《上海市吴淞中学2014届高三上学期期中考试语文试题及答案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海市吴淞中学2014届高三上学期期中考试语文试题及答案.doc（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、上海市吴淞中学2014届高三上学期期中考试语文试题一、阅 读（80分）（一）阅读下文，完成第16题。(18分)标题： 在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿
2、终于获得了解放。椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。在椅子出现之前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕
3、桌的高度差不多。椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。鸿门宴中，项羽、项
4、伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁
5、不安，跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。现代人恐怕难以想象：那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这
6、在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。可能有人奇怪：欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？其实道理很简单。欧洲人的礼仪中，跪是很少的。除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。而在我国古代，跪是最常用的礼仪。不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。1. 根据
7、第段中的信息，给“跽坐”一词下定义。（3分） 2. 第段画线句“古代中国人的大腿终于获得了解放”在文中的意思是 。（2分）3. 联系上下文，填入第段空格处恰当的一项是（ ）（2分）A.但是 因此 B. 因为 所以C.不管 然而 D. 无论 所以4. 综观全文，椅子的出现对中国文化产生了哪些冲击？（4分） 5. 给这篇文章拟写一个标题。（2分） 6. 本文结尾处说：“人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。”请另举一例对此说法加以阐述。（5分） （二）阅读下文，完成第710题。（17分）红绿灯下迟子建在城市，当你走到十字街头时，往往会与红绿灯相遇。 说来好
8、笑，我最初来到城市时，最怕的就是过街。在西安和北京求学期间，只要是有天桥和地下通道，我绝不走十字街。我对红绿灯不信任，它们闪来闪去的，像是两只鬼眼，变幻太快，常常是绿灯一亮，我起步走，却遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。等它们过去后，你再前行，绿灯的心房就颤动了，红灯随之亮起，你被隔在马路中央，身前身后是川流不息的车辆，有被钢铁夹击的感觉。此时我总会联想起卓别林的摩登时代中，那个被卡在机器中的工人，觉得自己是工业化时代的一个可怜虫。 我喜欢回到故乡，其中的一个缘由是，在乡间路上，我不会为红绿灯左右。能够阻断我脚步的，有时是一群黄昏中归家的羊，有时是几只正午时通过堤坝，要下河戏耍
9、的鸭子。 据说在交通事故中，死于红绿灯下的行人占了很大比例。闯红灯，是肇事的元凶。有时是汽车闯红灯殃及行人，有时是行人闯红灯自蹈黄泉，这样的行人无疑就是举着阎王爷掷来的招魂牌在过街。不管责任在哪一方，倒霉的总归是人。所以家长送孩子上学的路上，在过十字街时，如临虎口，总要拉起孩子的手。在幼儿教育中，学会通过红绿灯下的街口，也成了必修课。走到红绿灯下，人的心就会紧张起来，你要眼观六路，耳听八方，稍有不慎，就会酿下惨祸。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死。我在哈尔滨生活以后，习惯了走红绿灯。前些年，每当过十字街时，看见绿灯闪烁了，我会一路飞奔，分秒必争，抢在红灯敲响警钟时到达街
10、对面。由于年轻，体力充沛，我与绿灯的赛跑很少有输的时候。当街口的行人集体闯红灯时，我也尾随其后，大摇大摆地招摇过市。汽车像一支支飞来的箭，刷刷地在我们身旁呼啸而过，可是大家对它们毫无惧色，我也心底泰然。 二二年初春，爱人离开哈尔滨时，带我去花店买花。我们到了海城街的鲜花批发市场，我选了一束红色康乃馨，几枝黄玫瑰。当我把玫瑰拿在手中的时候，爱人说，别老买黄色的，换点鲜艳的颜色吧。于是，我挑了两枝娇艳的粉色玫瑰。他捧着康乃馨，我拿着玫瑰，散步回家。经由红军街桥下的十字路口时，恰好赶上绿灯眨眼了，我说等下一个绿灯再过吧。爱人说，你跟着我，能抢过去的！他个子高，步伐大，很快就跑到街对面了。我呢，一见红
11、灯亮了，腿立刻就软了，向回撤。这样，我站在街这头，他站在对面，我们中间，是一台连着一台的疾驰的车辆。车辆就像汪洋大海，把我们分开了。三天后，爱人在回故乡的山间的公路上出了车祸。故乡的路没有红绿灯，可是他为了早点回到工作的地方，急于赶路，还是出了事故。他的心中，看来一直亮着一盏颤动的绿灯啊。他是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶。这种“赶”，这种热情的“奔命”，使我们一个在此岸，一个在彼岸，永隔着万水千山。他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。 爱人离去后，我身边没了陪伴的人，可是路还是要走下去的。我曾在十字街头为他焚烧纸钱，都
