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1、美学全国高等教育自学考试模拟试卷一单选题1.构成审美条件的诸多物质因素最基本、最普遍的一种形式规律是()A.整齐一（江南博哥）律B.均匀对称C.多样统一D.对比调和 参考答案：C参考解析：审美条件的各种物质因素之间相互依存、相互联系的组合规律，就是审美对象的形式规律。在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的原则，如整齐一律、均衡对称、对比调和等等。其中多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。单选题2.表现丑的美学作品()A.罗丹老妓B.莎士比亚麦克白C.索福克勒斯俄狄浦斯王D.列夫托尔斯泰安娜卡列尼娜 参考答案：A参考解析：丑这个范畴在西方美学史上出现得比较晚，19世纪才有专门研究丑的美
2、学著作出现。艺术创造中也有重点表现丑的。例如罗丹的老妓，就描绘了一个饱经沧桑、皮肤松弛、年老色衰的丑陋的妓女形象，给人以很强的视觉冲击力和心灵震撼力，在此，丑也与我们建立了审美关系，成为现实的审美对象。单选题3.席勒把艺术分为“美的艺术”和()A.喜剧的艺术B.悲剧的艺术C.感人的艺术D.动人的艺术 参考答案：D参考解析：席勒把艺术分为“美的艺术”和“动人的艺术”两种，进而认为“动人的艺术”就是以“善良、崇高、感动为主要对象的艺术”。单选题4.在近代，突破文献解释范围，把解释学发展成一种研究一切对话中理解得以可能的条件的科学，使解释学成了一切文本解释的基础的是()A.施莱尔马赫B.柏格森C.胡
3、塞尔D.鲁道夫马克瑞尔 参考答案：A参考解析：施莱尔马赫突破了文献解释的范围，把解释学发展成了一种研究一切对话中理解得以可能的条件的科学，使解释学成了一切文本解释的基础。单选题5.审美经验在根本上是一种()A.非感性活动B.非理性活动C.理性活动D.感性活动 参考答案：B参考解析：审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。单选题6.提出审美距离的审美心理学概念是瑞士美学家()A.布洛B.克罗齐C.培根D.维柯 参考答案：A参考解析：所谓审美距离是由瑞士美学家布洛提出的一个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。单选题7.传
4、统上，艺术分两部分，是美术和()A.语言艺术B.建筑C.文学艺术D.音乐 参考答案：A参考解析：传统上，艺术分成美术与语言艺术两部分，后者指语言、讲话和推理的表达技巧。美术一词译自于法语，偏重于纯审美的目的，简单美，即偏重于美。单选题8.从存在方式上说，艺术只能存在于艺术品的()A.意境世界B.意象世界C.审美世界D.功能世界 参考答案：B参考解析：艺术品的核心是意象，每个实在的艺术品都由意象世界构成。如果一件东西不能提供意象，或不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上，我们可以说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。单选题9.下列选项中，标志着艺
5、术活动的开端的是()A.意境的营造B.审美的过程C.意象的产生D.情感的渗入 参考答案：C参考解析：艺术首先存在于意象世界层及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。单选题10.主体与对象世界的关系主要是()A.反映与被反映B.模仿与被模仿C.认识与被认识D.因感动而引起内在感情激荡 参考答案：D参考解析：意象的孕育，以主客体的相遇开始。此时主体与对象世界的关系，主要不是反映与被反映，模仿与被模仿，认识与被认识的关系，而是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。单选题11.下列选项不属于冯友兰先生提出的境界是()A.自然境界B.功利境界C.道德境界D.艺术境界 参考答案：D参考解析：
6、冯友兰先生说：“各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有分别。境界的不同是由于认识的互异。”冯友兰先生曾据此概括出由低到高的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。单选题12.桑塔耶拿说：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无奇的东西。”这句话说明()A.任何一种审美对象都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件B.审美对象之所以具有客观性是因为这些物质材料承载着一定的客观生活内容C.审美对象的非实体性与开放性D.构成审美条件的诸种因素不是互相独立的 参考答案：A参考解析：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠
7、不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无力的东西。”这句话说明任何一种审美对象都不能离开一定的物质基础，都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件。单选题13.色彩的审美意义除了表现在象征性之外，还表现在()A.表情性B.表意性C.超越性D.特殊性 参考答案：A参考解析：色彩的审美意义表现在表情性和象征性两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起人的某种感受和情感。如一座雕像，采用黝黑粗糙的青铜或洁白光滑的大理石，就会给人或庄重或优雅的不同感受。所谓象征是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。如在中国古代，黄色与王权的联系
8、，在基督教中，红色与圣餐的联系等。单选题14.席勒把艺术分为“美的艺术”和()A.喜剧的艺术B.悲剧的艺术C.感人的艺术D.动人的艺术 参考答案：D参考解析：席勒把艺术分为“美的艺术”和“动人的艺术”两种，进而认为“动人的艺术”就是以“善良、崇高、感动为主要对象的艺术。”单选题15.艺术技巧运动的物态化和凝定是()A.艺术的形式B.艺术的技巧C.艺术的想象力D.艺术的敏感性 参考答案：A参考解析：艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式。它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中。单选题16.从艺术的审美特征出发来确立艺术形态的划分原则，出现在()A.
