《2021-2022学年云南省昆明市第一中学高一上学期期末语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年云南省昆明市第一中学高一上学期期末语文试题.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、昆明市第一中学20212022学年上学期期末教育学业质量监测高中一年级 语文试卷考生注意：1 .本试卷共150分，考试时间150分钟。2,请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。中国传统文化博大精深，其核心是“中和”。“贵和尚中”的中和文化是“中华文化的 精髓”。中和也构成中华政治文化的精髓，是古代治国理政智慧的灵魂。允执厥中：治国理政的总纲儒家经典中庸首次从宇宙本体高度提出：“中者天下之大本，和者天下之达道。” 将中和归为宇宙天地的大本达道，也就是世界万物生存发展的根本规
2、律。什么是中？中者， 不偏不倚、无过不及，指事物具有的最佳结构和最佳数量比例关系。什么是和？ “和”就是 由“中”而来的“不同”事物间的最佳的和谐统一关系，或最佳的事物生存发展状态。显然, 中和表征了事物最优生存发展规律，是对立面统一发展规律的体现。中华先哲深刻揭示了中 和之道，并以此为民族的最高生存智慧。中华民族数千年以“和”为根本价值追求，以“中” 为根本思维方式，这二者相辅相成，构成中华民族的生存大法。中和之道是宇宙天地的大本达道，也因而成为根本的治国理政之道。儒家理想的尧舜禹 三代“圣人之治”即中和之治。儒家自孔子开始，就肯定尧舜禹三代圣人相授相受的治国理 政之道就是“允执厥中”的中和
3、之道，简称中道。孔子高度肯定舜具有治国理政的大智慧， 这个大智慧集中体现在舜善于“执中”的治国之道上，即善于在深入广泛考察、了解的基础 上，正确及时地去除过与不及的两种片面性，而制定并实施最具合理性的决策举措，从而有 效改善百姓生活。显然，这种执两用中的治国理政之道，包含着历史辩证法和唯物辩证法的 智慧。中和之道：礼乐刑政治道的核心汉书艺文志中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达 而不悖则王道备矣。”历代君王以中和治天下，还体现于礼乐刑政的基本治国方略上。高度重视礼乐教化。孝经中说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。” 礼与乐是现治理的基本手段。而礼乐的实质就是中
4、和。孔子就以“礼”“乐”为基本课程教 育学生。礼一系列礼仪规范，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五礼，具体为“经礼三百， 曲礼三千”，其实是给社会成员日常生活的言行举止规定具体的规矩，使之中规中矩，无过 不及，即达“中”。人遵礼而行，社会就有秩序，能保持稳定性。礼规范人的外在行为，而 乐软化人的内心，和善人心促进和融洽人际关系。通过礼乐具有的中和功能教育和培养人们 思想行为上的中和品行，从赢得人际和谐、社会有序。在强调礼乐教化的同时，又重视刑政的硬控制，即通过建立推行一系列的政治法律制度 行规范人们的行为。如何合理高效运用刑政，以实现和谐政局？关键在于遵循中和原则，做 刚柔相济、宽猛相济。即孔
5、子说的“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。 以济猛，猛以济宽，政是以和”。和谐有序的治理目标源于制定和实施适度的制度政策和法 律规，既不太宽松，也不太严猛。（摘编自董根洪中和：中华传统治理文化的精髓） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A. “中”是根本思维方式，“和”是根本价值追求，二者相辅相成，构成了中华民族的生存 分析错误，应是总分结构，最后一段没有进行总结。3 .C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，说法错误，原文是“以 中为根本思维方式”。B项，“只有尧、舜、禹这几位圣人能用中和之道治国”，说法 绝对，原文“历代君王以中和治
6、天下”。D项，孔子的话告诉我们要遵循中和原则，做到刚 柔相济、宽猛相济。4 .D【解析】本题考查理解文中重要内容的含意的能力。“设计者一味地堆积和拼贴传统文 化元素，出现生拼硬凑和用力过猛的现象”是因为“缺乏对传统文化意蕴和价值的 深刻理解”。5A【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“国潮风”强势崛起，主要原因是“国 人文化自信的回归与增强。特别是年轻一代，在国家蓬勃复兴的大背景下长大，有平视世界 的足够底气，在追求时尚、张扬个性的同时，有强烈意愿将中国故事讲出来”。6 .深刻理解传统文化的意蕴和价值。挖掘自身独特的价值，打破同质化的怪圈。不把 “国潮”当作营销手段，形成可长期积累的用户
