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1、主讲内容：主讲内容：1、资本帝国主义列强对蒙古地区的侵略2、清朝对蒙政策的转变与清末新政3、晚清内蒙古的经济与社会4、晚清反侵略反封建斗争5、辛亥革命时期的蒙古独立运动与内蒙古局势6、北洋政府对蒙政策7、内蒙古人民革命党的成立及其活动8、国民政府对内蒙古的统治、国民政府对内蒙古的统治9、百灵庙高度自治运动、百灵庙高度自治运动10、日本的满蒙政策与满洲国统治下的东蒙古地区、日本的满蒙政策与满洲国统治下的东蒙古地区11、蒙疆政权的成立及其统治政策、蒙疆政权的成立及其统治政策12、抗战时期内蒙古的反日斗争、抗战时期内蒙古的反日斗争13、抗战结束后的内蒙古自治运动、抗战结束后的内蒙古自治运动14、内蒙
2、古民族区域自治的理论与实践、内蒙古民族区域自治的理论与实践15、内蒙古自治区的成立及其政策、内蒙古自治区的成立及其政策资本帝国主义列强对蒙古地区的渗透侵略活动1、传统中国的宗藩体制近代条约体制 *马克思和恩格斯在共产党宣言中写道，西方资本西方资本主义国家的殖民扩张，把一切民族都卷到文明中来了，主义国家的殖民扩张，把一切民族都卷到文明中来了，“它它按照自己的面貌为自己创造一个世界按照自己的面貌为自己创造一个世界”。这里所说的“文明”，是指近代工业文明，包括与工业大生产及其要求的世界市场相适应的经济、政治、文化和外交等方面体制。*宗藩体制：宗藩体制源于中国传统文化传统文化观念 “君权神授”“溥天之
3、下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣）礼记中庸主张：对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来厚往而薄来”的方针。*华夷观念：华夷观念：把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。清朝续文献通考说：“迄乾隆五十年，我为上国，率迄乾隆五十年，我为上国，率土皆臣，无所谓外交也，理藩而己土皆臣，无所谓外交也，理藩而己。”
4、*欧洲近代外交体制欧洲近代外交体制：在以中国为中心的区域性宗藩国际关系体制最终形成之际，以欧洲为中心的近代外交体制也得到确立。第一、确立了常驻外国使节制度。第二、外交领导机构的设立。第三、外交规范化、法制化。*俄国入侵蒙古：早在17世纪中叶以后，俄国已进入额尔齐斯河、贝加尔湖南岸和黑龙江流域，通过移民、修城堡、驻兵、设机构，从事对清朝北部边境地区的侵略活动。*尼布楚条约内容尼布楚条约内容 (1689)从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭(直到海、岭南属于中国，岭北属于俄罗斯。西以额尔古纳河为界，南属中国，北属俄国，额尔古纳河南岸之黑里勒克河口诸房舍，应悉迁移于北岸雅克萨地方属于中国，拆毁雅克萨城，
5、俄人迁回俄境。两国猎户人等不得擅自越境，否则捕拿问罪。十数人以上集体越境须报闻两国皇帝，依罪处以死刑此约订定以前所有一切事情，永作罢论。自两国永好已定之日起，事后有逃亡者，各不收纳，并应械系遣还双方在对方国家的侨民“悉听如旧”两国人带有往来文票（护照）的，允许其边境贸易和好已定，两国永敦睦谊，自来边境一切争执永予废除，倘各严守约章，争端无自而起。*布连斯基条约：布连斯基条约：1727年（清朝雍正五年）9月1日，沙俄和清政府恰克图签订布连斯奇条约，俄方称恰克图条约。根据条约规定，两国以恰克图河为界，河北恰克图划归俄国。清朝于河南建新市镇阿勒坦布拉格，作为中俄贸易地，汉名“买卖城”。*恰克图条约内
