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1、儿童文学心得体会3篇篇一：中国传统文化的心得体会3篇 中国传统文化的心得体会3篇 传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。下面是中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：中国传统文化的心得体会 中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。 一是相识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的学问，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，相识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来始终是中国人安家立业，安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神
2、脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化始终贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经验、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习起先的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注意修养，严格要求自己的主见。一个人在生
3、命的历程中，有许多不行知的部分，但是学问可以增长才能，学问可以变更命运。因此，我感到爱学习是一种欢乐，想学习是一种华蜜，求知若渴是一种喜悦。学习新学问，温习旧学问是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素养、增长才能。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。孔子在论语这部书中，教给我们许多处世的方法，做人的规则。这些道理看起来很普素，这些方法有时候在原则中透着一些变通。只要我们仔细去学习、去思索、去感悟，就会明白其中的很多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不行 以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的推断和刚好订正自己错误的言行。凡出言，
4、信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不行以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要巧语花言。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓君子一言，驷马难追，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不行收回，不行反悔。对员工提出的看法建议要仔细探讨解决，要敢于担当责任。 身为一名老师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必需首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有主动性
5、，才能达到和谐共处，更好的工作。 篇二：中国传统文化的心得体会 冥冥中好像有一种无形的力气在引导着我们在向一个方向靠近，又仿佛全部积累下的困惑、忧虑、不解在刹那间得以理解和融通，当我们在现今快节奏的生活工作中拼搏人生时，当我们时时惊诧于人世社会中种种有悖常理之现象时，一丝隐隐的担心抑或是顾虑涌上心头，我们不得不反思：我们的国家，我们的这个社会以及这个社会的人们究竟缺失了什么?究竟是趋于一个什么样的价值取向? 通过学习传统文化课程弟子规，顿悟间，突然怅然若释，一切的不解和怀疑都似乎有了方向和答案，人生难得顿悟之时啊!，通过对于传统文化的学习、体会、共享，我深化并充分感受到了中华民族五千年文明史凝
6、聚的精华，感受到了先师孔子总结的弟子规中其应有尽有的为人之道、处事哲学、行为准则之魅力，恍然明白：这才是做人之根本啊! 弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。多么经典、深刻而又质朴的内涵啊，纵观世界，哪个国家有我们这个民族积累了五千年的文明史，为后世留下了诸如弟子规这样的传统文化精髓珍宝呢!但特别现实的客观问题是，一方面，我们有着珍贵的传统文化精神遗产，另一方面，国人却多数无从得知甚至是排斥误会，舍本逐末地在世俗名利场上竭泽而渔，一代又一代丢失着中华传统文化中的做人处事之根本，以致于社会上才有了如此之多的冷漠、无情、虚伪、失责甚至是道德沦丧，君不见，从 我爸是李刚到官
7、员醉驾公车撞人事务，从复旦学子冷视黄山救命牺牲警察到云南中学宿舍再现学生自殴致亡事务，我们几乎每天都可以在网络或新闻上看到一幕又一幕的令人惊羡之举，太多太多无法理喻、违反常规的事务一次次肆无 忌惮的冲击着国人的道德神经，痛定思痛，从深层次剖析，这莫非不正是一种道德行为准则和人生价值观的缺失吗! 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 幸得以有机会了解学习中华传统文化弟子规，探求到了人生最重要的精神支撑力气，才不枉对于生命旅程的价值，一份厚重的历史责任使命感忽然激情澎湃于心头，我们再也不能缄默了，身为华夏五千年文明继承的炎黄子孙，我们有责任，更有义务从自我做起，身体力行的学习和践行弟子规，同时带动身边更