7、价值。汲取中华优秀传统文化，建立系统、 科学、成熟的“品牌+文化”运作体系，打造具有时代元素和现实意义的“国潮”产品。 严格把控国货产品品质，打造讲究技术内涵的“国潮”产品；强化品牌管理，挖掘品牌内涵, 讲好品牌故事。积极参与国际竞争。（每点1分，材料三中每段概括一点，意思答对即可） 【解析】本题考查概括中心内容的能力。此题要求考生整体把握相关内容，并对相关内容进 行分析、概括，答题时难度并不大，只要找准内容，进行分类，再稍作概括即可。7 .C【解析】本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。A项，“这句话运用拟人的 修辞手法写出了伍婆婆面对众人不知所措的情态”错，这句话没有运用拟人的修辞手
8、法，而 是表现出伍婆婆居住的院子小。B项，“表现出当下革命烈士遗孀不受关注的现状”错，分 析主题有误。D项，“从正面表现出伍婆婆的人物个性”错，这里应是侧面描写。8 .表现了伍婆婆居住环境的简单朴素和安静偏僻。表现了伍婆婆寂寥、孤单的生活状态。 通过描写伍婆婆对着木匣子梳头的画面，引出下文老镜子的相关内容，暗示老人仍旧在等 待丈夫回家。（每点2分）【解析】本题考查分析重点句子的作用的能力。分析作品重点句子的作用一定要结合句子的 语境，要立足句子本身。9 .伍婆婆一直使用的这把老镜子，是伍婆婆一直等待丈夫回家的情感寄托，这把老镜子承 载着伍婆婆对丈夫的思念。丈夫赠送镜子时叮嘱伍婆婆等着他，这把老
9、镜子是丈夫送给伍 婆婆的信物，代表着丈夫对伍婆婆的承诺。哈里森笃信老镜子还在，是因为他被伍婆婆和 她丈夫之间的故事感动，这把老镜子寄寓了他对伍婆婆夫妻二人坚贞爱情、献身革命的崇敬 之情。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查分析思想情感的能力。10 . A【解析】本题考查分析文言断句的能力。原文标点：于是学校变而为书院。有所非也, 则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以 朝廷之权与之争胜。11 . D【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，耻：以为耻。B 项，圣：圣明的人。12 .D【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力
10、。黄宗羲没有对民间百姓和朝廷 官员进行对比，原文是“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”，这句 话是说无论在朝廷之上，还是在民间之中，人们都要经过学校的耳濡目染、潜移默化，这样 的话没有人不会有诗书中所蕴含的那种宽厚的气象。13 . （1）天子于是也不敢以自己的态度来判断事情的是非对错，而应在学校公议事情的是非 对错。（“遂”“为”“于学校”状语后置调整语序各1分，大意2分）（2）天子赞扬过的，大家就都群聚起来跟随着天子的意思认为是对的；天子贬抑的，大家 就全都指摘是错的。（“荣”“辱”“摘”各1分，大意2分）【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。解答此类题目时，首先要找出
11、关键字或句子 确定其含义，再整体翻译。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特 殊句式和虚词，把握语境推断。【参考译文】甲文：唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出 一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以 向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之 所以能成为愚人，大概都出在这里吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他们的孩子; （但是）对于他自己，却以跟从老师（学习）为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教 他们读书，（帮助他们）学习句读的，不是我所说的那些
