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1、认识中国乡土本色乡土中国导读必修上第五单元微专题一 必修上第五单元微专题一整本 整本书阅读与研讨 书阅读与研讨活动导入 阅读学术类文本，有两条基本路径：一是“读进去”，也就是读懂文本，重点在于梳理文本内在逻辑，理清观点与理由之间的关系。包括概括主旨，分出文章层次并概括层意，列出主要概念等基本环节；二是“读出来”，就是跳出文本，用自己的眼光审视文本，考察观点与理由之间的合理性，对比其他学者不同观点，做出独立判断。读懂文本，弄清文本内在结构是基础；通过不同观点的碰撞和“我”与“他人”的对话，以形成自己的独立判断。活动过程任务一解读关键概念章节 主旨 分层次内容 重要概念乡土本色文字下乡再论文字下乡
2、展示任务单中学生的完成情况。活动过程章节 主旨 分层次内容 重要概念乡土本色1.梳理篇章内容要点乡土社会的性质，阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点。第1段：中国社会是乡土性的。第2-6段：土气乡下人离不了泥土，不流动。第7-10段：聚居中国乡土社区的单位是村落。第11-16段：熟悉终老是乡，人与人，人与法，人与物第17段：联系现实乡土社会中的生活方式对现代社会产生了流弊。土气聚居熟悉活动过程章节 主旨 分层次内容 重要概念文字下乡从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第1-5段：乡下人不识字是愚吗？不需要文字，没机会学习，没识字环境。第6-9段：文字的
3、用处。文字是多余的。第10-18段：语言的用处。语言并非唯一象征体系。面对面的社群，特殊语言。第19段：文字下乡，必须先考虑到文字和语言的基础。面对面社群特殊语言活动过程章节 主旨 分层次内容 重要概念再论文字下乡从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第1-2段：文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了时间的阻隔。个人的今昔之隔，社会的世代之隔。第3-4段：个人的今昔之隔。第5段：社会的世代之隔。第6-15段：跨越时间之隔的方式：词。第16段：如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。记忆词口口相传重复定型活动过程任务二绘制前三章的思维导图根据任务一的表格，绘
4、制前三章的思维导图。活动过程土气 聚居熟悉乡土本色中国社会是乡土性的孤立和隔膜（村和村之间的关系）“土”文化土气因不流动而发生从人和空间上讲不流动性人口非绝对固定乡下人离不了泥土乡下最小的社区家庭原因小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则地方性死于斯人与人人与物生于斯熟悉社会法律社会习得规矩信任扎根泥土认识是个别的人与法法律无从发生联系现实乡土社会中的生活方式对现代社会产生了流弊。思维导图示例活动过程乡下人被城里人认为“愚”文字下乡不识字并非愚的标准城乡孩子各有所长乡下人没有识字环境乡下人不需要文字文字下乡应考虑乡土社会本质乡下人习惯面对面交流文字是不完善的工具乡下人有自己的“特殊语言”足
5、声、声气、气味等辅助交流文字有时会产生误会文字的使用受情境限制使用文字需要文法，在语言中显得迂阔活动过程个人：今昔之隔再论文字下乡跨越时间之隔的方式：词社会：世代之隔时间阻隔语言文字乡土特点：安定、历世不移、不太需要经验累积都市特点：丰富、多变、不定型中国社会基层：乡土性社会中国社会上层：庙堂性社会结论：若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化需要需要活动过程任务三梳理前三章内在关联前三章之间是怎样的逻辑关系？提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上启下的关键词。乡土社会为何人人熟悉？是因为全村聚村而居；为何聚村而居?是因为乡土社会人口不流动；为何不流动?是因为乡土社会是农业社会，是“直接
6、取资于土地的”，因而只能黏着在土地上：这是承上。“熟悉”，也是启下。从空间角度讲，人们天天见面，是“面对面的社群”，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字；从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个人从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代，生活方式也不变，“个别的经验，就等于世代的经验”，个人没有“今昔之隔”，社会没有“世代之隔”，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验。活动过程明确：三章间的关联可用下图表示：第一章 乡土本色第二章 文字下乡第三章 再论文字下乡黏着土地 不流动 聚村而居 熟悉空间直接接触不需文字时间定型生活不需文字三章内容整体上构成总分