9、18世纪B.17世纪C.19世纪初D.19世纪末 参考答案：A参考解析：从艺术的审美特征出发来确立艺术形态的划分原则，这是直到18世纪欧洲启蒙运动时期才出现的。单选题17.中国建安时期，首次提出了“美育”一词的是()A.徐乾B.阮元C.嵇康D.曹植 参考答案：A参考解析：建安时期，徐乾首次提到了“美育”一词：“美育群才，其犹人之于艺乎”。单选题18.古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的原则是()A.趣味教育B.情感教育C.寓教于乐D.道德教育 参考答案：C参考解析：古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的“寓教于乐”的原则。单选题19.美育的内涵至今未取得一致意见，以下几点中不
10、属于美育内涵的是()A.人格教育B.情感教育C.艺术教育D.道德教育 参考答案：D参考解析：美育的内涵，即美育是一种什么样的教育，至今未取得一致的意见，归纳起来主要有三种：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育。单选题20.蔡元培率先引入中国的一词是()A.德育B.智育C.体育D.美育 参考答案：D参考解析：率先把“美育”一词引入中国的是蔡元培。多选题1.艺术活动的三个环节是()A.艺术创造B.艺术填补C.艺术作品D.艺术接受E.艺术补偿 参考答案：ACD参考解析：艺术与艺术品是两个密切联系又不完全等同的概念。艺术有它自己的独特的存在方式，即存在于艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节循
11、环往复的动态流程中，离开了其中任何一个环节，艺术就不能存在。多选题2.把直观看成是最高理性能力的有()A.尼采B.柏拉图C.笛卡尔D.斯宾诺莎E.叔本华 参考答案：BCD参考解析：诸如柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎等人都认为直观是一种最高的理性能力。多选题3.下列选项中，从艺术起源角度对艺术进行定义的是()A.模仿说B.游戏说C.集体无意识说D.符号说E.娱乐说 参考答案：BC参考解析：从艺术起源角度出发，艺术的定义可以分为游戏说和集体无意识说。游戏说认为艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。集体无意识说认为集体无意识是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神，艺
12、术家正是在集体无意识的驱动下，进行艺术创作，艺术起源于集体无意识。多选题4.以下句子体现主客体之间的感动关系是孕育艺术意象的内在动力的是()A.登山则情满于山，观海则意溢于海B.气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏C.物色之动，心也摇焉D.人禀七情，物斯感，感物吟志，莫非自然E.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 参考答案：BCD参考解析：意象的孕育，以主客体的相遇开始。此时主体与对象世界的关系，主要不是反映与被反映，模仿与被模仿，认识与被认识的关系，而是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。A是孕育“神思”的最佳状态，E是写景的句子，不存在情感激荡。多选题5.所谓完美的人，是指()A.既
13、有物质生活又有精神生活B.既有理智又有情感C.既有工作能力又善于生活和娱乐D.既有独立价值又有对于欢乐和幸福的追求E.既提高生活的情趣，又有对生活的崇高目标 参考答案：ABC参考解析：所谓完美的人，是既有物质生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娱乐。人不是机器，最忌僵化和片面化，应该是有血有肉，有独立价值，有对于欢乐和幸福的追求。问答题1.美感 参考答案：美感指的是审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。问
14、答题2.荒诞 参考答案：荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。荒诞的本义是不合情理与不和谐，它的形式是怪诞、变形，它的内容是荒谬不真。从形式上看，荒诞与喜剧相似，但荒诞的形式是与内容相符的，并不像喜剧那样揭示的是形式与内容的相悖或形式所造成的假象，所以荒诞不可能让人发笑。从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾。问答题3.艺术敏感 参考答案：艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。艺术敏感是艺术家感受、体验世界，孕育审美意象的基础与起点，它是艺术家生成
15、意象必不可少的重要条件。问答题4.化性起伪 参考答案：化性起伪是荀子在解释人性和文化的生成时提出来的，体现了美育的功能。性是人生来就有的自然本质及其功能，伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力，美育以情感的方式陶冶人的性情，从而改变人自身的弱点，使其健康发展。问答题5.评判审美趣味是否健康的标准。 参考答案：关键是要把握两个因素。首先，我们必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。个人的审美趣味无论具有多大的分歧，它总是要在审美对象当中进行选择，它所做出的评价也必须符合对象的审美价值。健康良好的趣味总是与对象的属性较为一致。相反，