12、能传授道理、解决疑惑的老师。不 知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面 却放弃了，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。 士大夫这类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群聚在一起讥笑人 家。问他们（为什么讥笑），就说：“那个人和那个人年龄差不多，学问也差不多，（以） 地位低者为师，就感到十分羞耻，（以）官职高者为师，就觉得是近乎谄媚了。”唉！尊师 学习的风尚不能恢复，（由此）可以知道了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不与其同 列，现在他们的见识竟反而比不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 乙文：学校，是用
13、来培养人才的。不过古代的圣王设置学校的用意不止如此，他还要让治理天 下的手段都出自学校，这样设置学校的意图才能得到完全实现。这样说的意思并不是指朝廷 会议、发布政令、尊养老人、抚恤孤儿、计检战功，以及出兵征伐之时检阅将士、审理重要 案件时召集吏民、举行重要祭祀之时祭奠始祖，这些事情自古都要在辟雍举行。而且无论朝 廷之上，还是民间之中，人们都要经过学校的耳濡目染、潜移默化，这样的话没有人不会有 诗书中所蕴含的那种宽厚的气象。天子认可的未必对，天子否定的未必错。天子于是也不敢 以自己的态度来判断事情的是非对错，而应在学校公议事情的是非对错。所以培养士人固然 是学校的职责之一，但是学校并不仅仅是为了
14、培养士人而设置的。夏商周三代以后，天下事的是非对错完全由朝廷来判断。天子赞扬过的，大家就都群聚 起来跟随着天子的意思认为是对的；天子贬抑的，大家就全都指摘是错的。文书、限期、赋 税、司法等等，全都委派庸俗的胥吏去处理。在这种风气之外，偶尔有稍具才干的人出现, 也会认为学校这种地方不与什么要紧的事情相干。其实他们所说的学校，不过是为了科举考 试而喧嚣争竞，一心想争取功名富贵之地，所以他们才能利用朝廷掌握的权势和利益改变了 学校的本来意义，而真正具有才能的有学问的读书人，往往从民间自行崛起，与学校压根就 没有什么关系。说到底，学校就连培养人才这一点作用也失掉了。于是学校一变而为书院。书院中人认为不
15、对的，朝廷一定会认为是对的并且加以表彰; 书院中认为正确的，朝廷一定会认为是错的并且加以羞辱。或者禁止所谓“伪学”，或者禁 毁天下书院，都是用朝廷的政治权力来与书院争胜。14 . D【解析】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、评价诗歌的观点态度的能力。从韩诗“跻攀 分寸不可上，失势一落千丈强”可以看出，琴声在最后是往下走，不是“高到极点”。15 .都运用了比喻的手法，如李诗中“如听万壑松”一句以大自然的万壑松涛为喻，表现 出琴声的清越宏远，韩诗则运用一系列比喻表现琴声的高低变化。都运用了侧面描写，李 诗通过描写诗人听琴时的感受，衬托琴师技艺的高超、音乐的魅力。韩诗“湿衣泪滂滂”“无 以冰炭置我肠”等句
16、写诗人听琴后的反应与感受，从侧面表现出琴声的动人效果，使诗人深 陷其中，难以自拔。（每点3分，意思答对即可）【解析】本题考查分析诗歌表现手法的能力。本题要综合诗歌内容多角度分析，还要注意分 层作答。16 . （1）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（2）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也（3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（每空1分，多字、错字、漏字等均不得分） 【解析】本题考查默写名篇名句的能力。17 . A【解析】本题考查正确使用词语的能力。磨磨唧唧：办事拖拉；做事行动迟缓。漫不经 心：随随便便的，不放在心上。根据语境，此处宜用“磨磨唧唧”。银装素裹：雪下过之后 的场景或冬天雪后的美丽景色，
17、一切景物都被银白色包裹，形容雪后一片白色的世界。白玉 无瑕：洁白的美玉上没有一点疵斑，比喻人或事物完美无缺。根据语境，此处宜用“银装素 裹” o晶莹剔透：光亮而透明。光怪陆离：奇形怪状，五颜六色。根据语境，此处宜用“晶 莹剔透”。海纳百川：大海可以容得下成百上千条江河之水，比喻包容的东西非常广泛，而 且数量很大；也指心胸宽广。百川归海：条条江河流入大海，众多分散的事物汇聚在一处， 比喻人心所向，众望所归或大势所趋。根据语境，此处宜用“海纳百川”。18 . A【解析】本题考查分析修辞的能力。画横线的句子和A项都使用了拟人的修辞。B项使 用了比喻的修辞，梨花喻指雪花。C项使用了比喻、夸张的修辞，“