7、关系：第一章是第二、三章的理论基础，第二、三两章之间是并列关系。活动作业 1.乡土本色中，作者下了一个最重要的定义：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，将中国社会的基层定义为乡土性的，请你说说这“乡土性”有哪些特点？2.在文字下乡中，作者费孝通提出一个观点：乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你认同他的这种观点吗？请以小组为单位展开讨论，并形成统一认识。3.阅读第四章差序格局，给“差序格局”下定义或作诠释。活动小结章节间结构关系内容概念结构认
8、识中国乡土本色解读“差序格局”，解释生活现象必修上第五单元微专题一 必修上第五单元微专题一整本 整本书阅读与研讨 书阅读与研讨活动导入 你能说出家庭关系中多少亲戚的称呼？按一定的顺序说。你排序的标准是什么？排序标准：亲疏、血缘关系不同等。活动过程任务一初读感知，理清思路结构层次 层次内容第1-3段提出中国社会中存在“私”的问题，从而引出对社会结构格局的分析。第4-10段从亲属关系和地缘关系的层面来解释“差序格局”的内涵与特点。第11-19段 从文化层面阐释“差序格局”以及其对中国社会的影响。第20段总结全文，重申“差序格局”下社会关系的内涵，呼应开头“私”的问题。1.速读差序格局，划分文章的结
9、构层次。活动过程任务二精读文本，深入理解1.阅读第二、三部分，作者是怎样解说“差序格局”的？完成下表。西洋社会 中国乡土社会团体格局（“捆柴”）界限分明家庭（集体主义）以集体为中心权利与义务活动过程西洋社会 中国乡土社会团体格局（“捆柴”）界限分明家庭（集体主义）以集体为中心权利与义务提示：作者用“对比”的方法解说中国乡土社会的“差序格局”。（差序格局）“水波纹”（伸缩自如）（亲属）自我主义（以己为中心）地缘关系活动过程2.团体格局和差序格局有什么区别呢？团体格局 差序格局形式起源道德基础道德体系普遍标准像一捆一捆扎清楚的柴 像一圈圈荡开的波纹西洋社会的结构模式 乡土社会的结构模式以团体利益为
10、核心，同时主张个人主义一切价值以“己”作为中心，主张自我主义人人平等，一视同仁团体、群己界限分明维系着私人的逻辑彼此关系相对，具有伸缩性依靠“法”维持这一格局依靠“礼”维持这一格局活动过程3.请你结合本章以及下列儒家典籍中的材料，思考“差序格局”的特点。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。善推其所为而已矣！（孟子）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”（论语为政）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（论语宪问）活动过程差序格局 儒家思想波纹图 伦（沦）愈推愈远，愈推愈薄 推己及人可伸缩 推己及人以自己为中心自我主义：杨朱小己
11、孔子大己差序格局的这些特点形成的原因是什么？经济水平传统文化中的“差等”关系概念的影响生活上的亲缘、地缘关系明确：活动过程4.给“差序格局”下个定义。是以“己”为中心，在生活中与他人之间的亲疏构成的社会关系的同心圆，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，人和人来往构成的网络中的纲纪就是差序，由此形成的社会格局就是差序格局。活动过程任务三绘制思维导图根据任务一和任务二，完成差序格局思维导图的绘制。活动过程差序格局问题的提出因私害公现象普遍因私害公的后果社会结构格局西洋社会“捆柴式”团体格局乡土社会“同心圆水波式”差序格局成员对团体关系相同团体有界限，界限分明解说特点乡土社会中家的范围因时因地
12、伸缩乡土社会中亲属关系类似“同心圆波纹”乡土社会中地缘关系类似“同心圆波纹”不同于杨朱的自我主义以己为核心、推己及人群己界限模糊有差等的次序不同于耶稣、墨子的一放不可收义克己 问题的解决思维导图示例活动过程任务四结合文本，交流讨论“断粮了我们支援你！”“有状况及时说，我电话不关机！”“食物咋办？我们可以帮你们送到电梯门口放着。”宁波晚报2020年1月25日报道的宁波一家人武汉回来就自我隔离！微信群里发了个消息，万万想不到的是 1.报道中的“温暖互助”体现了“差序格局”还是“团体格局”的优势？活动过程 明确：“邻里”本就是差序格局中的一个圈，由小家“推己及人”到大楼，不能出门，家族圈变为邻里圈，
13、体现了差序格局伸缩自如的灵活性；其中也有自身现实利益的考虑（若无人伸出援手，被隔离者迫于生存无奈出门），可能被感染。而“团体格局”在疫情中的作用出于“自身现实利益的考虑”，邻里间、同乡会、校友会等“熟人”承担起了相应的公共责任。体现了“团体格局”社会结构中，更多人出于理性，为了他人可以承担损失（牺牲）自己的代价。比如社区，在疫情中承担了政府应该尽到的社会责任。活动过程 明确：二者有相互融合的趋势，两种结构各有利弊，应发挥各自优势促进社会变得更好。但是我们中国的历史太厚重了，惯性太大了，以至于“关系”已经成为外人观察中国社会的必经之途。2.中国社会现代化如何转型？本书写成于20世纪40年代，八十年后的今天，“自给自足”的环境已经不复存在，以“差序格局”构建的“熟人社会”是否依旧是中国社会的主导？我们是否应该推动中国社会从“熟人社会”到“公民社会”的转型？活动作业 再读鲁迅的小说祝福，请大家试着用“差序格局”的概念去解释祝福中祥林嫂生活的社会环境及死因。活动小结差序格局核心概念定义内容结构现实关照再见