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1、成都高新区铁像水街项目特色街区（一期）建筑景观方案望禅铁像寺 乐水新天府传承传承 水文化水文化演绎演绎 传统街巷空间传统街巷空间写意写意 佛教文化佛教文化表达表达 地域文化地域文化项目概况 铁像水街所位于成都天府新城大源组团，项目西临铁像寺，北临外籍人居住区，东面与南面为高档居住区。项目用地中肖家河由北向南流过，将用地划分为由公共绿地和商业用地共同构成的带状滨水空间。项目总用地面积4.8公顷，总建筑面积约5万平方米，其中地上建筑面积约3.2万平方米。铁像水街总平面图项目定位开放式的城市公共空间很成都、很现代的特色街区传承文化脉络的水岸天堂传承 水文化 成都是一座因水而生、因水而兴的城市，“二江
2、抱城、环街大渠、夹街小渠”，水是成都城市的灵魂，是成都城市文化最主要的载体之一。自古以来成都民俗中就有十二月市、大游江等活动，体现了亲水、乐水的特点。传承 水文化硬质驳岸段软质驳岸段高升桥洗面桥送仙桥万福桥通锦桥万里桥 设计充分利用肖家河河流景观，抓住上游水质改善和下游兴建闸坝的有力条件，打造临水漫步的“水街”为项目核心特征。设计对肖家河河道和驳岸进行了适当改造，增加2682平方米水域面积，形成整体开合有致的水域形态。运用自然草坡、叠石、石阶、临水木平台、垂直驳岸、栈桥等景观元素，设计结合临水建筑，构建了多层次、软硬质交错分布的驳岸景观，设计内街浅水皮系统和入口节点水景观，在现了成都水文化的经
3、典景致。传承 水文化高升桥洗面桥送仙桥万福桥通锦桥万里桥 古代的成都市内河流纵横，桥梁众多，“锦江东流绕锦城，高桥北挂象天星”更是描绘了古成都水美桥美的城市风光。设计于肖家河上布置六座古桥，分别以古成都保留的桥名命名，展现历史变迁、沧海桑田，表达对城市水文化的传承和创新。高升桥高升桥取名城西南古石桥：光绪年间翰林院侍讲学士颜楷曾为此桥题名，寓意步步高升。通锦桥得名于城西名桥：唐宋时代，成都织造业繁荣，通锦桥沿街商铺林立，蜀锦销售盛极一时，取名通锦则有锦绣通途之远大寓意。万福廊桥得名于城北名桥：万福古桥建于城北河道府河之上，因桥头有“万福来朝”的匾额而得名，寓意吉祥多福。万里桥得名于李冰在成都二
4、江上所建的七桥之一万里桥：“锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”描绘了古代成都的水岸繁华。洗面桥得名于城西南名桥：三国时期刘备前往衣冠庙祭拜关羽时于桥下河边洗去满脸风尘表达哀思。送仙桥得名于城西名桥：城中元宵灯会的灯盏喧嚣恍若天上八洞金仙下凡。送仙桥，更与其相邻的古戏楼巧喻暗合。高升桥透视图万福廊桥透视图 明代中叶以后，塔与佛教脱离，选址以风水为据，或耸立闹市，或雄踞寒山，或镇守江畔。回澜塔取韩子“障百川而东之，回狂澜于既到”而得名，以保护风水为目的而修建，坐落于四川省邛崃市城东南3km的回澜塔，是成都境内最高的古塔，中国现存最高的风水古塔。设计借鉴邛崃回澜塔之形
5、和“回水安澜”之意，于项目北入口设置回澜塔，塔为七级六边形塔，通高20米，与北面外籍人居住区教堂广场上现代钟塔形成中西辉映之势。传承 水文化邛崃回澜塔邛崃回澜塔回澜塔及北入口广场透视图演绎 传统街巷空间 成都由古至今商业活动都极为繁茂，城市传统空间中街市众多，街巷连接，院院相套，有的熙来攘往，有的曲径通幽。老成都街坊结构中更有“九街十庙、庭院艺坊”之说，城市中随处可见走大街、穿小巷、跨门道、进院落、上堂屋、入居室的生活情趣。成都宽窄巷子地区街巷肌理演绎 传统街巷空间 设计以模式化的语言对开放空间断面和河道的关系进行研究，构建内街、沿河半边街、两岸双街等街道形态，由河街巷院室的空间层次，完善了内