6、容恰克图条约内容：（：（1728年签订）年签订）一以后双方均不容留对方逃犯。一以后双方均不容留对方逃犯。二划界东起额尔古纳河，西至沙弼奈岭。二划界东起额尔古纳河，西至沙弼奈岭。三乌第河暂为两国公中地方，双方均不侵占。三乌第河暂为两国公中地方，双方均不侵占。四通商仍照旧例，过境买卖，定於恰克图、四通商仍照旧例，过境买卖，定於恰克图、尼布楚二处。尼布楚二处。五中国於北京俄罗斯馆，为俄人建教堂，教五中国於北京俄罗斯馆，为俄人建教堂，教士四人，学生四人，教习二人，由中国给予赡养。士四人，学生四人，教习二人，由中国给予赡养。六彼此行文平等。六彼此行文平等。1840年鸦片战争爆发后，清朝的积弱愈加暴露，于
7、是沙俄加快了侵略步伐。1851年，俄国通过中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程，获得了在新疆设立领事、领事裁判权、通商免税、建立贸易圈等特权，接着进一步向中国提出了领土要求。1862年，签订中俄陆路通商章程。1864年清政府被迫签订中俄勘分西北界约记。1869年至1870年间，先后签订中俄科布多界约、中俄乌里雅苏台界约、中俄塔尔巴哈台界约。中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程共17条。主要内容有：1.伊、塔两处与俄通商后，俄国可“专派管贸易之匡苏勒（即领事）官照管。”2.中俄双方在伊、塔两地通商，“彼此两不抽税”。3.俄国商人在伊、塔两地犯罪，由俄国领事究办，不受中国法律制裁。4.俄商可
8、在伊、塔建造“贸易亭”（即商站，亦称贸易圈），用以住人、存货；住站俄人，“自有俄罗斯管贸易官管束”，不受中国政府管辖。中俄勘分西北界约记共中俄勘分西北界约记共10条，主要内容有：条，主要内容有：1.重新规定从沙宾达巴哈起至浩罕边界为止的中俄西段边界，新界以西原属中国的土地划归俄国。2.划界后，新边界线附近居民，“地面分在何国，其人丁即随地归为何国管辖”。3.换约后满240天，两国立界大臣会同，“按照议定界址，建立界牌鄂博”，并拟定国界记文，互换为凭。4.立界后，位于新界俄国一侧的原有中国卡伦，应于一个月内迁往中国一侧。塔尔巴哈台所属巴克图卡外民庄五处，限10年内内迁。1869年9月4日，中俄两
9、国签定乌里雅苏台界约，将原属乌里雅苏台将军辖地的唐努乌梁海西北14万平方公里的优质优质草地草地割让给俄罗斯！并为即将签定的科布多界约定下轮廓：西北定边左副将军所属乌梁海十佐领及科布多所属阿尔泰淖尔乌梁海二旗被迫割让俄国。1869年9月13日，中俄签定科布多界约，将原属科布多定边左副将军辖区的乌梁海十佐领划入俄境。*穆拉维耶夫及其计划：1809年8月11日1881年8月18日 1847年9月被任命为伊尔库茨克和东西伯利亚总督。在此期间，他不顾俄国外交部的反对，冒着与中国决裂的危险，在黑龙江流域展开了一系列的军事探险活动。同时，他在西伯利亚各民族中强制推行俄语教育，并使用流放犯对黑龙江以北各地加以
10、开拓。1858年5月28日，迫使黑龙江将军奕山同其签订了瑷珲条约。该条约不但将黑龙江以北、外兴安岭以南的60万平方公里土地完全割让与沙皇俄国，还将乌苏里江以东，包括库页岛在内的黑龙江下游以南40万平方公里土地划为中俄共管区域。为表彰穆拉维约夫的功绩，亚历山大二世封其为“阿穆尔斯基伯爵”（即黑龙江伯爵）。俄国除了割占我国西北、东北边境大片领土外，对北部的蒙古地区也大肆进行经济掠夺和政治渗透。1858年的中俄天津条约：俄国商人经陆路到中国贸易，其人数、货物及资本均不受限制。1860年中俄北京条约：俄国取得了在库伦、张家口、喀什噶尔等地的免税贸易，并在库伦设立领事馆的特权。1881年中俄伊犁条约签订
