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1、 归去来兮辞教学设计（5篇） 一、教学目的： 1、诵读。 2、感受陶渊明的隐士情怀。 二、教学重点： 1、学问：了解宾语前置（疑问代词）的规律，把握文中的文言学问。 2、力量：赏析“三美”。 3、人文：鉴赏、诵读、陶冶情操。 三、教学难点： 正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。 四、教学方法： 主要采纳问答法、争论法和讲解法。让学生在问答的形式中，主动发表自己的见解；通过教师的必要讲解，稳固和加深学生对较难问题的理解与把握。帮助手段幻灯片。 五、课时安排： 两课时 其次课时 一、复习上节课内容 上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的缘由，分析了文章构造，并且具体学习了序的内容，下面我们共同
2、回忆一下上节课的内容。 1、有关陶渊明的文学常识： 陶渊明：（367427）名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有桃花源记五柳先生传；诗歌有归园田居饮酒。 2、辞官缘由有四： （1）然有归欤之情； （2）质性自然，非矫厉所得； （3）怅然大方，深愧终生之志； （4）程氏妹丧于武昌，情在骏奔。 3、文章构造： （一）弃官归家之因： （1）田园将芜 （2）心为形役 （二）归家情景： （1）归心似箭（旅程） （2）入家欢娱（亲情） （3）日常生活（闲适） （三）生活状况： （1）农家乐、自然美 （2）别世俗、离官场 （四）反思总结： （1）摒弃物质享受 （2）憧憬精神自由
3、4、抒情线索：自责自悔自安自乐乐天安命 5、序中的古今异义词： （1）风波：古义：战乱；今义：比方曲折和纠纷。 （2）人事：古义：做官；今义：指人员的升调任免事宜。 （3）大方：古义：感慨；今义：心情感动而布满正气。 6、文言特别句式： （1）遂见用于小邑（被动句） （2）寻程氏妹丧于武昌（状语后置句） 二、全体诵读课文 三、讲解新课（翻译并归纳文中的文言学问） 1、通假字： （1）乃瞻衡宇，衡通横。 （2）曷不委心任去留？曷通何。 2、古今异义词： （1）亲戚：古义：指内外亲戚，包括自己的父母兄弟； 今义：有婚姻关系或血缘关系的的家庭之间或成员之间互为亲戚。 （2）情话：古义：知心话；今义：
4、表达爱情的话。 3、词类活用： （1）眄庭柯以怡颜，怡，形容词的使动用法，使开心。 （2）审容膝之易安，安，形容词的使动用法，使安乐。 （3）园日涉以成趣，日，名词作状语，每天，每日。 （4）策扶老以流憩，策，名词用作动词，拄着。 （5）悦亲戚之情话，悦，动词的意动用法，以为悦。 （6）乐琴书以消忧，乐，形容词的意动用法，以为乐。 （7）乐琴书以消忧，琴，名词用作动词，弹琴。 （8）乐琴书以消忧，书，名词用作动词，读书。 （9）或棹孤舟，棹，名词用作动词，用桨划。 （10）善万物之得时，善，形容词的意动用法，以为善，喜好，艳羡。 4、文言句式： （1）既自以心为形役（被动句） （2）问征夫以前
5、路（状语后置句） （3）云无心以出岫（状语后置句） （4）复驾言兮焉求？（宾语前置句） （5）农人告余以春及（状语后置句） （6）将有事于西畴（状语后置句） （7）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句） （8）乐夫天命复奚疑？（宾语前置句） 5、归纳文中虚词而、以的用法及意义： 奚惆怅而独悲？而，连词，表并列，不译。 觉今是而昨非。而，连词，表并列，不译。 舟遥遥以轻飏，以，连词，表修饰，不译。 风飘飘而吹衣，而，表修饰，不译。 问征夫以前路，以，介词，表凭借，拿。 引壶觞以自酌，以，连词，表承接，不译。 眄庭柯以怡颜，以，连词，表承接，不译。 倚南窗以寄傲，以，连词，表承接，不译。 园日涉以成趣，
6、以，连词，表承接，不译。 门虽设而常关，而，表转折，不译。 策扶老以流憩，以，连词，表承接，不译。 时矫首而遐观，而，连词，表承接，不译。 云无心以出岫，以，连词，表修饰，不译。 鸟倦飞而知还，而，连词，表承接，不译。 景翳翳以将入，以，连词，表承接，不译。 抚孤松而盘桓，而，连词，表承接，不译。 请息交以绝游，以，连词，表修饰，不译。 世与我而相违，而，连词，表修饰，不译。 乐琴书以消忧，以，连词，表目的，来。 农人告余以春及，以，介词，把。 既窈窕以寻壑，以，连词，表修饰，不译。 亦坎坷而经丘。而，连词，表修饰，不译。 木欣欣以向荣，以，连词，表修饰，不译。 泉涓涓而始流。而，连词，表修饰
7、，不译。 怀良辰以孤往，以，连词，表 承接，不译。 或植杖而耘耔。而，连词，表承接，不译。 登东皋以舒啸，以，连词，表承接，不译。 临清流而赋诗，而，连词，表承接，不译。 聊乘化以归尽，以，连词，表承接，不译。 四、课堂小结： 这节课，我们归纳了文中的一些文言学问，这是重点、考点，请同学们坚固把握。 欧阳修说过，晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。足见归去来兮辞的文学地位和艺术成就之高。 五、布置作业： 1、背诵全文。 2、以我眼中的陶渊明为题，写一篇随笔。 归去来兮辞教案 篇二 教学目的 一、诵读 二、感受陶潜的隐士情怀 教学重点 一、课文的思想内容 二、解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点 “
8、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想 一、诵读的预备指导 二、诵读和领悟相互推动 三、总结陶潜的隐士情怀教学 设计说明 新的全日制一般高级中学语文教学大纲规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵肯定数量的名篇。” 本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标诵读和领悟。 为了便于研习课文，课前必需作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。 在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推动，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以到达以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反
9、过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。 在教学方法的选择上，主要采纳问答法、争论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在争论法中，群策群力，归纳提炼；通过教师的必要讲解，稳固和加深对较难问题的理解。 帮助手段 幻灯片 教学安排 1课时 教学内容和步骤 预习预备 1、明确诵读要求读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、了解背景材料（含生平），以课下题注为准 3、参照课下解释，疏通课文，了解大意 教学过程 一、导入课文 同学们是否还记得，是谁在桃花源记中为我们勾画了一个抱负社会？ （齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字