18、瀑布”比作“银河”，“三千尺”夸张。D项使用了借代的修辞，“汗青”代指书卷、史册。19 . D【解析】本题考查辨析病句的能力。A项，“达”与“左右”不合逻辑，任去其一。B 项，“涉及”搭配错误，改成“涉足”。C项，错误同A项和B项。20 .不存在相关性 信仰基督教 已经超过佛教徒（每处2分，意思答对即可）【解析】本题考查语言表达连贯的能力。此题所挖出的语句一般为结构等方面与上下文有关 联的句子，可以通过语境来推知。21 .根据调查，我国10%的人有宗教信仰，（1分）其中女性、中老年人、受教育水平低的 人占比偏高。（1分）宗教信仰有助于增强人们对现状的满足感。（1分）佛教是我国最有 影响力的宗教
19、，（1分）其次是基督教。（1分）（意思答对即可）【解析】本题考查概括文段主要内容的能力。本题答题时既要高度概括又要注意不能遗漏信 息点，可以先分析材料的层次，理清材料有哪些信息点，再一个信息点一个信息点地概括。 22.【写作提示】本题考查写作能力。（一）材料解读该作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。作文材料选自冰心的一首小诗，这首小诗对青少年读书有启示意义。从读书经验的角度 来看，书上的文字是几千年来人们智慧的结晶，但文字毕竟是一种交流的工具，如果我们尽 信书，还不如不读书，青少年应做书的主人，而不能成为书的奴隶，不能成为书呆子。我们 读书的目的就是要运用书中的知识解决生活中的问题，提
20、升我们的心灵品质，陶冶我们的情 操，让我们成为更优秀的人，如果不能够认识到这一点，读书的价值就会大打折扣。写作任务要求写一篇发言稿，这就要求文章具有针对性，要针对听众的身份来安排分 享的内容，并且语言要深入浅出，逻辑性强，富有感染力和启发性。（二）参考立意L尽信书，不如不读书；2 .要做书的主人，不能成为书的奴隶；3 .要把书读“活”，不能把书读“死”；等等。大法。B. “允执厥中”讲中和，又兼顾了过与不及这两种情况，包含着历史辩证法和唯物辩证法的 智慧。C.礼乐的实质是中和，因此，古代先贤高度重视礼乐教化，将礼与乐作为实现治理的基本手 段。D.礼乐教化、刑政的硬控制，都要遵循中和原则，做到刚
21、柔相济、宽猛相济，这有利于实现 和谐政局。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以中国传统文化的核心是“中和”引出“中和”是古代治国理政智慧的灵魂这一观点。 B.文章在论证中运用了引用论证法，如引用了中庸汉书艺文志孝经等书的 内容。C.文章按照总分总的思路结构行文，首段提出论点，中间几段分别进行论述，最后一段进行 总结。D.对于“中和”这一论述对象，文章既有对其概念的阐释评论，也有对其重要意义和价值的 月定。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.中和是指不偏不倚、无过不及，是中华民族的根本思维方式，是中华民族的最高生存智慧。 B.孔子高度肯定舜治国理政的大
22、智慧，因为只有尧、舜、禹这几位圣人能用中和之道治国。 C.礼规范社会成员的外在行为，使之中规中矩，无过不及；乐则对人进行精神教化，和善人 心。D.文章最后一段中，孔子的话告诉我们：治国理政，要重视刑政的硬控制制度和实施政策法 规。（-）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：第五个中国品牌日刚刚过去。相关机构发布的数据显示，近十年“国潮”相关搜索热度 上涨了 528%。而在2021年各种品牌的市场关注度上，国货为“洋货”的3倍。中华文化氤氯五千年，早已凝聚成独特的东方魅力。近年来，“国潮”之风从“小众” 刮向“大众”，背后更多的是国人文化自信的回归与增强。特别
23、是年轻一代，在国家蓬勃复 兴的大背景下长大，有平视世界的足够底气，在追求时尚、张扬个性的同时，有强烈意愿将 中国故事讲出来。同时，随着消费升级，中国人的生活理念日趋成熟理性，追求更多兼顾实 用属性和精神属性，符合自己审美与品质要求的“心头好”。此外，“国潮风”强势崛起, 不仅吸引了广大国内消费者，而且成功“出海”，积极参与国际竞争，越来越多地引起海外 市场的关注。（摘编自汤华臻让“国潮”热出中国人自己的腔调）材料二:2020年中国网民期待国粹潮流发展类型调杳2020年中国网民消贽国样品商家选择关注因素价格优惠 (362) 风格设计商家口碑 8%) 技术含址 (M6%) 门店形象服务 (Sk5%
24、) 品牌文化 (283%) 行业地位广告宣传材料三：“国潮”热风中，市场快速变化，很多品牌把“国风”设计理解为对中国文化元素的简 单复刻，一味堆积和拼贴传统文化元素，“生拼硬凑”和“用力过猛”的现象不在少数，这 其实是因为缺乏对传统文化意蕴和价值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了传统文化的本来寓 后、O现在，某种品牌凭借精准定位和国风包装，一经上市即获得市场广泛认可，但紧随其后 的是一大批名字雷同、包装类似的跟风模仿，加速了 “国潮”的泛化。国货变“潮”不是跟 风追热和天下大同，而是品牌将自身独特的产品价值、文化表达、美学观念寄托于商品，在 求同存异中追求推陈创新，从而打破同质化的怪圈，让中国品牌