11、后，俄国又取得了在蒙古地区进行免税贸易和在科布多、乌里雅苏台设立领事馆的权利。从此，俄国打开了从恰克图经库伦、张家口至北京，从科布多经归化城到北京、通州、天津，从伊犁、塔尔巴哈台经蒙古地区深入中国内地的几条商路，用来大量倾销商品，掠夺原料。蒙古地区，尤其是外蒙古地区完全被置于沙俄的掠夺之中。巴德玛耶夫巴德玛耶夫及其计划：巴德玛耶夫，1849年生于布里亚持蒙古族封建牧主家庭。从18711875年在彼得堡大学的东方语言系学习。毕业后，作为蒙藏事务专家在沙俄外交部亚洲司任职。后来，投身于俄国重臣财政大臣维特的门下，于是借机向维特不断鼓吹侵华计划。后来，又凭其医术当上了沙皇的御医。1893年2月，布利
12、亚特蒙古人巴德玛耶夫向亚历山大三世呈递一份关于俄国在东亚的政治任务的奏疏，提出他对于俄国兼并中国的设想，即所谓的“巴德玛耶夫计划”。他认为，在西伯利亚铁路之外，俄国还应向兰州修筑一条铁路，以秘密促进当地蒙、藏、回等民族起来反叛清廷。他建议，俄国应该在兰州等地预先秘密组织一个蒙、藏、汉各族反清暴动的政治中心，策动他们发动叛乱，投靠俄国，从而把“蒙藏汉之全部东方”并入俄国。*19世纪90年代以后，沙俄以修筑西伯利亚铁路为新起点，进一步加快了向东扩张的步伐。*1890年，沙皇亚历山大三世正式颁发命令，决定首先从最东端的海参崴动工。到1894 年，该路已修到后贝加尔地区。1894年爆发的中日甲午战争以
13、中国的失败而告结束。清政府被迫与日本签订马关条约，允诺割辽东半岛给日本。俄国联合法、德加以干涉，清政府付出三千万白银的代价赎回辽东半岛的主权。此后，俄国便以功臣自居，强迫清政府签订中俄密约，取得了修筑横穿中国东北的中东铁路的特权。1898年，俄国在强行租占旅顺、大连的同时，又迫使清政府同意将中东铁路分出支线，修至旅大，并同意铁路经过地区的矿藏和其他工商利权等不得让给他国。这样，包括内蒙古东部在内的东北全境，事实上成为俄国的独占势力范围。中东铁路：中东铁路：是“中国东清铁路”的简称，因此亦作“东清铁路”、“东省铁路”。日本称“东支铁路”。1898年8月东清铁路破土动工，1903年7月14日，东清
14、铁路全线通车。以哈尔滨为中心，西至满洲里，东至绥芬河，南至大连。日俄战争后，南段(长春至大连)为日本所占，称南满铁路。民国后改称“中国东省铁路”，简称“中东铁路”。俄国对东北的“独占”，与极欲向东北进行扩张的日本发生激烈冲突，1904年日俄战争终于爆发。俄国战败后，与日本签订扑茨茅斯条约，被迫将长春以南的中东铁路支线和旅顺、大连租借地等让给日本，东北南部遂成为日本的势力范围。1907年7月，日俄两国为进一步划定双方在远东的势力范围，签订了第一次协定和密约。密约中明确规定，“日本帝国政府承认俄国在外蒙古之特殊利益，担任禁止可以妨碍次种利益之任何干涉”。同时在其附属条约中明确划定双方在东北的势力范
15、围即所谓“南满”和“北满”的界限。从此，内蒙古东部哲里木盟郭尔罗斯前旗和科尔沁右翼前后两旗南部及其以南地区被划入“南满”，即日本势力范围。日本夺得东北南部的势力范围之后，在大连分别建立了统管租借地和南满铁路沿线控制区行政的“关东都督府”和经营南满铁路及相关工矿商贸企事业的“南满铁道株式会社”，负责在中国东北的政治经济侵略和扩张。南满铁道株式会社还专门设立调查部，罗致大批军政人员和各方面专家，开展大规模社会调查和情报搜集活动。于是，有更多的日方人员以各种名目进入内蒙古东部地区，扩大政治经济影响，调查搜集各种情报资料。日本帝国主义的一系列侵略、渗透活动，为日后扩大它在东北及内蒙古东部地区的权益和策