10、元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今日，我们来学习他的另一篇文章归去来兮辞，去了解一下他的隐士情怀。 （板书课题、） 二、教师范读课文 要求：留意听语顿的特点三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。 三、研习课文 （一）、读悟第1段 在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，莫非是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思索：陶潜辞官归田的缘由是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞
11、官归田的缘由中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，明显不能单纯理解为“心愿”和“形体”，应当深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”，视入仕为迷途“的心情有他的诗为证： 幻灯片1 设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，憧憬田园的隐士情怀。 （二）、读悟第2段 齐读本段。 争论： 1、归家途中的迫切表达在哪里？ 2、抵家时的欣喜有表达在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何
12、看出？ 明确： 1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢送，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：从今段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 提示：与下面的诗句具有一样的心境 幻灯片2 明确：一诗一赋，表达了一样的心境，淡泊明志，闲适拘束的隐士情怀之二。 （三）、读悟第3段 “归去来兮”“
13、息交以绝游”，再一次说明自己厌恶官场，固穷守节的坚决决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思索：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确： （1）、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，坎坷经丘。 中国士大夫写劳动，都是提倡别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）、读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，
14、在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证： 幻灯片3 既然知道人生苦短，是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不行期”，从正反两方面，想象地说明自己怡然于隐居生活的情怀。 争论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有
15、陶潜的诗为证： 幻灯片4 四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的稳固，乐天知命是他人生的真悟。 读归去来兮辞，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 五、布置作业 （一）、书面完成课后练习一、二。 （二）、以我眼中的陶潜为题，写一篇随笔。 板书设计： 自责 鄙弃官场 自悔 蔑视权贵 归 辞官归田 自觉 憧憬田园 去 自醒 来 隐士情怀 兮 归家途中 淡泊明志 闲适拘束 辞 开心生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场 到家闲适 躬耕田园 诗酒琴书 坚决决心 隐居乡间 归去来兮
16、辞教案 篇三 一、课文悟读 “归去来兮！田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命才智，亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？” “归去来兮！”一个“归去”，富含着对家乡、对心灵归属地确实认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永久是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒凉呢？庭院中的松菊好像也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？ “实迷途其未远，觉今是而昨非。”这说明的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种
17、深刻反思，是对前途和命运的理性选择，是源于对自己本性的思索和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的才智，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种才智，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。 看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参与春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从今，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时间美妙，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。 固然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇
18、内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们好像可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，心情并不安静，这些近似于自我劝慰的语句，以及对归去之时家园美妙生活的种种向往，其实是承受新生活之前的一种自我调整。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是消耗生命，完全应当抛弃，由于“饥冻虽切，违己交病”啊！ 所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生查找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与喜爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄予于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。 刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文