25、百花竞放、各领风骚。为了追求营业额数字和实现快速获利，很多品牌把“国潮当作营销手段，错把国家的 文化自信当成品牌的文化自信，缺乏对产品的质量控制和未来发展的战略思考；把“跨界” 简单理解为与IP或品牌的直接联名，缺乏情感连接和创新意识，无法形成可长期积累的用 户价值。我们知道，中国品牌的潮流之势兴起于民族自信和文化自信，理应在汲取中华优秀传统 文化的基础上筑牢品牌自信、反哺当代文化，拉紧彼此共生共荣的纽带。要支持国货品牌以 中华优秀传统文化为底色，选择价值内涵高度一致的文化元素，建立系统、科学、成熟的“品 牌+文化”运作体系，打造具有时代元素和现实意义的“国潮”产品，展现丰富多彩、内涵 深刻的
26、中华文化。过硬的产品品质、鲜明的品牌特性和日新月异的创新能力是国潮从“爆红”走向“长红” 的必要条件。要严格把控国货产品品质，加大科研投入，寻求工艺突破和材料创新，通过 挖掘消费者深层次消费需求，进行适时适配的产品创新，推出更多讲究技术内涵的“国潮” 产品；强化品牌管理，助力老字号和国货经典品牌优化升级，挖掘品牌内涵，用年轻化、个 性化、流行化的方式讲好品牌故事。“国潮”是经济全球化背景下中国文化在与世界多元文化碰撞中的华彩亮相，积极参与 国际竞争，才是中国品牌乘风破浪的应有之义。应通过举办精品“国货”行业展会、降低产 品流通成本、优化小微企业金融服务生态等一系列举措助力国产品牌发展；要搭建特
27、色传统 文化和中国原创品牌“组船出海”的展示平台，助力国货品牌在国际舞台精彩亮相，从而实 现“中国制造”向“中国创造”乃至“中国智造”的转变。(摘编自“国潮”澎湃如何更好彰显文化自信)4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.近年来，“国潮”发展迅速，其热度大大上涨，2021年国人对国货的关注度大大超过对 “洋货”的关注度。B.原来的“国潮”受众群体是小范围的，现在趋向大范围，这无疑体现了国人文化自信的回 归与增强。C.材料二中，国人选择国货有许多方面的原因，比较看重服务、商家口碑和价格优惠，而广 告宣传关注度最低。D.迫使“国风”设计者一味地堆积和拼贴传统文化元素，出现
28、“生拼硬凑”和“用力过猛” 的现象，这主要是因为市场变化。5 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A. “国潮风”强势崛起，主要是因为中国人的生活理念日趋成熟理性以及“国潮”成功“出 海”引起了海外市场的关注。B.材料二中，中国网民期待“国潮”的发展类型主要在中医、书法、茶道、瓷器、刺绣方面 其中刺绣的期待率最低。C.某些“国潮”品牌一上市就很快获得市场认可，但马上会有很多名字雷同、包装类似的跟 风模仿，使“国潮”受损。D.助力国货品牌在国际舞台上精彩亮相，有利于我们实现“中国制造”向“中国创造”乃至 “中国智造”的转变。6 .我国“国潮”发展还需从哪些方面继续加强？请根据
29、材料三概括说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。老镜子张海洋二十年前，我刚走上工作岗位，是县委宣传部一个办事员。有次接到一项任务，陪同一 个美国记者去乡下采访，我主要负责联系和协调。哈里森在写一部有关中国红军的书籍，专程来中国收集相关写作素材。他这次来我们县, 是要采访一位叫伍玉华的老人。我听说过这个老人，她是烈士李才年的遗孀，独自住在偏远 的山里，父母公婆都已去世。和伍玉华老人所在的乡政府联系好之后，我们驱车前往。山路崎岖，吉普车晃晃悠悠， 仿佛喝醉了酒。到了乡里，民政所的老韩早已等在大门口。老韩说伍玉华老人居住的村子偏僻，交通不便，于是我们弃
30、车步行。“伍婆婆精神受过 刺激，你们采访的时候注意点”路上，老韩叮嘱道。我扭头望望跟在后面的哈里森，犹 豫着要不要把老韩的提醒传达给他。哈里森沉醉于山乡野景，不时举起相机拍照。算了，随 机应变吧。一行人徒步跋涉两个多小时，到达目的地。一座低矮篱笆墙小院，安静地蜷伏在小路尽 头。老韩上前推开吱吱扭扭的柴门，大声打着招呼：“伍婆婆，在家啊”率先进去了。小院极素简，一排三间屋，白墙灰瓦，西侧一间独立灰砖耳房，东侧一树杏花开得正浓。 树下，一位老人，躬身坐在矮木凳上，瘦小的一团，头微低，手拿木梳，一下一下梳理着稀 疏的白发；一张原木小方几，几上一只小木匣，漆面斑驳，颜色是古旧的暗红，微风乍起, 花雨纷
