的治学态度;站在坚持真实的基础上进行栩栩如生的表达，在其中会加进去一些无厘头的搞笑语言，因为这样可以调动观众的听讲兴趣而且对那些历史进行详细的分析，可以给观众以启迪。百家讲坛栏目
11、把传统文化用现代的解读方式表达出来。具体说来，表现在以下几点:首先是正说历史，还历史真相。例如清十二帝疑案中阎崇年老师有依据的把疑案一一给予剖析。正说清朝二十四臣系列节目做到有史有据，做到了真正还原历史人物和史实真相;其次采用通俗易懂的语言，增加趣味性。易中天教授“无厘头”语言代替规范的学术语言，“帅哥”、“跳槽”、“注水猪肉”、“绩优股”等等流行语信手拈来。纪连海老师评书式的语言，舞台剧式的讲课方式，把自己设身处地的融入到历史场景与历史人物当中，站在当时的时代和人物的立场揣摩当时人物的心理;第三是实现“妙说”的高境界。于丹教授运用女性那种特有的细腻语言，讲述着论语中的人生哲理，用当代白话诠释
12、经典故事和话语，净化了受众的心灵，达到以经典故事的哲理诠释人生的至高境界。传统文化延续至今，虽然历史悠久但是却依然符合大众的认知需要，运用现代语汇更容易让大众简单理解，增添了栏目的平民意识色彩。二、 百家讲坛在传播中国传统文化中所遇到的问题 近年央视百家讲坛收视率下滑严重，尽管搬出易中天出来救市，但越救越危险。何事物都有其生命的高潮低潮，这是自然规律。而我在这观看几十期的百家讲坛栏目后总结出下面几条。（一）内容上选题狭窄缺乏创新百家讲坛的选题范围大多是集中在历史、文学领域。当然，百家讲坛在以历史上的一些帝王的疑案或者风云人物作为体裁有过巨大的成功。如阎崇年主讲的清十二帝疑案，观众强烈的反应使百
13、家讲坛这一节目的收视率一路上升。从此节目的制作体裁就多集中于历代的皇帝宰相、神仙鬼怪等。但是一直这样过多抓住一些历史细节，为了迎合一部分受众的好奇心理而一味的去找一些所一谓的“真相”，就会背离该节目的“传播知识”的服务目标，节目就会很快的走下坡路，很难在继续维持。还有就是在2009年登陆中央电视台科教频道的网站查阅了百家讲坛收视率良好时的节目单。在2005年前10个月的时间里,总共有21名专家学者在百家讲坛上进行了讲演。据统计,前10名所作讲演的期数就占据了节目总数的大多半的比例,可以说是占据了绝对垄断地位,这不能不说是一个问题。这曾经引起很多主讲者的不满，但是巨大的利益诱惑还是让某些学问人趋
14、之若鹜。由于百家讲坛的定位是“建构时代常识、享受智慧人生”，为吸引大多数观众的观看，必须深入浅出的讲解，利用影像等方面的视觉冲击吸引观众。比如，对儒家经典著作中出现的“小人”，于丹却现代话语性的解为“小孩”，让人大跌眼镜。然而百家讲坛经过收视高潮已来到自己的“瓶颈”时期，观众对于这种过于通俗化的表现手法已不再“感冒”。如果专业的讲座不受欢迎，过于通俗化又变成庸俗化，那么在解析百家讲坛时，揭示的不仅是电视节目的本质，还有学界的悲哀。（二）形式上过于单一除访谈、演讲外，采取讲座形式的节目基本上呈现传统的科教知识讲座节目的模式，也就是照搬课堂上课情境。主讲人的讲授方式普遍不够形象生动，使用的语言也不
15、够通俗易懂。后期制作上不够精致，画面基本不作编辑，辅助教学的手段较少，只有简单的图表、字幕、短片等，比较粗糙。目前的百家讲坛题材一直集中于历史文学方面，所以会显得单一，视野也不够开阔，形式就过于单调了。刚开始的百家讲坛学术性比较强，体现在选题和选取那些高水准学术专家进行讲解上。但是随着收视率的提高，百家讲坛的内容形式逐步变成了千篇一律。例如百家讲历史，百家争鸣历史，百家解读经典文本，百家争鸣经典文本，主讲的专家学者更像是一个讲故事高手投观众所好，把历史转化为一个个的故事，这样逐渐的成为了娱乐的工具。在失去了深度之后，题材和形式的不断的单一化走向是该节目存在的最大隐患。三、在新形势下百家讲坛的新