16、坏的趣味则为主观的好恶所左右，而不考虑审美对象的具体特征。其次，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。这是因为，审美理想作为主体最高的审美追求，乃是主体进行任何审美活动的最高指导原则。与之相比，审美趣味显然处于较低的层次。问答题6.从审美意象构成方面简要分析崇高具有的特征。 参考答案：（1）雄伟壮阔的力量之美。在崇高的审美体验中，首先人们获得的是一种非凡的力量、压倒一切的气势，并引起人们惊愕、敬仰、神往的情绪。那些可称之为崇高的审美意象，一般具有雄伟壮阔的外观，从而引起人们的力量之感。当人们面对自然时，如巍巍群山，浩渺大海，澎湃浪潮等，都会激起人们的一种崇高之感
17、，豪迈之情，原因在于他们的外在形式和人内在的崇高的存在体验相吻合、一致，都是让人激动的外部特征。（2）社会价值实现的昂扬之美。崇高的内在审美主要体现在人对社会价值的肯定和认同上。崇高的内在审美不仅体现在形式意象上，主要的体现在人对社会价值的肯定和认同上。在人的存在体验中，人与社会的对立超越，其实并没有可感的形式意象，但它同样是一种崇高体验。崇高的社会审美体验，主要通过对象与社会人生的关系显示出来。宏伟的建筑、壮丽的诗篇，以及人们超越“他者”的伟大，这当然是一种具有明显社会倾向的体验，即使是自然界峻峭的悬崖，苍劲的古松，它们所显示出来的审美品格，也是因展现了人的内在价值而有意义的。（3）刚毅坚强
18、的品格之美。崇高不仅具有雄伟壮阔的外观意象形式，而且还具有刚毅坚强的内在品格，充满阳刚之美。崇高所体现的，是其刚毅坚强的人生品格。艺术领域中的崇高，主要体现在其“力度”和“气度”上，也就是体现在艺术作品的阳刚、雄浑、豪放的风格中。（4）恢弘豪迈的尊严之美。由于崇高主要体现的是人的存在超越的现实，因此，人在存在实践中，在超越中体现了人的存在的尊严之美，感到存在的强大，从而肯定了存在的意义。在人的存在体验中，主体面对“他者”，以及人面对自然、社会、自我时，首先产生的是恐惧和惊异，但他是敬而不惧，敬而无畏，在有限的人生中体悟到无限的意蕴，从而体会到自身的强大，在存在的实现中感悟到的是一种尊严。但我们
19、还应看到，这种尊严之美的实现，受制于不同的历史条件。在人类的早期，人们产生的惊惧、恐怖的感受，主要来自于自然界；而后则是社会，乃至自身，这也正好说明，审美形态具有一定的历史性和实践性。问答题7.请回答审美理解具有的特点。 参考答案：审美经验中的理解主要有两个方面的特征：首先审美理解具有非概念性的特点，在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出发去发现普遍性，因此要保持对象的完整性。其次，审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。问答题8.艺术品与非艺术品的区别。 参考答案：（1）艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。艺术品不能是自然物，自然物
20、再美也不能称作艺术品。这是“艺术品”的最基本的必要的条件。（2）艺术品是精神产品而不是物质产品。人工制品并非都是艺术品，艺术品是人的高级活动想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。（3）艺术品主要是意象思维的结晶而不是抽象思维的成果。艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。问答题9.美育与以道制欲的关系。 参考答案：（1）美育体现着以道制欲的原则。道，指感性生命和精神生命的原则，指理。欲，指人的感性要求和欲望。以道制欲即通过生命的原则驾驭人的感性欲望，从中实现对人的感化。（2）以道制欲是通
21、过人情之常的途径对人进行造就的准则。问答题10.论述艺术品鉴赏过程的三个阶段及其各自的特征。 参考答案：艺术品鉴赏过程分为观、品、悟三个阶段。（1）观，是接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。（2）品，是接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。可以说“品”就是意象的重建过程。接受主体进一步把握了形式符号的深层意义，在把握过程中把意象建立起来，丰富起来，完满起来。（3）悟，是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，主体不再执着于符号的形式，而直接与
22、艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味。所谓“得意而忘象，得象而忘意”，这就是悟，也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。问答题11.试比较优美和崇高。 参考答案：优美和崇高作为基本的审美形态，两者在审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，使它们常常作为相互对立补充的一组审美形态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。崇高主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。