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1、牡丹图案在洛阳民间婚俗中的应用浅析 思想、道德文化。记录这一文化活动的除文字、符号外，婚娶图案亦是了解不同民族不同历史、审美、精神追求的重要途径和方法。千年帝都、牡丹花城洛阳，在这里到处都有不少令人叫绝的牡丹艺术品。本文主要从图案学的角度去解读和认知牡丹图案在洛阳婚姻习俗中的应用，牢记婚姻这一终身大事所承载的美妙意蕴，传承中国这特有的婚俗文化。 关键词：牡丹图案；洛阳；民俗 0 引言 在洛阳牡丹又称洛花，“花”不难体会在洛阳人眼中的牡丹已非寻常牡丹，而升华为一个崇高的精神象征和文化符号。其他地方流行的龙凤虎等辟邪祈福图案，在洛阳都被牡丹所代替，牡丹花是神花、爱情花，是祥瑞昌盛的象征，被广泛地运
2、用在民间婚俗中来表达对美妙婚姻的祝福。 1 洛阳民间婚俗牡丹图案造型特点 形式多样的民间婚俗牡丹图案，造型上不受详细形态的限制，形态夸张、以形写神，没有繁缛装饰，端庄大气地体现出抽象形式的艺术美感。同时经常采纳中心线或中心点对称的形式，如蝶恋花图案，以花为中心相互对称，双碟动作上相互顾盼呼应，注意不同形、色、量纹样间的对比与调和，大小、主次、虚实、疏密、聚散、动静、的微妙改变，使艺术品在统一和谐中富有改变充溢灵动。 2 洛阳民间婚俗牡丹图案的色调 2.1 色调选择 不同的色调给人们不同的视觉体验，在民间婚俗中不同色调的祥瑞图案有着更深层次的表达和诠释。红色在中国传统文化中是祥瑞喜庆的代表，以红
3、色为主色调的牡丹自然也就有了祥瑞尊贵的含义。红色的洛阳红深受人们的宠爱，洛阳红不仅因红它是民间年庆节日里最喜爱的色调，也是春日光明的光，被广泛地运用在婚俗绸缎和礼品包装上。 紫色，紫与子谐音，故紫色被用在代表求子的祥瑞图案上，如民间肚兜上紫色牡丹图案、新娘上花轿时穿的红面紫花白底绣花鞋，寓意子孙满堂（如图1）。 黄色，从黄色尊崇说起，五行中黄色位于中部，属土，代表大地、中心，是万物生命之源、王权的象征。如宋代赵匡胤，黄袍加身就意味着皇权的获得。黄色自古是皇家贵族的最爱，老一百零一姓追逐的潮流，在民间婚娶中有金丝绣牡丹图案的新郎和新娘礼服、红包上金色印刷的牡丹图案等，以黄色为基调以示人们对富足生
4、活的追求。 2.2 色调搭配 受传统五色和五行说的影响，即青、赤、黄、白、黑。在民间婚娶牡丹图案中的运用，增加其象征意味和文化色调。为了夸张突出牡丹明丽、丰满的外形特点，补色对比成为老一百零一姓的首选，在民间流传着“红花要靠绿叶扶，黄马要用紫鞍配”等朴实的配色口诀。如常见的洛阳红配松花绿图案，颜色不肯定互补，经常是形成对比，接近于20世纪马蒂斯提出来的色调观念。洛阳红与松花绿搭配鲜亮夺目、富有改变，增加吉瑞喜庆艺术感染力，这种传统配色观念体现了老一百零一姓的审美情趣。 3 洛阳民间婚娶祥瑞图案的艺术形式 3.1 剪纸牡丹图案在婚娶中的运用 千一百零一年来海誓山盟的场景变了又变，但这些符号从未变
5、过。牡丹喜花，洛阳民间每逢婚礼喜庆的日子，男方家总会在婚礼的前一天请来剪纸艺人，为这种婚礼剪上喜花，剪纸的颜色多为红色，喜花的主题只有一个，那就是祥瑞。大大的喜花在当天下午剪好，贴在窗户、墙壁、大门、堂屋、器具、树木之上来烘托喜庆的气氛（如图2）。另外女方家里，娘亲把剪好的喜花，放在陪嫁到新郎家的箱子底部和脸盆中，放在箱底的喜花要珍藏到生儿育女以后才能毁掉，“箱底喜花”寓意富贵双喜早生贵子。放在脸盆中喜花俗称“盆脸花”用来祝福姑娘嫁过去花颜永红过得更华蜜。 3.2 洛绣牡丹图案在民间婚娶中的运用 婚嫁服饰作为传统婚俗中最具特色的一部分，洛绣是其灵魂的持续，将嫁衣与牡丹的秀美描绘得淋漓尽致，洛绣
