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1、归去来兮辞教案【优秀9篇】归去来兮辞教学设计 篇一 教学设想： 美国的格兰特威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读
2、课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。 基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。 教学目标： 知识目标：掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。 能力目标 1、通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。 2、通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。 情感目标 1、理解陶渊明归隐思想产
3、生原因及其受儒家、道家影响的复杂性 2、培养积极向上的人文情怀。 教学重难点： 重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。 难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。 教学方法：诵读、改写、讨论 教学过程： 一、梳理与感知 师：刚才我们听的歌曲名字叫归去来，是神雕侠侣主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么？ 生：归隐 师：我们来看看文本写了什么？回答以下问题：作者为何归？归向哪？归心何如？ 明确：归去原因（见第一段“质性自然，深愧平生之志”） 归向：家、田园 归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场， 二、问题呈现
4、、分享交流 （一）教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。 第一组问题 问题1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么？ 达成的共识：不仅仅是因为热爱田园，也因为他的志向并不在做官，做官只是为了养家糊口罢了，而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。 问题2：整篇文章表达了作者何种志向？ 早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友，将自己置身天地，潇洒一
5、生。 第二组问题 问题1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年？ 达成的共识： 1、作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。 2、作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想，所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。 问题2：作者既心心念念想要回家，为何却不记得回家的路，又为何恨晨光之熹微？ 达成的共识： 1、作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。 2、“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归
6、家心中喜悦，但这雾茫 .niu 茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。 3、作者做官地方离家仅100里，但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。 第三组问题 问题1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路？这个”路“是否还有别的意义？ 达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。 这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处 一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。 二是有违平生志，志不在此，
7、强扭的瓜不甜。 陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。 问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些？ 达成的共识：最后我们回忆了初中学过的桃花源记饮酒等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。 古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生
8、这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。 “好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。 “归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 （二）教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。 三、言语实践，感受表达 1、追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点？ 明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”， 短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔，有酒盈樽” 押韵，如第三段的四字句押“en”韵。 2、改写：用三
9、字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵： （1）“引壶觞以自酌，时矫首而遐观。” （2）“悦亲戚之情话，泉涓涓而始流”。 （a）请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价； （b）学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。（板书：骈散结合音韵和谐） 四、提供背景支架，再论归隐情怀 （一）再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极？教师提供东晋末期战乱和玄学（道家）流行的背景以及陶渊明的家世。 达成共识： 积极的： 儒家倡导“天下有道则见，无道则隐”。东晋末期军阀混战、官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧； 受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家
10、要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的一种质朴清澈，真实率性。 消极的： 从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现 从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。 （二）教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。（板书：归隐：积极/消极） 五、提升认识皈依精神 1、周国平的看法：人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。周国平 2、推荐书目：宋杰鹏我心悠悠董雁诗说中国明月松间 六、教师小结 追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明
11、用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。 板书：归家、田园精神家园 言语形式：叠词、短句、押韵（骈散结合音韵和谐） 原因：儒家、道家 教后反思： 新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来
12、自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。 归去来兮辞教案 篇二 一、课文悟读 “归去来兮！田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命
13、智慧，亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？” “归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？ “实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里
14、，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。 看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美好，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。 当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们似乎可以看到陶渊明即使在归去