8、多的群体去逐步了解、学习、接受和行动起来。 传承文明、继承祖训，让我们慷慨立志：弘扬中华传统文化，践行优秀道德品德，共同开启一份责任、使命、行动的规划吧! 篇三：中国传统文化的心得体会 高校中说：物有本末，事有终始;知所先后，则近道矣。意指，每样东西都有根本有枝末，每件事情都有起先有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 天地万物皆有本有末,凡事都有起先和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近高校所讲的修己治人的道理了。物者：指的是有形有质的详细存在。在佛家称为色相。道家称作有为。而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。这就是我来到这里通过学习感悟最为深刻的。 才德全
9、尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，蔡老师上课中也讲到：做了再说是圣人，说了再做是贤人，光说不做是骗人! 我想这也是学校的用人标准。作为部门负责人，以前在选聘老师的时候，更多的是观注这个老师教学方法和教学技能，同时看是不是学生们喜爱的(授课老师授课满足度 调查)，只要是学生喜爱、且教学阅历较丰富就可以了。现在比照这几个标准，再想想学校当下的几种现象： 1、仅注意老师授课技巧而忽视其人品，结果是牺牲了诸多的学生而成就其人，最终也是功满而另谋高就，或是以成果作为要挟，本学期开学初就有个别高级讲师出现这种现象，而且是在学校最缺人的状况下提出加薪，而且一张嘴就是狮子大开口，全
10、然不顾学校对他多年的栽培。当通过了解学生才知道这个老师也是那两个班(上学期被支配带这两个班的课)学生看法最大的，干脆反映这个老师上课讲的都是专业术语，学生听不懂，他就讽刺加挖苦，有时还骂人。 2、仅注意老师的教学效果而忽视其人品，结果是老师为讨好学生将满足度评分高些，一味为满意学生的要求，学生要求老师怎么上老师就怎么上。最终是学生越来越嚣张且不把老师放在眼里，出了校门也对学校大铄其词。这种现象一出来班主任们个个为此事而担忧的同时，也倍感头疼，终归班主任们不带课只带班，学生思想工作做的再好，可是任课老师的作法却。更有甚者，班主任明确要求学生怎么做，有的老师为却在教学生怎么不得罪老师又可以不做(当
11、然，这样的老师已被开除，也很少) 3、教学实力不行但对学生很仔细负责的老师，结果是学生烦他的同时也很敬重他，在我们开学生座谈会的时候，学生们表示，这样的老师能提高教学水平就好了。我们也问学生，假如把这个老师换掉好不好，学生们都特别确定的回答：不好!问其缘由，都说很喜爱有爱心的老师。最终是学校将这些老师送出去学习。 而针对这些现象，我们总结来总结去，长篇大论倒是不少，而我们学习的课程中几句话就总结了，要是早学习，凡事就会做在先了，我想这也是为什么素养课始终没什么多大成效的缘由之所在吧。 做人先有德，中国文化最重视也是德，当德与道相契合时，与伦常关系相适应，这就是道德。有道德者可行之于天下，那么，
12、物有本末，德之根在于何处?孝，德之本也! 孝亲，是德行的原点，德行是事业的根本。孝亲使人形成感恩与诚敬的人生看法，而人生看法确定了我们的执业看法，执业看法确定了我们的执业生涯。 人来到这个世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，报父母恩是自自然然的孝亲过程，是做人的大根大本，这也是古人说的亲亲为大的原则。 感恩的心从感父母之恩生起，仁爱之心也是敬父母起先，从而才会对他人，对事业，对团队，对民族形成心的循环，是谓水到渠成。 那么，做为一个人、一名老师，如何来追求做人做事的根与本呢?听从圣贤人的训诲吧，先扎自己的德行的根，以人为本，以爱为神，以活为形，尽心竭力教好学生。 自从有了人类社会，而事
13、亦随之而始、而起。无论事小事大，事微事繁，有起先则必有终结，有缘起则必有缘灭。这也是自然万物的肯定法则。因而，做事情要清晰本末，做事情也肯定要有始有终。 四十天的学习，有理论，也有实践，但实践的还不够，终归是在家里，在家长们的庇护下进行。而今在即将走向社会，除不舍之外，更多的是须要我们去仔细思索，我们在力行中如何面对将要遇到的种种情形。正所谓：预则立。否则，弘扬传统文化，不过就是一腔热忱!所以，这几日反反复复读诵老师关于弘扬传统文化的那段话：做事的过程，不要遗忘了你的初衷，不要遗忘你的目标，不要走到半路意气用事，逞一时之气，会做下一些让自己懊悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，学会到处替他人设想
14、，而不是强加于人，做事要按部就班，不行急于一时，以防跑偏!一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实全部的挚友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事务，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好;当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人尊敬。所以，我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想着都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的确定。说实话，我觉得这些话都是特地说我的。所以，一遍遍反复读诵着。 当然我们可以不去做，要做就肯定要坚持究
15、竟。我们可以不为，但要是已经定立志向，就应勿畏难，路遇艰难勿自暴、勿自弃，不忘初心!学贵立志!经过很长时间的思索，我还是下决心来仔细做，虽然之前已经在做了，但还不够，终归只是一场场演讲， 篇二：传统文化教化心得体会3篇 传统文化教化心得体会3篇 对于中国传统文化的继承、学习和借鉴,在校内文化建设上要求有肯定的传统文化的特色。下面是传统文化教化心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：传统文化教化心得体会 文化是一种社会现象，是人们长期创建形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。准确地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值