16、动所谓“满蒙独立运动”打下了基础。这些不平等条约的主要内容可概括为：一、对清朝来说：割地赔款、丧失主权。二、对列强来说：1、扩大贸易区域，取得免税贸易权2、设立领事机构，获得领事裁判权3、自由旅行、居住、传教.等等西方传教士在内蒙古的传教活动西方传教士在内蒙古的传教活动13世纪传入蒙古地区的基督教：也里可温教世纪传入蒙古地区的基督教：也里可温教19世纪世纪30年代开始再次传入内蒙古地区。当时法国遣使会传年代开始再次传入内蒙古地区。当时法国遣使会传教士来到察哈尔南部的西湾子村（今河北崇礼县）传教。鸦教士来到察哈尔南部的西湾子村（今河北崇礼县）传教。鸦片战争前夕，在这里设立蒙古主教，并建立内蒙古地
17、区第一片战争前夕，在这里设立蒙古主教，并建立内蒙古地区第一座天主教堂。座天主教堂。1840年，罗马天主教廷将蒙古划为单独教区。年，罗马天主教廷将蒙古划为单独教区。1858年天津条约规定：允许外国教会进入内地自由传教、年天津条约规定：允许外国教会进入内地自由传教、购地建堂，允许中国人信奉洋教。购地建堂，允许中国人信奉洋教。1864年，罗马教廷将蒙古教区划归比利时圣母圣心会，接替年，罗马教廷将蒙古教区划归比利时圣母圣心会，接替遣使会在内蒙古传教。遣使会在内蒙古传教。1865年年12月，圣母圣心会创始人南怀月，圣母圣心会创始人南怀仁偕韩理等教士来到西湾子正式接受了教务。从此以后，一仁偕韩理等教士来到
18、西湾子正式接受了教务。从此以后，一直到新中国成立，内蒙古地区的天主教主要由圣母圣心会所直到新中国成立，内蒙古地区的天主教主要由圣母圣心会所控制。控制。罗马教廷：从古代罗马主教府发展而来，最初无固定机构。它是天主教会的中央行政机构，协助教皇处理整个教会的事务。教廷官方语言是拉丁语，但也采纳国际通用语言。教廷协助教皇处理政教事务、管理普世天主教会的机构，梵蒂冈城国的政府。简称教廷。1865年，整个蒙古教区除西湾子总堂以外，在内蒙古东部的年，整个蒙古教区除西湾子总堂以外，在内蒙古东部的赤峰附近、西部的凉城一带有零星几座教堂，教民赤峰附近、西部的凉城一带有零星几座教堂，教民5000多人。多人。以后随着
19、教堂、教民的增多，蒙古教区于以后随着教堂、教民的增多，蒙古教区于1872年划为东中西年划为东中西三个分教区。三个分教区。1883年，正式析为东蒙古、中蒙古、西南蒙古年，正式析为东蒙古、中蒙古、西南蒙古三个独立的分教区。三个独立的分教区。西南蒙古教区：主要管辖归化城以西的内蒙古西部，总堂设有西南蒙古教区：主要管辖归化城以西的内蒙古西部，总堂设有阿拉善三盛公（今磴口县），后移至萨拉齐以南的二十四顷地阿拉善三盛公（今磴口县），后移至萨拉齐以南的二十四顷地（今属土默特右旗）。（今属土默特右旗）。中蒙古教区：主要管辖今乌兰察布东部、锡林郭勒盟南部、张中蒙古教区：主要管辖今乌兰察布东部、锡林郭勒盟南部、张
20、家口以北的地区教务，总堂设在西湾子。家口以北的地区教务，总堂设在西湾子。东蒙古教区：管辖昭乌达、卓索图及热河一带教务，总堂设在东蒙古教区：管辖昭乌达、卓索图及热河一带教务，总堂设在土默特右旗境内的松树嘴子（今属辽宁省朝阳县）。土默特右旗境内的松树嘴子（今属辽宁省朝阳县）。曾在内蒙古地区传教的主要传教士简介曾在内蒙古地区传教的主要传教士简介古伯察古伯察（18131860）天主教法国遣使会（又称圣味增爵会）教士。1839年3月，偕同另两名传教士离开法国乘船前往中国传教，于是年8月驶抵澳门。后经鸦片战争期间的广州，及湖北、北京等地，穿越长城，于同年6月到达遣使会主持的天主教蒙古教区总堂所在地察哈尔西
