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1、 乡土中国读后感800字3篇 思修课的教师给我们推举了几本社会讨论学的书，我的眼球就被费孝通先生的乡土中国所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力构造、社会标准、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的构造和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美妙，不情愿做出转变。 费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还
2、有挺多人还在受着土地的束缚。 在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟识的社会里成长，没有生疏人。在经受了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各样的法规，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中常常听到的语句，这是出于一种对于熟识的法规到不假思考的牢靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的法规之上，假如社会的信用是建立在一种熟识地法规之上的，什么事都是商定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。 还有些乡土社会里的法规渐渐演化成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的学问不假思考就运用到自
3、己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩大，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。 不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会学问的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的进展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的社会。 乡土中国读后感 篇二 这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推举书目，而另一本必修课本的推举书目是红楼梦，是在奇怪能够和红楼梦一起并
4、列必修课本推举书目的书是什么样的作品，于是买了这本书准备细细品尝。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。 说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不简单了。可能是学术作品的缘由，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简洁问题简单化，把简单问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。 前面的乡土中国读来略微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今始终存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉
5、得晦涩，也不太提的起兴趣。 可能也是我个人便好文学类的书籍，更是由于我的水平和阅历不够，所以没有特殊大的收获和感悟。不过，作为教育类的讨论生，我不得不考虑，这样的书籍推举到中学生的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，教师要花费肯定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对学生有帮忙。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。 这本书中提到了许多次云南，也提到了许多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟识感，有生疏感，笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的一样，也有形式上的不同。由于书
6、中的论文及所涉及的调查大多在五十年月左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，许多关于农村建立，乡土工业的建立好像在今日看来，得到了实现，说明的调查的问题是特别有代表性的，同时提出的解决措施也是特别有前瞻性的。 写不出什么有质量的书评，由于我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。 乡土中国读后感 篇三 组成中国社会成员最广阔的群体就是农夫。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农夫给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注意三农问题。农夫、农村、农业开头受到国家领导人的高度重视。虽然许多方面大家都在重视三农问题，
7、但真正关注整个乡土风情人文理论性的学问探讨并不多。 乡土中国是闻名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会构造理论讨论的代表作之一。可供社会学工作或教学、讨论者参考。 费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济进展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏很多名篇，它们给中国社会主义农村建立供应了很多参考意见。 费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在很多大学从事教学、讨论的工
8、作。作为社会活动家，费教授曾担当民盟中心主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。 乡土中国第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有许多阶层，但农夫群众在社会成员中占特别大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色好像是纯朴，自然的代名词。 虽然费孝通先生在2023年去逝，但他在晚年依旧有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提示生活在肯定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的进展的趋向。 读书破万卷下笔如有神，