31、飞，有几点粉白落在小方几上。跟在老韩后面的我们蓦地顿步,一瞬屏息。这一方小 世界，已定格成一幅老画，带着未褪尽颜色的时光，让人不忍打扰。“她有些耳背”老韩解释，凑近又叫了一声“伍婆婆回头示意我们进来。几个人高马大的男人往里一站，小院立时显得局促。老人这才发现有人来了，慢慢起身, 睁大眼挨个儿认真看我们一遍，眼里有一抹微光暗下去，再暗下去，笑意却从脸上的褶子里 透出来，嘴里说着：“来了啊”想来独居日久，少与人说话，语音有些沙哑含混。我把目光移到旁边的方几上，才发现那只木匣子里镶着一面镜子，镜子是长方形的，边 缘因涂层脱落呈现出一块块不规则的暗纹，像老人脸上的斑。刚才伍婆婆便是对着这面老镜 子梳头
32、。木匣子开合的部位被摩挚得很光滑，泛着光泽。伍婆婆合上镜子，依稀能看见外盒 上面雕刻的龙凤呈祥图案。哈里森也注意到了这个老物件，他举起相机想要拍摄，却忽然停下来，对着翻译说了句 话，翻译在挎包里翻了翻，摇摇头。原来哈里森一路频频拍照，相机没电了，却忘带备用电 池。哈里森一脸遗憾地看着伍婆婆把老镜子收进屋。采访就在院子里进行。老韩跟着伍婆婆一番忙活，院里放了几条长木凳，小方几也收拾 干净，摆上了几盏大碗茶，袅袅冒着热气。哈里森提了一大串问题，伍婆婆的回答却不尽如人意，也许是因为年纪太大了，许多事 都记不清，再加上耳背严重，间或说上两句话，也带着浓重的方言，还要老韩再转述一遍。 说是采访她，还不如
33、说是采访老韩，因为许多问题都是老韩代为回答的。伍婆婆是童养媳，比李才年还大几岁呢。她思想特别开明，新婚三天后就送丈夫离家出 去闹革命。几年过去，李才年杳无音讯，后来打听到丈夫的消息，她步行近百里到李才年的 驻地团聚。分别时，李才年送她一面镜子，叮嘱她，回去照顾好家，等着他。为了这一句话, 老人这一等就是六七十年”“没有人告诉您丈夫牺牲的消息吗？ ”哈里森继续追问，翻译刚译出这句话，老韩摆手 示意，岔开了话题。伍婆婆一脸平静，大概从头至尾她就没有弄清我们的来意。临走，她拄着一根木杖执意 送我们出门，浑浊的眼睛里湿润着。回程路上，老韩解释了哈里森最后的提问。他说，“伍婆婆一力承担着家庭的责任，农
34、闲时还组织妇女扩红支前。后来有消息说，李才年可能在红岗的一次战斗中牺牲了。伍婆婆 不信，跑遍了红岗，也没有李才年的消息，精神受到刺激，迷糊了一段时间后来，李才 年被确认了烈士，烈士证在民政局放着没敢给她，每年发的抚恤金，也当作是李才年给她寄 回来的钱。就是这一份希望，支撑了她这么些年”在当时的我看来，这是一次失败的采访。没有澎湃的战事，没有摧心的哀泣，那些经年 累月的困苦孤寂怨嗔不甘，都沉寂在岁月流转中。伍婆婆树下平静梳妆的画面，那种将尽未 尽之时的落寞和倔强，我不知道来自美国的哈里森，会不会懂。一年后，哈里森和我联系，说他的书马上就要出版了，想要一张伍婆婆那面老镜子的照 片，拜托我去照一张，
35、寄给他。我告诉他，伍婆婆去世了。哈里森沉默了一下，说，镜子肯 定还在伍婆婆家里。哈里森语气笃定，补充了句感性的话：一人一镜，在两个世界，等待她 的爱人我和老韩又来到了那个小山村。那座篱笆墙小院，依然蜷伏在小路尽头，旁边添了一座 新坟。伍婆婆果然没有把镜子带走。斑驳的老镜子静静地躺在木匣里，似乎所有照耀过的岁月， 都收藏在那一小块狭窄的光影里，等着那个人回来翻阅。7 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.当一行人来到伍婆婆的院子里时，“小院立时显得局促”，这句话运用拟人的修辞手法写 出了伍婆婆面对众人不知所措的情态。8 .小说两次提到“篱笆墙小院蜷伏在小路尽头”，前后
36、照应，孤清的环境描写从侧面表现出 当下革命烈士遗孀不受关注的现状。C.小说巧妙设置哈里森因相机没电没能拍成照片这一情节，引出了下文他委托“我”去给老 镜子拍照，使得情节推进合情合理。D.小说通过老韩之口叙述伍婆婆的曲折的人生经历，从正面表现出伍婆婆的人物个性，同时 也丰富了小说的内容。8 .文中画横线的句子有什么作用？请简要分析。（6分）9 .小说中的“老镜子”承载了文中人物哪些情感？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。甲嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 焉；今之众人
37、，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子 之师，授书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟 子云者，则群聚笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近 谀。”呜呼！师道之不可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！（节选自韩愈师说）乙学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设 学校之意始备。非