21、湾子（今河北崇礼县城）。在这里，他开始使用汉名古伯察，学习掌握了汉语文，并游历于察哈尔、归化城、热河地区传教。并致力于学习满、蒙语文，并在某寺庙研习藏传佛教。1844年8月，他们装扮成喇嘛僧侣，在仆从信徒、出身甘肃察罕胡尔人（今称土族）的蒙古喇嘛桑达钦巴（Samded Chimba，汉译又作萨木丹尽巴、沙当金巴）伴同下，离开黑水，途经别列沟，进入察哈尔北部游牧区，并到达多伦诺尔。在与多伦诺尔的喇嘛曾侣讨论（争辩）教义各不相让时，他们被告知，只有来自西方（西藏）的喇嘛高僧才能更完整地表达喇嘛教真谛，得到所有蒙古信徒的信任和崇敬。于是古伯察和秦神甫决定前往“西方”追根溯源，劝化喇嘛高僧皈依天主。1
22、844年年10月初，古伯察、秦神甫和桑达钦巴一行离开多伦月初，古伯察、秦神甫和桑达钦巴一行离开多伦诺尔，开始了青藏高原之旅。他们横穿察哈尔蒙古各旗、归诺尔，开始了青藏高原之旅。他们横穿察哈尔蒙古各旗、归化城土默特旗，绥远城和归化城，鄂尔多斯沙地，渡黄河进化城土默特旗，绥远城和归化城，鄂尔多斯沙地，渡黄河进入宁夏、甘肃，抵达西宁塔尔寺。他们在塔尔寺居留入宁夏、甘肃，抵达西宁塔尔寺。他们在塔尔寺居留8个月，个月，专门学习藏语，但仍无法展开传教活动。之后，他们又纵穿专门学习藏语，但仍无法展开传教活动。之后，他们又纵穿青藏高原，于青藏高原，于1846年年1月到达拉萨。同年月到达拉萨。同年3月，他们在拉
23、萨的月，他们在拉萨的传教活动被清朝驻藏大臣琦善发现后，以其非法传教被驱逐传教活动被清朝驻藏大臣琦善发现后，以其非法传教被驱逐出境，经四川、广东到达澳门。出境，经四川、广东到达澳门。1848年，古伯察又转赴浙江等地传教，年，古伯察又转赴浙江等地传教，1852年返回法国。年返回法国。1851年古伯察以法文在巴黎出版了两卷本鞑靼西藏旅行记年古伯察以法文在巴黎出版了两卷本鞑靼西藏旅行记。几年之后，古伯察又出版了记述离开西藏之后经历的。几年之后，古伯察又出版了记述离开西藏之后经历的中华帝国中华帝国鞑靼西藏旅行记续和基督教在中国、鞑鞑靼西藏旅行记续和基督教在中国、鞑靼和西藏。靼和西藏。1991年，中国藏学
24、出版社出版了耿昇汉译本鞑靼西藏旅年，中国藏学出版社出版了耿昇汉译本鞑靼西藏旅行记。行记。巴耆贤（？1895年），汉名又作巴齐贤。天主教比利时圣母圣心会教士。1871年之前来到中国蒙古地区传教。1871年5月被罗马教廷任命为蒙古教区副主教。1872年，为便于传教，巴耆贤将蒙古教区析为三个传教分区，即东区包括赤峰、热河（今河北承德地区）一带；中区包括教区总堂所在地的西湾子（今河北省崇礼县城），西抵归化城（呼和浩特），西北含大青山后四子王旗一带；西区为归化城以西，当时尚无天主教徒。1873年，为西行传教，巴耆贤通过法国驻天津领事馆从清政府领取特别护照。他先巡视大青山后四子王旗境内的乌塔尔贝（又称铁圪
25、旦沟）、乌尔图沟等传教点（“教友村庄”），然后到归化城，在北郊三合村某教友家中连住数月，在该村修建小教堂一座，并联系购置了归化城北门外宅基地（后来在此地建成较大教堂，至今完好）。同年，阿拉善旗扎萨克亲王贡桑珠尔默特偕伊克昭盟准噶尔旗扎萨克贝子扎那济尔迪由北京年班朝觐归来，途经察哈尔西营子（今乌兰察布市察右前旗境内）参观新建成的天主教堂，即应允帮助和保护传教士到各该旗传教。1874年，巴耆贤即委派德玉明司铎（神甫）和费司铎在蒙古教友沙当金巴（又作桑达钦巴，1844年曾伴同法国传教士古伯察等前往西藏拉萨）的随同下西行传教，在伊克昭盟准噶尔旗和乌审旗受到扎萨克王爷的友好款待，并在鄂托克旗南部的城川，