6、曾经是历史上一朵倾城“名花”，在相当长的一段时间内，代表了当时全国的技术和艺术水平。宋代以后，洛阳刺绣的地位才渐趋式微。如今在洛阳民俗博物馆的刺绣厅，还能看到盛装的新娘穿着“凤穿牡丹”的靓丽绣衣，向我们款款走来（如图3）。以及婚床上新婚夫妇必备的牡丹绣花绸面被罩、枕顶，足见牡丹在洛阳人们心中的地位亦非寻常牡丹，已上升为一种崇高的精神文化符号。 3.3 牡丹图案在洛阳宴席中的运用 中国具有悠久的饮食文化，在洛阳用来款待贵宾、亲友团聚的大餐牡丹宴席，制作技巧非常精细，讲究素菜荤做、粗粮细做。牡丹宴的主菜水席牡丹，以白萝卜为主料，以细心炮制的汤底带出味道。用鸡蛋皮做出的牡丹花瓣活灵活现，清淡中透出浓
7、郁，寓意华蜜美满，协作牡丹宴以汤辅菜、菜随汤进、行云流水、穿梭不息独特的上菜风格，将婚娶的喧闹、喜乐传承的有滋有味。 4 洛阳民间婚俗牡丹图案的内涵 4.1 祥瑞、华蜜的渴求与原始崇拜 洛阳民间婚娶牡丹图案不仅仅是图案，还包含人们对图案的诠释与运用，婚娶的主要目的是生命的繁衍，原始社会人敬畏自然，认为万物有灵。民间人们借助牡丹图腾来表达对生命繁衍的追求。一百零一年牡丹，花开一百零一朵、瓣超一百零一枚的特征，符合人们祈求长寿、家丁兴盛的华蜜之意。民间对于牡丹的信仰，把喜花，或印染洛绣的牡丹图案运用在婚俗物品上，信任它有一种神力会影响人类繁衍后代，实现子孙满堂。 4.2 阴阳和谐观 民间婚娶牡丹图
8、案受周易阴阳和谐相生、天人合一观念的影响，讲究阴阳相合。如运用鱼、蝴蝶、鸟、鸡等形象来示意阳性的男人，牡丹象征阴性的女人，共同组成美妙寓意的图。较常见的凤穿牡丹对食相戏图案，凤鸟属阳与牡丹搭配，注入了阴阳交合和谐华蜜的内涵（如图4）。 5 新时代洛阳民间婚俗牡丹图案的嬗变 5.1 内容上嬗变 传统婚俗办喜事，简直就是剪纸、喜房的艺术展，母辈们细心剪制的喜花，纺织物上印染或刺绣的牡丹图案等，很简单让人感受到晚辈们对新人华蜜生活的期盼与祝福。伴随着新时代喜事观念的影响，生殖崇拜已不再是婚姻的主要目的，西化观念影响下更加注意牡丹图案的艺术表现力，和对当代简、速、精社会精神的揭示（如图5）。 4.2
9、材料手法上嬗变 随着时代变迁，以剪纸洛绣为载体的喜事艺术，转变成工业社会下批量雕刻和印染的图案，高科技数字技术的广泛应用，以一种新的视觉语言传承牡丹文化信仰。如数字化下的婚礼仪台，将传统二维牡丹图案转变到三维，打破平面增加空间感。不同材质肌理和诙谐幽默卡通形象的运用，打破原有祥瑞图案的正统感，增加婚娶的趣味性。 6 洛阳民间牡丹图案的现代传承 洛阳民间牡丹图案在婚俗中的运用，不是对牡丹的简洁临摹，也不是主观意念的随意拼合，而是主客观世界的统一，是民间手工艺人指尖流露出来的艺术，是自然信仰、文化积淀。然而在当今巨变的世界里，婚俗中牡丹图案作为我们文化的一部分，须要与现实生活结合在一起，不要让婚俗
10、中的牡丹图案变成遗产、博物馆艺术，它应当活跃在我们的生活中。 作为洛阳人，我们怎样才能更好地将伴随我们生活千年的文化符号，融入现代设计和生活中呢？李泽厚说过：“离开形式当然没有美，但是只有形式也不能成为美。”对于牡丹图案的传承，我们应当超越外形，把握内在的精神实质，将文化内涵转化为自身修养，达到对民间文化以貌取神的境界，取其形、延其意、传其神。 参考文献： 1 邹劲，梁淑群，田国杰，宫万瑜.洛阳民俗博物馆馆藏文物M.中州古籍出版社，2022. 2 曹守泉.中国民间婚娶祥瑞图案探讨J.南京艺术学院论文，2022（3）. 3 付梅.论洛阳牡丹及其文化意义J.阅江学刊，2022（6）. 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页