38、谓班朝，布令，养老，恤孤，讯献，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民, 大祭祀则享始祖，行之自辟雍也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大 之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群摭以为 非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无 当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领， 而士之有才能学术者，且往往自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。于
39、是学校变而为书院有所非也则朝廷必以为是而荣之有所是也则朝廷必以为非而辱之 伪学之禁书院之毁必欲以朝廷之权与之争胜（节选自黄宗羲明夷待访录）:注讯班：战争结束后，计检战功。辟雍：周天子所设的太学。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非 而辱之/伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜/B.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非 /而辱之伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜/C.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非
40、而辱之/伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜/D.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非 /而辱之伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜/11 .下列对文中加点实词的解释，正确的一项是（3分）A.而耻学于师（羞耻）B.是故圣益圣（圣明）C.而后设学校之意始备（最初）D.一切委之俗吏（把事情交给别人办） 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（3分）A.甲文运用对比的方法针硬时弊，批判了当时人们“耻学于师”的恶劣风气。B.甲文中士大夫这类人耻学于师，韩愈批判了士大夫的这种错误心理。C.黄宗羲认为学校不仅要培养优秀的人才，还应该提供治理天下的手
41、段。D.黄宗羲认为相比民间百姓，朝廷官员更应接受学校教育，得到教化。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。（5分）（2）天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群摘以为非。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成1415题。听蜀僧溶弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 听颖师弹琴（节选）韩愈昵昵儿女语,划然变轩昂,恩怨相尔汝。勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂, 喧啾百鸟群,天地阔远随飞扬。忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳
42、，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！注蜀僧溶，蜀地一位名叫潘的僧人。绿绮，琴名。诗中以绿绮形容蜀僧溶的琴很名 贵。流水，这里借用高山流水的典故。颖师，一位善于弹琴的和尚。14 .下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.李诗首联交代蜀僧来自峨眉山，弹奏之琴名贵，寥寥数笔就把这位音乐家的气派写了出来, 从而表现诗人对他的倾慕之情。B.李诗巧用“高山流水”的典故，一方面写出琴声涤荡了诗人的心灵，另一方面也表现出琴 声让诗人与蜀僧互生知音之感。C.韩诗中“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”两句写在众鸟编跑之中一只凤凰忽然出现，这样以视 觉写