26、为蒙古教友修建了小教堂。1874年年10月，巴耆贤升任蒙古教区主教。同年底，他再次委派杨司铎、德月，巴耆贤升任蒙古教区主教。同年底，他再次委派杨司铎、德玉明司铎等分两路前往准噶尔旗和阿拉善旗传教。德玉明在阿拉善旗未能得到玉明司铎等分两路前往准噶尔旗和阿拉善旗传教。德玉明在阿拉善旗未能得到支持，但奉巴耆贤批准，在该旗黄河沿岸的三道河（今巴彦淖尔市磴口县三盛支持，但奉巴耆贤批准，在该旗黄河沿岸的三道河（今巴彦淖尔市磴口县三盛公）典租土地一段，招来汉人垦种入教，建立了传教点，后来成为西南蒙古教公）典租土地一段，招来汉人垦种入教，建立了传教点，后来成为西南蒙古教区总堂所在地。杨司铎等在准噶尔、达拉特旗
27、经数年努力劝化蒙古人仍鲜有成区总堂所在地。杨司铎等在准噶尔、达拉特旗经数年努力劝化蒙古人仍鲜有成效，在汉民中传教则获得成功。至效，在汉民中传教则获得成功。至1880年，当地传教士经巴耆贤主教批准并拨年，当地传教士经巴耆贤主教批准并拨款，在尔架马梁一带从达拉特旗蒙古人手中购得土地百余顷，建立了二十四顷款，在尔架马梁一带从达拉特旗蒙古人手中购得土地百余顷，建立了二十四顷地教民村地教民村教会庄园（今包头市土默特右旗境内），后来（教会庄园（今包头市土默特右旗境内），后来（1900年）也成为年）也成为西南蒙古教区总堂所在地。西南蒙古教区总堂所在地。1876年，巴耆贤主教再次西行，巡视了归化城、尔架马梁一
28、带直至伊克昭年，巴耆贤主教再次西行，巡视了归化城、尔架马梁一带直至伊克昭盟南部的城川等地教务，为当时蒙古教区唯一的蒙古教友教堂城川的教徒施行盟南部的城川等地教务，为当时蒙古教区唯一的蒙古教友教堂城川的教徒施行了入教洗礼。了入教洗礼。1880年，他还筹划在归化城建立一所教会师范学校。年，他还筹划在归化城建立一所教会师范学校。1883年，经巴耆贤提出申请、获罗马教廷批准，蒙古教区正式析分为三，年，经巴耆贤提出申请、获罗马教廷批准，蒙古教区正式析分为三，即赤峰、热河一带的东蒙古教区，察哈尔地区、西抵归化城的中蒙古教区，归即赤峰、热河一带的东蒙古教区，察哈尔地区、西抵归化城的中蒙古教区，归化城以西的西
29、南蒙古教区。巴耆贤继任中蒙古教区主教。化城以西的西南蒙古教区。巴耆贤继任中蒙古教区主教。1895年，巴主教病逝年，巴主教病逝于教区总堂西湾子。于教区总堂西湾子。韩默理（韩默理（Ferdinand Hamer，18401900）荷兰人。天主教比利时圣母圣心会教士。1865年，圣母圣心会接管原属法国遣使会的蒙古教区教务，韩默理随同该教会会祖（创始人）南怀仁来到教区总堂西湾子传教。1869年，教区前任主持者被调回国，韩默理代理主持蒙古教区。1878年，他奉派调任天主教甘肃教区主教。1883年，曾委派教士前往新疆伊犁开辟教务。1888年，韩默理再次奉调内蒙古，于1889年春接任西南蒙古教区主教，当时教
30、区总堂在阿拉善旗东部的三道河（三盛公，今巴彦淖尔市磴口县境内）。1889年，他因病回比利时休假。逾年返任，将西南蒙古教区分为三个分区，即三道河子区、宁条梁（伊克昭盟南端，城川之南，今属陕西省靖边县）分区和土默川分区。他在任期间，大力推行购置、典租蒙旗土地，招徕汉民入教、建立教会庄园的作法，使西南蒙古教区的教务迅速扩大。1893年，他委托二十四顷地本堂司铎兰广济修建一座宏大教堂，并于1900年春将教区总堂迁至二十四顷地。1900年夏，华北各省义和团运动传入内蒙古，韩默理将本教区土默川分区的外国传教士遣往三盛公避难（后与当地传教士一同返本国避难），率领二十四顷地一带教民结成武装躲进教堂驻守，并庇护
