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1、 薛兆丰经济学讲义读后感2023字 今日是三月一日，学生们开学的日子。在这一天，为2023年开启一个不一样的自己，首先从每天写作开头。 今日晨跑听书时，听到一个概念“认知越狱”。这个词特别契合我阅读薛兆丰经济学讲义的阅读心理。经济学，是我的认知盲区。人总是习惯在自己的舒适区悠游拘束。但是，间或越过舒适区的边界，走进自己的认知盲区，并且试图突围，这会给我们带来一种超越舒适的幸福感。这种幸福感是一种痛并欢乐着的心理感受。读薛兆丰经济学讲义第2讲“马粪争夺案”，我有一种被打通了任督二脉的感觉。由于它让我将于欢案、史记刺客列传中的“豫让吞碳毁容报仇”以及苏格拉底拒绝越狱等大事联系到了一起，然后对“公正
2、和效率”有了新的认知。马粪争夺案是一个发生在1869年美国的故事。原告，找了两个帮工，把地上散乱的马粪积累起来，预备其次天过来拉走。结果被揭发现了这些马粪，问巡逻的保卫，说这些马粪是谁的，巡逻的也不知道。他就把马粪拉走了。原告称自己付出的劳动，马粪就应当属于他的，被告不劳而获。被告称马粪没有任何标记，是掉在地上的，不属于原告，属于土地全部人。积累马粪的过程只是转变了马粪所在的位置，并没有转变他原来的全部权。他拿走的不是原告的东西。谁对谁错呢？双方都有一些道理。就这样，马粪的归属产生了问题。正常来讲，马粪的归属是马的仆人，但是马的仆人没有捡走马粪说明他放弃了拥有权。原告认为自己付出了努力积累起来
3、。被告认为看到马粪给拉走。这两个过程，可以形象的比方为，劳动和不劳而获，谁应当是胜诉者？ 案子中，马粪是人类通过无差异的劳动，制造的财宝。判决呢，无非两种方式，一种是鼓舞劳动制造财宝的人。另一种呢是鼓舞制造财宝的人对自己的财宝进展标记，否则就可能被人拿走。实际上，几堆马粪归谁并不是特别重要，重要的是判决本身对后代人的影响，对后面人行为标准的影响。设想，有两个村子，发生了同样的事情，一个村子，把马粪判给了原告，另一个村子，马粪判给了被告。五十年后或者100年后，会带来什么样的变化？第一个村子，可能会给人制造一种印象，就是别人制造的财宝，不能任凭拿走，要设想他是有仆人的，要敬重别人制造的财宝。这样
4、，爱护他们制造财宝所花费的本钱就不是特殊高，也不会抵消他们制造的价值。这样才能积极的制造财宝，积存财宝。人们把精力放到制造财宝上，这样，这个村子会越来越好，会很富强。其次个村子，人们制造了财宝，没人看管就可以拿走，爱护自己财宝的本钱高于制造财宝。这个村子可能就不会富强，就会消逝。这个案子，引起我的关注的不是谁胜谁败的问题。而是判决的立足点。判决仅仅是解决这个案子的问题，还是连带考虑这个判决可能产生的社会效应和将来影响的问题。在生活中，我们习惯争论什么才是公正的，但公正的背后其实很可能是在对效率做出考量。这让我联想到了2023年的于欢案。这个案子当时在媒体引起了争辩。争辩的焦点就是如何量刑的问题
5、，是有意杀人，还是防卫过当？最终的判决是后者。2023年11月，于欢服了4年的刑期后减刑出狱。之所以判为防卫过当，其中也包含了公正背后的效率考量。这个效率，不是经济效率，而是社会效率。试想，假如于欢被判死刑，在我们这个自古以来“以孝治天下”的国家，它可能产生的是什么？是对千百年来“孝道”的冲击。试想，假如于欢被判了死刑，它可能压制了什么？是作为七尺男儿的热血，是面对黑恶势力肆意辱母却脆弱退让的热血和正义感。而这种冲击和压制产生的社会效率的消减是不行估量的。想想当年彭宇案的量刑在后来的多少岁月里劝退了多少双面对老者、弱者摔倒不再敢伸出热血的、正义的手，想想彭宇案对社会信任机制的不行估量的摧毁。想
6、到这些，我不由地叹服苏格拉底的宏大。公元前399年，古希腊哲学家苏格拉底因被指控渎神和误导青年而被雅典法官判决死刑。临刑前，朋友借探望之机观看羁押场所，告知苏格拉底很简单逃走。但苏格拉底拒绝越狱，他有两点理由：一、假如人人都以判决不公为由而拒绝听从判决，国家不就失去了方圆？法律判决的公正性当然重要，但维护社会秩序同样重要；二、假如一个人自愿生活在一个国家，并享受这个国家的法律赐予的权利，这就是与国家建立了契约，不听从法律就是毁约，是非常不道德的。苏格拉底毅然喝下毒堇汁赴死。苏格拉底拒绝越狱，以死保卫法律的权威，其折射的就是公正背后的社会效率的考量。之于司法判决，能做到这种考量已然让人叹服。而像
7、苏格拉底这样的作为个体的人，面对生与义的选择，舍生取义，以死保卫社会效率，这也许不止于“仁”，必也达乎“圣”了。在这一点上，同样让我叹服的是史记刺客列传中的豫让。史记中这样记载：居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使外形不行知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”世人皆以为豫让愚忠、迂腐，而我每每读到“将
8、以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”内心都无法安静。是什么力气的感召让一个一心想报仇的人仍旧保持了这样一份糊涂和公义？千百年来多少人为了目的正义而忽视了手段正义、程序的正义。而豫让却做到了，世人以为的“漆身为厉，吞炭为哑”的迂腐背后，我看到了一颗努力保卫社会“忠孝仁义”的宏大的灵魂。在一个追求速度的时代，“马粪案”引发的有关于“公正与效率”“手段正义与结果正义”“长远和短视”等问题的思索，是有价值而非常迫切的思索。盼望，我们的社会、我们的每一个人在做任何一个打算时，目光看到的不仅仅是鼻尖，更要投向人类的将来。比方当下的教育，频繁的学生跳楼大事，频发的心理疾病，已然向我们的教育敲起了警钟，鼻尖的升学率不是教育的目标，人才是。永久都不要把人当成手段。人是目的本身。教育的终极目标应当是赐予人幸福。