6、部空间分级，形成既变化丰富又线性连续的空间模式语汇。内街街道两侧均为商业界面，H/D值约为1.5，两侧连续商业经营空间围合出商气浓郁的街道空间。沿河半边街街道一面临河，一面为连续商业界面，街道宽度约为，H/D值约为1.0，形成了由柔性与刚性界面界定的步行空间，是街区主要街道空间。两岸双街河道两侧均为沿河街道，两条滨水街道共同构成了H/D值约为0.8的疏朗、通透的滨河廊道空间。演绎 传统街巷空间 设计以模式化的语言对开放空间断面和河道的关系进行研究，构建内街、沿河半边街、两岸双街等街道形态，由河街巷院室的空间层次，完善了内部空间分级，形成既变化丰富又线性连续的空间模式语汇。入口广场设置4个入口广
7、场于街区南北入口处，形成街区面向城市打开的展示性空间界面。巷次要步行道路或为建筑侧向相对处，H/D值约为2.5，形成较幽闭的夹巷空间氛围，内院根据建筑单体规模不同而各异，H/D值约为0.8，与传统川西民居院落中天井尺度相仿，适于打造精致的内院经营空间。写意 佛教文化 据华阳县志记载：明代万历十八年（公元1590）掘地得铁铸释迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以铁像名寺。天启六年（公元1626年）及乾隆四年（公元1739年）屡次重修。1940年间，由爱国高僧能海上师进藏学法后开创为汉族地区（简称汉地）七个金刚道场之中唯一的尼众道场。铁像寺是成都天府新城最重要的历史文化遗迹之一，代表了天府新城的历史文化底
8、蕴，具有强烈的地域性与场所精神。写意 佛教文化呼应寺庙轴线扩大水域紫藤园铁像寺后门空间 设计依托铁像寺的历史影响力，通过建筑和景观设计手法写意地表达了对佛教文化的尊重与呼应。设计于铁像寺原寺院轴线的延长线上扩大肖家河水域，形成宽阔水面，以西蜀园林之风韵续写铁像佛意。结合万福廊桥和滨水景观廊设置铁像寺后门，串联铁像寺内游线与铁像水街主游线。于项目中选择在佛教文化中具有特殊含义的树种，通过植物造景和寓意强化和彰显了项目对佛教文化的表达。菩提-悟道之树娑罗-涅槃之树无患子-念珠之树柳树-观音之树忍冬-轮回之树 暴马丁香-寺院之树 瑞香-祥瑞之树茉莉-供奉之花莲花-净土之花曼陀罗-彼岸之花银杏-佛指甲
9、、圣果树写意 佛教文化 于铁像寺后门区域设计紫藤园，将桂湖紫藤王分株种植于此，打造与铁像寺一墙之隔、充满禅意的景观空间。著名西蜀名人纪念园桂湖入口处的紫藤是我国城市里的最大的紫藤，被誉为紫藤王，已有500多年的树龄，相传为杨升庵亲手所植。明代状元杨升庵与佛教颇有渊源，曾撰禅藻集，为佛教有益人心、有助教化作宣传。桂湖公园紫藤王桂湖公园紫藤王表达 地域文化进士牌坊 作为中国传统纪念性构筑物，牌坊可分为标志坊、功德坊和节烈坊等三种。项目中选择四川尧坝进士牌坊为蓝本，于南北地块中部市政路西侧设计高10米、宽10米的三间四柱3楼式牌坊一座，作为项目中部面向城市最重要的文化地标，并将南北地块有机联系起来。四川尧坝进士牌坊功名坊功德坊标志坊表达 地域文化戏楼 于项目中部紧邻铁像寺围墙设计布置古戏台和连廊。利用戏楼前观演场地对现状七株香樟树进行保留，形成了朱墙翠竹为帘，古樟掩映的诗意场所。戏楼为木结构传统建筑形制，更是铁像水街展示中国传统文化的窗口和舞台。表达 地域文化流水景墙 于项目北入口广场设计流水景墙文化构筑物。景墙立面以古蜀水文化画像组群配合活字浮雕重现古代成都依水而居的生活场景，作为引导游人进入铁像水街街区的景观标志物。荷塘渔猎驷车跃桥泛舟锦江采荷射雁水田种稻活字浮雕画像砖流水景墙透视图