19、不行以学而能；非文己难，有其胸次犯难也。”（艺概卷一）或许陶渊明之“胸次”对我们当代人有着更多的引导价值吧。 二、亮点探究 1站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？ 探究学习：漂浮前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂漂动，俨然仙人一般笼中的鸟儿此时最终重返自然了。他的欢乐又有谁能体会呢？人生的美妙与难以企及处，便在于心灵的自由与悠闲；人生永恒的瞬间，也经常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满意；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的暖和“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，潇洒拘
20、束，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园到处可寻，千载难觅的，是那般欢乐而满意的心。 2温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女仆人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么？ 探究学习：“童仆欢送，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来进行了一个小小的欢送仪式，从这番“盛大”欢送的安排中，我们便可以隐然观察妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温顺多情的人。不管陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番劳碌，给丈夫预备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她悄悄地站在背后
21、，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，观察他的眉头是伸展的，自己心里也便感到欣慰了。 3辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？ 探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（和郭主簿二首其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（饮酒其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，由于这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，立刻感到无限欣慰任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格最终弥合，自我在多年困
22、难寻求和苦痛徘徊之后蝉蜕而出。 4对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的思想毕竟应当如何理解？课文提出了问题，但是没有给以详尽解答，可以请同学们自由争论。 探究学习：千百年来，大家都认为陶渊明是在躲避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有抱负。陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜爱的事，在书卷中追求静谧，在田园里追求自己的安静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么满意、充。实、有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“
23、天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己抱负的表现。 5文中消失了18个“以”字，各是什么用法？还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。 探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”（“以”是介词，“让”的意思）、“问征夫以前路”（“以”是介词，“用”的意思）和“农人告余以春及”（“以”是介词，“把”的意思）之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。 这篇文章中消失的疑问词有“胡”（“胡不归”，相当于“为什么”）、“奚”（“奚惆怅而独悲”，相当于“为什么”）、“焉”（“复驾言兮焉求”，相当于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相当于“为什么”）。除此之外，其他常见的疑问词还
24、有“何”（如：“大王来何操”鸿门宴）、“盍”（或“阉”“盖”，如：“盍各言尔志？”论语公冶长）、“安”（如：“燕雀安知鸿鹄之志”陈涉世家）、“宁”（如：“王侯将相宁有种乎？”陈涉世家）、“恶”（或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终？”荀子劝学）等。 6请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清爽”这几组词语中选择最适合于归去来兮辞风格的词语，并说明理由。 探究学习：应当是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。 “淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯洁，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与
25、世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层华美堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。 “疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安静的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、准时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的颜色；“疏放”则实行超尘脱俗、安分守拙的方式，在安静淡泊中，淡忘人世的苦恼，一心想在幽静的大自然里查找心灵的避风港，“守拙归园田”。 “拙朴”同“清爽”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清爽”更多地表达在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真实，是诗人心胸的