31、了与教外蒙古农民冲突造成命案的教徒石险生（又作石宗、石忠）。是年8月，绥远城将军派出的清军，会同当地反教义和团和蒙旗武装攻破二十四顷地教堂。义和团民将韩默理押至托克托厅城，施以刑罚，游街示众，将其烧死后枭首示众。八国联军攻占北京、义和团运动失败之后，因处死韩默理、焚毁教堂等严重教案，绥远城将军以下，至托克托厅同知等军政官员遭处斩等重罪处罚，二十四顷地所在的伊克昭盟达拉特旗则被处以37万银两的巨额赔款。闵玉清闵玉清（Alphomse Bermyn，？1915）比利时人，天主教圣母圣心会教士。1870年代即在蒙古教区传教，一直致力于劝化蒙古人皈依。其助理司福音司铎（神甫）曾使用蒙古文翻译天主教教义
32、多种。由于蒙古人笃信喇嘛教，劝其入教鲜有成效，遂根据内蒙古地区特点，协同教区主教确立了“要想很好传教，就要打闹土地”，除此“再无其他较好办法”的传教方针。1883年蒙古教区析分为三，他成为西南蒙古教区教士。为取得土地，他曾借口杭锦旗官吏的马匹毁坏教会土地的青苗，胁迫杭锦旗将河套地区大片土地租给教堂，并须申明许教会退地，不许蒙人要地。1893年，他利用汉族农民间土地纠纷，在萨拉齐厅境内小巴拉盖（今包头东郊东园乡）购得土地百余顷，从外地招徕教民耕种居住，形成教民村。后来此块土地主人提出诉讼否认教会所有权，经闵玉清通过法国驻华公使向清政府施加压力，才使萨拉齐厅同知将土地判归教堂所有。1895年在伊克
33、昭盟鄂托克旗小桥畔，闵玉清又借口当地一个疯子闯入教堂损坏圣像等物，胁迫该旗出让大片土地作为赔偿。1890年之后，西南蒙古教区下分三个区长区，即三道河子（三盛公）、宁条梁、土默川，他成为宁条梁分区主持人，期间又升任“省会长”。1900年夏义和团反洋教运动传到内蒙古。闵玉清将宁条梁传教分区的外国传教士和许多教民集中到拥有枪械武器和较坚固围墙的小桥畔教堂，抵挡住了蒙汉反洋教武装连续40多天的围攻。同年冬义和团运动失败后，他先去宁夏，后转至萨拉齐厅，调查教案损失，与地方官府交涉教案赔偿事宜。1901年，闵玉清接替死于二十四顷地教案的韩默理，继任西南蒙古教区主教。他在大力恢复和扩展传教活动，重振教会势力
34、的同时，主持建立了许多拥有自己的武装和农牧各业，脱离中国军政辖治的教会特殊庄园，同时也建立了一些教会男女小学堂等文化教育事业。他责成重建的二十四顷地教堂，其围墙为周长六里，高四米，底宽七米、顶宽四米，南北大门及四角均筑有炮台的偌大城堡。他经手一次就从北京运回180支枪，分发给了二十四顷地、三盛公、小桥畔等教堂。1914年他兼驻二十四顷地以北的缸房营子教堂（今属土默特右旗美岱召镇）。1915年春，在缸房营子死于伤寒症，后葬于二十四顷地村。内蒙古西部各蒙旗教案赔款数目：内蒙古西部各蒙旗教案赔款数目：达拉特旗达拉特旗3737万两万两四子王旗四子王旗1111万两万两鄂托克旗万两鄂托克旗万两阿拉善旗阿拉善旗5 5万两万两共计赔款达共计赔款达7070万两。万两。其后果：蒙旗因无现银支付赔款，只能以成群的牲畜其后果：蒙旗因无现银支付赔款，只能以成群的牲畜和大片牧场、土地偿付。和大片牧场、土地偿付。相关论文：白拉都格其：1840年之前蒙古在中俄关系中的地位和作用苏德：近代内蒙古地区天主教学校概述苏德：天主教与近代内蒙古地区的移民垦殖刘华：清末内蒙古地区的天主教及人民的反教斗争