43、听觉的手法，增添了琴声的魅力。D.韩诗着重描写琴音的变化，琴声一开始轻柔婉转，接着又高亢不已，随后变为喧闹之声, 又变为低音，最后高到极点。15 .古人摹写音乐，贵在如音在耳。上面两首诗在描写音乐时所用的手法有何相同之处？请 简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫登高中，“，两句用落叶和江水抒发时光易 逝、壮志难酬的感伤。（2）荀子劝学中，“, ”两句强调了整天空想不如片刻 学习收获大的道理。（3）李煜虞美人中，, 两句以水喻愁，将抽象的情 感形象化。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）
44、阅读下面的文字，完成1719题。第二天一早，当我们还睡眼惺怯时，昨夜的记忆瞬间苏醒，并与当下的世界如正负电极 串联起来。平时穿衣起床 的我们，如不怕冷的小兽窜出了家门。“吱一一呀”随着门扉打开，展现在面前的是一片的世界，那的六角形的小精灵在空中飞舞着，无遮无拦地扑面而来。雪打在人的脸上冰凉入骨，在体温的作用 下很快就化为了水。落在人的头上、肩上，就积存了起来，如果人长时间站着不动，就会与 大地连为一体，成为白茫茫的一片了。极目四望，那雪落在山尖上、树梢上、瓦面上、大地 上到处是圣洁无瑕的雪。雪如一个参透世事、大彻大悟的高人，以 的胸怀将美好、善良、肮脏、罪恶一并接纳、覆盖禾坪上，一层厚达大约一
45、寸左右的雪铺着，禾坪是一片尚未被涉及的世界。我和哥哥如 撒欢的小马驹在上面疯跑，所到之处，在雪地上印下一行行凌乱的脚印。母亲的呼唤从里屋 传来“还不快点回来吃早餐，都要迟到了。”我和哥哥一溜烟跑回屋里，火塘里燃起了熊熊大火，奔放的火焰在火塘上空欢笑着,屋 里温暖如春。我们鞋面上细碎的积雪在炙烤之下瞬间融化，化为蒸汽冉冉上升，在屋里飘忽 着出了窗户，最终消失在茫茫旷野中。17 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（3分）A.磨磨唧唧 B.漫不经心 C.磨磨唧唧 D.漫不经心银装素裹 白玉无瑕 白玉无瑕 银装素裹晶莹剔透 晶莹剔透 光怪陆离 光怪陆离海纳百川 百川归海 海纳百川 百川归海1
46、8 ,下列各项中,和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）A.八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。C.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.禾坪上，铺着一层厚达一寸左右的雪，那是一片尚未被涉足的世界。B.禾坪上，铺着一层厚达一寸的雪，那是一片尚未被涉及的世界。C.禾坪上，铺着一层厚达一寸左右的雪，那是一片尚未被涉及的世界。D.禾坪上，铺着一层厚达一寸的雪，那是一片尚未被涉足的世界。（二）语言文字运用H （本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2021题。调
47、查发现，我国只有10%的人有宗教信仰。在这些人中，女性、中老年人、受教育水 平低的被访者比例偏高。宗教信仰与收入之间 ，但当人们的客观收入相当时，有 宗教信仰的人对自身经济地位和社会地位的主观评价更高，这意味着宗教信仰有助于增强人 们对现状的满足感。佛教仍然是我国最有影响力的宗教，6.75%的被访者信仰佛教，几乎是 其他所有宗教信仰总和的两倍；另外，相较于基督教，佛教信仰者的年轻人和高学历者比例 更高，而文盲和半文盲的比例更低。数据显示，1.9%的人 ，据此推算，我国大概有2600万的基督徒，从信徒规模来看，基督教已成为汉人地区第二大宗教；在局部地区 基督徒的绝对数量 所以我们判断基督教在我国
48、已形成“全国存在、局部聚居”的 格局。另外，从信徒的组织化程度、信徒参与宗教活动的频率以及信徒对宗教信仰重要性的 主观评价这三个指标来看，基督教甚至已经超过佛教。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。（6分）21 .简述本段文字的主要内容，不超过85个字。（5分） 四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我的朋友！不要任凭文字困苦你；文字是人做的，人不是文字做的！冰心的这首小诗对青少年读书有启示意义。班级计划举行读书经验分享交流会，请结合 你对这首小诗的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意