12、说那是灵魂聚集的地方。再经过那样的路口时，我感觉有无数的灵魂在幽幽地歌唱。远远地看到绿灯要变幻了，我便会放慢脚步，在路边静心等待；人们蜂拥着闯红灯时，我也会原地不动，气定神凝地候着。红绿灯下那些步履匆匆、神色慌张的路人，在我眼里是那么的可怜可笑。 我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。随遇而安，随缘而行。随风而舞
13、，随雨而歌！ 是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命！当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。7下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是（3分）A文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生动形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，红绿灯下，很可能成为生与死的分界，行人只有虔诚与敬畏，谨慎慢行，才会安然无恙。B第二段详细描写经过十字街的过程和感受，表现了我最初经过城市十字街口的紧张害怕，也与第三段写作
14、者行走在乡间路上的轻松快乐形成对比。C文章第六段说丈夫“是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶”，这里采用反复的手法，写出了丈夫只知道一刻不停地向前“赶”而导致的悲剧，这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解，也表达了作者对丈夫的无尽思念。D丈夫离世，留给作者的只有慢慢长夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我们要给自己多亮红灯，让生命有所停顿，才能让我们生活中的火焰不息，才能让弱的生命变成有光华的生命。8请分析第四段画线句子在全文中的作用。（4分） 9结合全文分析，作者为何以“红绿灯下”为标题？（4分） 10请结合全文分析作者在“红绿灯下”的情感有何变化？对我们的
15、人生有何启示？（6分） （三）默写。(6分)【任选6空。超过6空，按前6空评分】11（1） ，善假于物也。（荀子劝学）（2）云无心以出岫， 。（陶渊明归去来兮辞）（3） ，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北）（4）闻道有先后， ，如是而已。（韩愈师说）（5）不应有恨， ？（苏轼水调歌头）（6）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 。（老子）（7） ，暗香浮动月黄昏。（林逋山园小梅）（8）苟利国家生死以， 。（林则徐赴戍登程口占示家人）（四）阅读下面的诗歌，完成第1214题。(8分)幽州新岁作唐张说去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共嗟人事常无定，且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
16、遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。 注张说，曾任唐玄宗李隆基的宰相，封“燕国公”。与苏颐(封“许国公”)同为唐朝开元(713-741)时期著名的文学家，并称为“燕许大手笔”，对矫正六朝以来的浮艳文风有一定的贡献。 12诗中“”、“”这两个地域的称代，照应了诗题中“幽州”一词。(2分)13颈联“边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开”的场景描写，运用了虚实相生的手法。下列诗句所用的表现手法与该联最相似的一项是 ( ) (2分) A鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 B今夜鄜州月，闺中只独看。 C云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 D寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。14诗中写到“且喜年华去复来”，请结合全诗，具体赏析“喜”一字
17、的情感内涵。(4分) （五）阅读下文，完成第15-21题。（19分）南公某文所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以炫贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢逆焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑有之，今何靳?”策曰：“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！” 取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。” 曰危整者，买鲍鱼，其驵舞秤权阴厚整。鱼人去，身留整傍，请曰：“公买止五
18、斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已何欺寒人为” 曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之?”其人对：“欲效公前谋耳。”叔卿曰：“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎?”遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。 (选自洪迈容斋随笔) 注南公：即吕南公，北宋学者。驵(zng):泛指经济人。帑(tng)：库房。15.解释下列句中加点字（4分）（1）有质钱而没者 （2）安可以此物病公哉?（3）买陶器欲转易于北方 （4）妻子饥寒不恤也16.下列各句中“以”字的意义和用法，