16、方向（一）挖掘中国传统文化中的新内容传统文化是在变革和传承中流传下来的。在这过程中，过时的文化总是要被先进的文化所取代，因为它已经没有存在的价值了。所以我们要对我国历史悠久的传统文化“取其精华，弃其糟粕”，结合我国国情，创造出能够引导未来、符合科学规律的、富于民族特色的、又同时可以满足广大人民群众需求以及可以提升他们整体素质的先进大众文化。所以在中国传统文化的基础上把现代文明加以融合，为现代社会服务，是我们的共同责任。在传播中国传统文化过程中，必须使那些保存已久的传统文化内容被公众得以继承和理解。中国物大地博，传统文化更是博大精深，对于那些学术界专业的学者们来说，理解起来都不是一件容易的事情，
17、更不用说针对普通大众了。所以，像百家讲坛这样的栏目，节目讲解者应该准确无误的理解中国传统文化，其次在向公众讲解时不可以断章取义，更不能做故意的歪曲，不可以出现歧义，不可以让受众受到误解。于丹被受众加以劈评的一个原因，就是有学者指出她对论语讲解有误，从而误导了大众。因而类似这样的硬伤是必须避免的。中国传统文化是中华民族的文化瑰宝，必须以严肃认真的态度来对待它。我们决不可以让它在大众娱乐中成为被大众消遣的对象。对这些艺术作品的内在因素和内涵的把握是一项艰巨的任务，是一种对讲解者的智力以及个人道德的测验。讲解者要在照顾大众知识水平的前提下，把内容表达的通俗易懂，让每个观众都可以轻而易举的理解。这一原
18、则是必须注意的。从目前百家讲坛节目来看，在加强与受众的互动方面还是需要进行改进的。应该进一步的扩大选题，拥有更多的固定受众群，进一步的提高受众群体的文化水平。（二）通过新媒体的力量找到新模式电视科教节目的制作者如果想要把这些高深的科学历史问题做到通俗易懂，做到能被观众简单的接受，节目的表现方式是非常重要。但是节目的传播模式也是极其重要，不可替代的。广泛使用先进、多样化的表现手段、充分发挥电视媒体的特长，不仅能吸引观众的“眼球”，能更好地表现节目内容，使之形象生动容易接受。而且我们要利用好当代社会新的传播模式来更好的像公众传达科教知识，提高广大人们的知识文化水平和整体素质。首先，现代科技的发展下
19、，微博的的出现可谓推动了大众传媒。我们可以对其传播加以利用。微博会使公民感觉自己越来越接近媒介、接近新闻领域，微博带来了全民新闻时代的到来。任何人都可以在微博中表达自己、呈现自己，而且可以对百家讲坛节目进行评论，并加以反馈，而且整个过程的实现较为简单。微博用户可以处于“随时随意发布”的自由状态，所以与传统博客相比，这些用户更容易完成个人意识的表达，其个人化更为明显。微博虽然在专业性方面无法与专业新闻相比较，但在突发事件中微博的速度与力量是不容忽视的。因为微博具有灵活、及时、迅速的特性。微博在满足人们进行即时信息传播的同时也实现着全面信息的传播，所以微博可以第一时间把百家讲坛的内容以及状况传达给
20、公众。其次，我们可以利用新科技下的手机传播方式。手机短信人际传播是手机传播中最常手机短信人际传播是手机传播中最常见的传播形态之一。目前人和人可以通过手机上网收发电子邮件、短信机上网收发电子邮件、短信SMS、多媒体、多媒体彩信彩信MMSMMS等。并且手机短信的传播成本十分低廉、传播又很及时，可以保存编辑、传播及时，而且传播门槛低，大众化特征很明显。传播范围广泛、传播范围广泛。具有较强的参与性与互动性。是现代社会很好的传播途径之一。同时我们要增加节目与观众互动这一环节，在这一环节中邀请不同层次和领域的观众对讲坛节目发表自己的见解和意见，同时开通电信和网络热线让场外的观众也参与交流。这样有利于提升栏
21、目品牌形象，还能够了解到观众的对该节目的意见，可以更好的进行改进，不断的走向创新之路。此外，还应该增加栏目的类型多样化、风格的个性化，在传播方式上可尝试不同风格的叙述。参考文献1禹雄华，朱晋从百家讲坛看电视品牌的延伸J.宁波广播电视大学学报，2008(2)2黄俊，李凌.从百家讲坛看传统文化的断裂与修复J1.东南传播，2007(10):102一1043徐耀魁.大众传播新论M.苏州:苏州大学出版社，2005.4蔡骇。蔡雯.媒介竞争与媒介文化M.上海:复旦大学出版社，20075潘知常，林玮.大众传媒与大众文化M.上海:上海人民出版社，2002.6高亚妮、唐蒸.对百家讲坛节目的传播学解读J.浙江传媒学院学报，2006.67陈明、刁一智擎.百家讲坛成功背后的隐忧J.视听界， 2006.28谭天.新媒介生态下的电视传播模式以百家讲坛为例J.20096