26、真实展现，读起来无限亲切熨帖。 陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣超群的表现。“精能所至，反造疏淡。”（苏轼）这种语言，是超越了华美雕饰之后，到达返璞归真、炉火纯青的标志。 三、选题设计 1对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初（如课本解释就如是说），有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，毕竟应当如何理解？ 讨论方法： （1）可以多方考证前人对此问题的争辩，理解不同见解。 （2）可以想像当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的归田赋。 （3）指向：陶渊明此文应当是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归
27、程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成归去来兮辞谋篇特点的隐秘所在。 参读书目： （1）钱钟书管锥篇，中华书局1979年版。 （2）袁行霈陶渊明讨论，北京大学出版社1997年版。 （3）龚斌陶渊明传论，华东师范大学出版社2023年版。 2在晋书宋书南史中，陶渊明都被列在隐逸传中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，毕竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？ 讨论方法： （1）深入考察陶渊明断断续续为官的13年间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。 （2）了解“真”是陶渊明生而具有的一种珍贵
28、的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真得意之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。 （3）固然，寻求现象背后的缘由，还可以采纳新的视角，从深层心理上提醒陶渊明的人格构造。 参读书目： （1）陈寅恪史学论文集，上海古籍出版社1992年版。 （2）叶嘉莹迦陵论诗丛稿，河北教育出版社1997年版。 （3）陈洪诗化人生魏晋风度的魅力，河北大学出版社2023年版。 （4）蔡阿聪论陶渊明的二重人格。 归去来兮辞教案 篇四 一。本周教学内容 兰亭集序归去来兮辞 二。教学重点 （一）作家作品 1、王羲之 王羲之（303361）东晋书法家、文学家，字逸少
29、，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的王右军集2卷。 王羲之所处的时代，楷书渐渐成熟，草书得到进展。他在此根底上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而制造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境地。他的行草书最能表现雄逸流淌的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和奉献，被后世誉为书圣。 2、陶潜 陶潜（365427），东晋大诗人，一名渊明，字元亮。陶渊明的祖父和父亲都做过太守。外祖父是东晋名士，曾任征西大将军。不过到了陶渊明时，家境衰
30、落。少年陶渊明生活贫困，却胸有大志，为了干出一番事业，他刻苦研读儒家六经，从孔子的遗训中吸取了不少生活的才智和固穷守节的人生信念。同时又饱读道家著作，形成了他渊博的学问和通脱的思想。青年陶渊明抱着“大济于苍生”的宏大抱负，但却生活在一个战乱频繁、政治腐败、等级制度森严的时代，他的进步的政治抱负难以实现，但其为贫困生活所迫，曾几度出仕，最终远离官场，始终在田园中励志躬耕。他高洁不群、光明坦荡的人格，蔑视权贵、不屈从流俗的精神，固穷守节，淳朴率真的生活态度，给后代有进步抱负的人树立了典范。 陶渊明是我国山水田园诗人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中国最宏大的诗人。现存诗歌120多首，辞赋3篇，散文
31、6篇。他的咏怀诗数量最多，有的直抒胸臆，有的即事兴情，有的托物言志，有的借古讽今。他的辞赋散文都以朴实简洁的文笔描写真实的思想感情，真实而传神，没有丝毫的矫揉造作。宋代朱熹说：“陶潜诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（诗源辨体）。 （二）背景资料 1、兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，进行过一次盛大的风雅集会，参与的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后
32、王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。 两晋政治恐惧，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很简单的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和躲避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极心情，但能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，提醒生老病死的自然和必定，抒写了一篇情真语笃，朴实自然的美丽散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较犯
33、难得的，兰亭集序不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 2、归去来兮辞一文写于晋安帝义熙元年（405），陶渊明41岁。是辞去彭泽县令，初归田园时所作。他辞官的缘由主观上是本性自然，不喜为官；客观上是急于奔程氏妹之丧。文中表达了脱离官场的喜悦和回归田园的乐趣，对官场生活的厌倦，对心为形役误入尘网的追悔以及岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷与哀痛。 （三）关于文体特点 1、兰亭集序是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属有用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推举介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮
34、忙读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 2、“辞”这种文体有何特点？如何理解本文的题目？ 辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，有的还可以唱歌。此文是辞去彭泽县令归园田后所作。“归去来兮”意思是“回去吧”。“来”，助词，无义。“兮”，吧、啊，语气助词。清人毛庆番说：“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。”说明了渴望归隐田园，返归自然的兴奋之情。 （四）内容构造 1、兰亭集序：作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）
35、、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，擅长借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。 全文共三个自然段，可分为前后两局部，第一段为第一局部，表达兰亭宴集的状况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参与人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；其次、三自然段是其次局部，写宴集以后的感慨，是虚写，这局部则以一“悲”字为基调。 2、归去来兮辞： （1）第一自然段中对全辞具有总括作用的诗句是哪一句？后文是怎样围绕这句诗绽开的？ 答：对全辞具有总领作用的诗句是“实迷途其未远，觉今是而昨非”。对“昨非”一笔带过，而着
36、力突出“今是”，并紧紧抓住辞官和归田这两个环节作为全篇的中心内容，进而细心进展构造布局。全篇分为四段：首先以“归去来兮”为挚题，旨在强调“归来”后的种种情趣，说明自己躬耕的坚决意志；其次写归途和到家后的情景，用一连串的画面，表现出自己对自由生活的长期渴望得以实现的欢呼雀跃的情状；再其次写归家后的生活，突出表现自己归后有田中之乐，真正到达了心物契合，趣味盎然，托意深远的境地；最终以“已矣乎”为挚领，从人生哲理的角度，进一步确定其归来的行动是必定的归宿。 （2）本篇的其次自然段写归途和到家的情状，根据怎样的思路来描述这一过程的？ 答：写归来，由水路到陆路，借“舟遥遥”“问前路”点出。到家时，先见“
37、衡宇”，再入“门”，过庭院，步“三径”，然后“携幼入室”，由外到内，由远而近，脉络清楚。又从“室”字，生发出下文的“窗”、“园”。到了“园涉日以成趣”以下八句，写他初归后的日常生活，又反过来由室内写到窗外，由近到远，笔墨变换，毫不呆板。（分析局部思路，要先推断本局部的表达特点。比方这一段是记叙性文字，就要按其记叙过程和在这一过程描写中所示意的作品阶情感进展分析，把握具有内容转换作用的词语，以点带面。） （3）第一段中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎样将叙事、写景、抒情有机结合起来的？ 答：此四句总写归途景象。天还未大亮就上路，先乘船，后上陆，轻舟摇荡，晓风吹衣
38、，表现出一种如释重负的欢快。向征夫“问”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立即到家的急近心情写得活敏捷现。将“舟”、“晓风”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所组成的画面与对回家过程表达结合在一起，一路风光一路情，抒发了归隐田园的按捺不住的喜悦之情。 （4）文中其次自然段中的“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”八句是如何表达自己归隐田园的喜悦之情的？ 答：这八句总写刚到家时的情景，逼真如画。用轻快、急促的节奏，叙写自己刚到家门，狂喜飞奔，僮仆欢送，稚子候门，以及自己携子穿堂入室，庆幸松菊犹存，直到举家欢宴，开怀畅饮。这连续转换的画面，表现出他对自己生活
39、的长期渴望得以实现时的欢呼雀跃情状，也流露出他对子女、家僮的慈祥，对田园景物的关心，以及享受家庭团聚的乐趣。的淳厚天性和赤子之心从文字中流溢而出。这是叙事、写景与抒情水乳 交融的绝妙笔墨。 三。教学难点 （一）兰亭集序的情感： 第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最终由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出欢乐的心情和对自然美的喜爱之情。 其次自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
40、首先来自生命本体永不满意的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最终以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。其次自然段，虽然对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有清爽的熟悉，才可扬长避短，在有限人生中进展无限的价值制造。 第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著
41、努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，固然应当看作是积极的。 （二）归去来兮辞： 1、全篇怎样围绕“归”字来表达自己的思想感情？ 答：“归”字为一篇之眼目，到处有点晴之笔。首句言“归”，次句又以反话语气问“胡不归”；其次段写初“归”之乐，也不离归意；第三段又以“归去来兮”开头；最末一段，“聊乘化以归尽”而收束。反复申述归田之意，反复抒发归耕之乐，意在表达自己对仕途生
42、活的厌倦和对自由生活的憧憬。全篇一气贯穿，中心突出，给人以剧烈而深刻的印象。 2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这两句诗的象征意义是什么？ 答：用“无心”和“知”三字，把云和鸟感情化和人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的憧憬。这两句既是兴象，又是喻象；既是写实景，也是写心境，可谓情景交融，托意深远。 3、本篇表达了怎样的思想感情？ 答：这是一篇抒情小赋。它写出了陶渊明辞官归田的意志。全文素怀潇洒，逸气流行，真挚坦诚，可谓情真、事真、意真、境真。它所抒发的情感简洁明快，剧烈奔放，丰富深厚，有
43、脱离官场的喜悦和归隐田园的乐趣。赋中不仅表现了质性自然、恬淡闲适的襟怀，而且还显示了傲岸的共性与坚贞的节操。此外，还饱含着对于人生肤浅的哲理思索。总之，这是一篇同上层社会分手告辞的诗的宣言，可谓苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，分散着丰富简单的生活经受和人生体验。假如我们仅仅把它看做是抒发弃官归田的轻松与喜悦，那是无法全面深入地领悟作品肤浅丰富的意蕴的。 （熟悉在文中表达的主旨，要擅长从富于示意的语言中筛选出最重要的相关信息，并且要从表象深入到向我们展现阶情感世界中去，做到抓住关键语句，精确体会，合理概括。） 【模拟试题】 （答题时间：45分钟） 一。选择题 1、以下加点字意思不同于其他三项的一项为哪一项（） A.群贤毕至，少长咸集 B.吾与汝毕力