19、不同的一项是（ ）（3分）A. 即磨破骡背，以炫贾之 B. 闻公欲以嫁女C. 请其矢，盛以锦囊 D. 项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公17. 与例句的文言句式相同的一项是（ ）（3分）例句：吾恐受质人或得银之非真者 A.竖子不足与谋 B.乐夫天命复奚疑 C.持节送匈奴使者留在汉者 D.见犯乃死，重负国 18. 翻译下面句子（4分）（1）官人疑策爱也，秘之。 （2）其驵舞秤权阴厚整。 19.用“/”给文中划波浪线的句子断句。（1分）汝 所 欲 酒 而 已 何 欺 寒 人 为20.下面叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.陈策买了一头不能加鞍使用的骡子，他的儿子与狡猾的市场经纪人商量，做手脚把
20、骡子卖给了经过那里急需用马的官人。陈策知道后，追上官人，说明原因，取回骡子。B.陈策只卖银器给买主，不卖给他罗绮，致使买主猜疑他舍不得卖。陈策向他解释，罗绮是长久抵押之物，质量已经很差，更不能卖给他作嫁女之用。陈策还验明银器是真银才卖。C.危整仅买五斤鲍鱼，市场经纪人故意多秤卖鱼人的鱼给危整，让危整请他喝酒。危整知道后追几里让卖鱼人回来，付多得鲍鱼的钱。危整请市场经纪人喝酒，责备他不该这样做。D.曾叔卿已把陶器交给那人，收了钱，当知道买主也像他先前那样打算把陶器运到北方易物时，他告诉买主自己是怕北方会有灾荒而不去的，让买主也不要去。陶器也不再卖给那人。21.用一个字概括文中所记的三个建昌南城人
21、所具有的品质： （1分）（六）阅读下文，完成第2226题。(12分)送宗判官归滑台序任 华大丈夫其谁不有四方志？则仆与宗衮，二年之间，会而离，离而会，经途所亘，凡三万里。何以言之？去年春，会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台；今年秋，乃不期而会于桂林，居无何，又归滑台：王事故也。舟车往返，岂止三万里乎？人生几何？而倏聚忽散，辽夐（xing，远）若此，抑知己难遇，亦复何辞！岁十有一月，二三子出饯于野。霜天如扫，低向朱崖。加以尖山万重，平地卓立。黑是铁色，锐如笔锋。复有阳江、桂江，略（通“掠”，擦过）军城而南走，喷入沧海，横浸三山。则中朝群公，岂知遐荒之外，有如是山水？山水既尔，人亦其然。衮乎对此，与
22、我分手。忘我尚可，岂得忘此山水哉！注任华，唐肃宗时任秘书省校书郎、监察御史等职，亦曾任桂州刺史参佐。平生服膺李白，思慕谪仙，性情耿介，狂放不羁。宗判官，即宗衮，是作者的好友。22文中的“三山”是指传说中海外的三座仙山方丈、瀛洲和 。（1分）23作者之所以起笔就抒写大丈夫的四方之志，继而又详写了自己与宗衮的离合之迹，究其原因，均暗合了文中的“ ”二字。（2分）24对“二三子出饯于野”理解正确的一项是（ ）（2分）A. 我们几个夫子外出在野外为宗衮设宴。B. 我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。C. 你们几个夫子外出到野外为宗衮饯行。D. 你们几个朋友出城在野外为宗衮设宴。25下列说法不正确的一项是
23、（ ）（3分）A. 霜天如扫，低向朱崖融情入景，勾勒深秋阔远的景象。B. 尖山万重，平地卓立笔墨简约，凸显桂林的尖山异峰。C. 黑是铁色，锐如笔锋绘色绘形，描摹桂林山峰的奇绝。D. 喷入沧海，横浸三山虚实相生，状写奔泻入海的江水。26. 作者以“忘我尚可，岂得忘此山水哉！”一句收束全文，究竟妙在何处？请你作一简要评析。（80字左右）(4分) 二、 写 作（70分）27阅读下面的材料，按要求作文。李嘉诚说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重
24、生。请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 参考答案（一）阅读下文，完成第16题。(18分)（二）阅读下文，完成第710题。（17分）7.（ C ）（3分）8（1）结构上：照应上文，我对红绿灯的恐惧，引出下文红绿灯前人必须谨慎小心，也为下文丈夫发生交通事故而去世做铺垫。；（2）内容上：用比喻的手法形象的写出了闯红灯的危害，告诫世人在红绿灯前要慎重。（4分）9（1）结构：本文以作者在红绿灯下的情感变化为线索，组织全文。（2）手法：运用双关（象征）的手法写出红绿灯既是交通信号指示灯，又是人生的指示灯。（3）主题：点出
25、文章的主旨，红绿灯引发了作者对人的生活方式的思考，暗示生命的速度可以张弛有度。（4分）10（1）感情变化：最开始，害怕红绿灯：在哈尔滨时，无惧红绿灯：丈夫去世后，静心对待红绿灯。（3分，大意对即可得分）（2）人生启示：人生不能一味往前赶，可以慢些，可以欣赏路上的风景，做到张弛有度，只有这样生活才会更美好；我们可以适时的为自己亮起感情的红灯，提醒自己珍惜与亲人朋友的相处；我们可以自觉的为自己亮起一盏事业的红灯，提醒自己在忙碌中别忘记了享受生活的闲适；我们可以为自己的健康亮起一盏红灯，提醒自己保重身体 （6分）（三）默写。(6分)【任选6空。超过6空，按前6空评分】（四）阅读下面的诗歌，完成第1214题。(8分)12蓟 北 边 镇 (2分) 13 ( B) (2分)14 要点：辞旧迎新的欢喜(1分)，岁月有常的慰藉(1分)，对国家社稷的美好祈愿(1分)；语言表达（1分） (4分)（五）阅读下文，完成第15-21题。（19分） 24（ B）（2分） 25（ D ）（3分）26. (4分) 送别之时，不说彼此相思、互相珍重一类的俗套语，而是反笔以出，笔姿摇曳不尽（2分）；将作者的一种豪放不羁之气贯注在山水之间，颇具李白诗文之神韵。（2分）（意思对即可）