15、之时内心亦有波澜，情绪并不平静，这些近似于自我安慰的语句，以及对归去之时家园美好生活的种种憧憬，其实是接受新生活之前的一种自我调节。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃，因为“饥冻虽切，违己交病”啊！ 所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。 刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文不可以学而能；非文己难，有其胸次为难也。”（艺概卷一）也许陶渊明之“胸次
16、”对我们当代人有着更多的引导价值吧。 二、亮点探究 1站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？ 探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而
17、满足的心。 2温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么？ 探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心
18、里也便感到快慰了。 3辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？ 探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（和郭主簿二首其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（饮酒其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。 4对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句
19、话中包含的思想究竟应该如何理解？课文提出了问题，但是没有给以详尽解答，可以请同学们自由讨论。 探究学习：千百年来，大家都认为陶渊明是在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充。实、有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。 5文中出
20、现了18个“以”字，各是什么用法？还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。 探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”（“以”是介词，“让”的意思）、“问征夫以前路”（“以”是介词，“用”的意思）和“农人告余以春及”（“以”是介词，“把”的意思）之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。 这篇文章中出现的疑问词有“胡”（“胡不归”，相当于“为什么”）、“奚”（“奚惆怅而独悲”，相当于“为什么”）、“焉”（“复驾言兮焉求”，相当于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相当于“为什么”）。除此之外，其他常见的疑问词还有“何”（如：“大王来何操”鸿门宴）、“盍”（或“阉”“盖”，如：“盍各
21、言尔志？”论语公冶长）、“安”（如：“燕雀安知鸿鹄之志”陈涉世家）、“宁”（如：“王侯将相宁有种乎？”陈涉世家）、“恶”（或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终？”荀子劝学）等。 6请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这几组词语中选择最适合于归去来兮辞风格的词语，并说明理由。 探究学习：应该是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。 “淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则偏重于表现在朝官绅志得意满时
22、的闲情，常笼上一层华丽堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。 “疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的色彩；“疏放”则采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，一心想在幽静的大自然里寻找心灵的避风港，“守拙归园田”。 “拙朴”同“清新”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示，读起来无限亲切熨帖。 陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣高超
23、的表现。“精能所至，反造疏淡。”（苏轼）这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。 三、选题设计 1对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初（如课本解释就如是说），有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，究竟应该如何理解？ 研究方法： （1）可以多方考证前人对此问题的争论，理解不同见解。 （2）可以想像作者当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的归田赋。 （3）指向：陶渊明此文应该是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是
24、构成归去来兮辞谋篇特点的秘密所在。 参读书目： （1）钱钟书管锥篇，中华书局1979年版。 （2）袁行霈陶渊明研究，北京大学出版社1997年版。 （3）龚斌陶渊明传论，华东师范大学出版社2000年版。 2在晋书宋书南史中，陶渊明都被列在隐逸传中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，究竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？ 研究方法： （1）深入考察陶渊明断断续续为官的13年间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。 （2）了解“真”是陶渊明生而具有的一种可贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之
25、为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。 （3）当然，寻求现象背后的原因，还可以采用新的视角，从深层心理上揭示陶渊明的人格结构。 参读书目： （1）陈寅恪史学论文集，上海古籍出版社1992年版。 （2）叶嘉莹迦陵论诗丛稿，河北教育出版社1997年版。 （3）陈洪诗化人生魏晋风度的魅力，河北大学出版社2001年版。 （4）蔡阿聪论陶渊明的二重人格。 归去来兮辞教案 篇三 教学目的 一、诵读 二、感受陶潜的隐士情怀 教学重点 一、课文的思想内容 二、解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想 一、诵读的准备指导 二、诵读
26、和领悟互相推进 三、总结陶潜的隐士情怀教学 设计说明 新的全日制普通高级中学语文教学大纲规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。” 本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标诵读和领悟。 为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。 在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。 在教学方法的选择上，主要采
27、用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。 辅助手段 幻灯片 教学安排 1课时 教学内容和步骤 预习准备 1、明确诵读要求读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准 3、参照课下解释，疏通课文，了解大意 教学过程 一、导入课文 同学们是否还记得，是谁在桃花源记中为我们勾勒了一个理想社会？ （齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见
28、陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章归去来兮辞，去了解一下他的隐士情怀。 （板书课题、作者） 二、教师范读课文 要求：注意听语顿的特点三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。 三、研习课文 （一）、读悟第1段 在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思考：陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔
29、（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”，视入仕为迷途“的心情有他的诗为证： 幻灯片1 设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 （二）、读悟第2段 齐读本段。 讨论： 1、归家途中的迫切体现在哪里？ 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确： 1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字
30、，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 提示：与下面的诗句具有相同的心境 幻灯片2 明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。 （三）、读悟第3段 “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其
31、隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确： （1）、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）、读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确：“寓形宇内复几时，何不
32、委心任去留”，此种情感也有诗为证： 幻灯片3 既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证： 幻灯片4 四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷
33、，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读归去来兮辞，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 五、布置作业 （一）、书面完成课后练习一、二。 （二）、以我眼中的陶潜为题，写一篇随笔。 板书设计： 自责 鄙弃官场 自悔 蔑视权贵 归 辞官归田 自觉 向往田园 去 自醒 来 隐士情怀 兮 归家途中 淡泊明志 闲适自在 辞 愉快生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场 到家闲适 躬耕田园 诗酒琴书 坚定决心 隐居乡间 归去来兮辞教案 篇四 教学目标： 1、通过朗读，发挥想象，感受陶渊明
34、的形象，体会作者情感。 2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，积累重要实词，掌握的文中重要的词类活用的词和特殊文言句式。 朗读指导 本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“”调，疑问句读“”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。 第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家
35、的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途家门居室庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。 第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”
36、“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。 总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。 第一课时 探究之一：阅读序言，体
37、悟原因 1、阅读序言，思考：陶渊明出仕与辞职的原因各是什么？ 出仕原因：出仕的原因：家贫、求生无术、亲故劝告、家叔引荐、彭泽离家不远 辞职的原因：眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违背平生志向、妹妹新亡奔丧 探究之二：反复朗读诗歌，整体感知 2、 何处而归？归向何处？为何要归？ 官场，田园。 田园将芜，以心为形役，今是而昨非。即：看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。 3、作者的归隐路线是： 决意辞归-回归途中-（ 抵家 ）-（ 室内 自酌 ）-（ 涉园 ）-外出-纵情山水-乐于天命。 4、作者的情感线索是：自责，自悔-（ 自安自乐 ）-（ 乐天安命 ） 探究之
38、三：疑问代词 5、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。 田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？） 奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？） 复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？） 胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？） 小结：文言文中常见的疑问代词 文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等 第二课时 探究之一：词类活用与特殊句式。 1、解释下面句子中加点词，分析词类活用现象。 策扶老以流憩 园日涉以成趣 或命巾车，或棹孤
39、舟 善万物之得时 乐琴书以消忧 乐夫天命复疑 携幼入室 眄庭柯以怡颜 1、名词做动词，拄着；名词做状语，每天；名词做动词，用桨划；形容词做动词，羡慕；形容词的意动用法，以为乐；形容词的意动用法，以为乐；形容词做名词，儿童；形容词的使动用法，使愉快。 2、翻译下面的句子并指出其句式特点。 皆口腹自役 既以心为形役 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 寻程式妹丧于武昌 农人告余以春及 乐夫天命复奚疑 2、判断句/被动句/宾语前置句/宾语前置句/状语后置句/状语后置句/宾语前置句 探究之二：作者情感 3、隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 生活乐趣：促膝而谈的天伦之乐悦亲戚之情话； 弹琴消忧的自娱
40、之乐乐琴书以消忧； 与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； 巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。 4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？请结合相关诗句进行分析。 相关诗句：有“悲”“归去来兮”“奚惆怅而独悲？”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济
41、世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈 因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由
42、命的思想情绪 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪 第三课时 探究之一：写作练习 选择自己最喜欢的句子或语段，扩写。 要求：文笔流畅，有细节描写，要写出作者的情感和形象，但不能写成对文章的翻译，重在写出
43、文章的神韵。 示例：在陶渊明的笔下，回归田园的路是急迫的，又是潇洒的，我们将第一段进行扩写。 当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志，当乡里小儿的颐指气使玷污了纯洁的心灵之湖，桃花源正在激越地拨响内心的归隐之弦，是留下，忍辱负重；还是回归，快意人生？迷途中的反思，让回归更加坚定。一袭白衣，一叶轻舟，前路未明又何惧，开阔天地任我行！ 扩写内容： 扩写： 探究之二：感受语言之妙，学习写对联。 从文中提取词句组合成对联。看看你能写几则？ 示例及分析： 上联小径松菊，一杯清酒名可越。（此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。） 下联 流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。
44、（此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。） 引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。 登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。 僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。 本文涉及到的几个典故： 会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自论语子路：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。 眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本论语公冶长。 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释
45、为挽救。语出论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。” 乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。 归去来兮辞教案 篇五 学习目标 知识与技能：