16、观念等。 我国传统文化博大精深，围围着和这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、挚友有信，以及仁、义、礼、智、信的做人行为准则。另外就是对孝的理解， 引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)肯定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有肯定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领悟到中国优秀传统文化对我们每个人的教化意义有多大，传统文化，尤其是弟子规的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素养有涵养的中国人。 国学博大精深、历
17、史悠久，几千年来始终是中国人安家立业，安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化始终贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴盛发达。 弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文是弟子规的总纲领，只要我们仔细去学习、去思索、去感悟，就会明白其中的很多道理。在为人处世就知道哪些可以做，
18、哪些不行以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的推断和刚好订正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不行以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要巧语花言。尤其是作为职场中的我们。 做人要懂得感恩。对一个人而言，应当报答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以弟子规第一章就是入则孝感恩之心体现在一个孝字上，父母呼应勿缓父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责须顺承，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有许多没有做到：常常会把工作中的不良心情带回家，面对父母的唠叨，觉得很
19、烦;有时对父母的牢骚，不能很好的赐予劝慰，束之高阁.想想自己平日对父母的关切太少了。 从校内已经走出来一段日子了，刚起先的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美妙，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告知自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是埋怨周边的环境太过困难，埋怨这个社会是多么的世俗，忘了接着追寻生活的美妙。生活在回忆里，苦痛在现实中。在不遇到问题的时候，充溢自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以特别感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参与传统文化的学习，提示自
20、己应当如何接着以后的人生。 自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己四周的挚友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。 篇二：传统文化教化心得体会 时间飞逝，我从一名学生，到息县进入工作岗位已接近两年，两年的经验让我对农村、老一百零一姓、基层干部有了更 深刻的相识。息县大力开展中华优秀传统文化学习更让我受益匪浅。让我在学习中成长，成长中学习。由于自己本身对传统文化比较感爱好，以前常常搜集一些名言 警句来激励、警示自己。现在才真正感知对中华文化了解、理解太少，中华文化的博大精深令我赞美、令我折服。针对学习中
21、华优秀传统文化，谈一下自己的心得体 会： (一)学以修身。开展中华优秀传统文化学习，从自身来讲，重点在于挖掘优秀文化的大富矿，以求启迪才智、净化心灵、激励精 神。而传统文化学习不仅是个人修养的过程，更是思想灵魂升华的过程。淡泊以明志，安静而致远。以利为志就不能淡泊，内心躁动就不能致远。古人提倡温、 良、谦、恭、让、仁、义、礼、智、信，只要我们做到了，人际关系就和谐了。弟子规中泛爱众，而亲仁，有余力，则学之就是要求 我们平常与人交往中要同等 仁和，时常要与仁德的人亲近，向他们学习。 (二)学以致用。弘扬传统文化起先须要从学习起先，这既是一个认知过程，更是潜移默化 的过程。而学习中华优秀传统文化最
22、终目的就是要把其主要经典实质内涵贯彻到生活中、工作中，落实到一言一行，乃至灵魂深处。用优秀传统文化促进邻里和谐、 家庭和谐，提升工作作风、工作精神。比照弟子规孝经等进行反躬自省，对孝敬父母、爱岗敬业、诚恳守信、谨言慎行等方面进行深刻自剖和整改提高。 (三) 学以济世。这些年由于方方面面的缘由，社会问题日益突出。传统的长幼尊卑不分，离婚率不断攀升，自杀事务不断曝出，道德沦丧事务时有发生，社会生活变得乱 七八糟、乌烟瘴气。长此以往，人性危矣，民族危矣。而中华优秀传统文化是五千年历史长河积淀下来的金子，是治疗这一社会疾病的济世良方。儒家的仁爱、 道家的无为等等就是要弘扬孝道、张扬仁爱、讴歌和善。用经
23、典诠释才智，用才智启迪人生，用人生挖掘人性。用我们先祖留下的经典才智来治疗当下人性的疾 病、灵魂的疾病，用中华传统文化的光焰点燃我们心中的善念和良知的火炬。 达则兼济天下，穷则独善其身。当你被时代所器重时，就要担当 重任，有所作为;当你郁郁不得志时，就要甘于孤独，不断完善自己，修身养性，博闻强识。而我们作为公务人员，更要有兼济天下之心，修其身，精其业，善 其事，做到恪尽职守、克己奉公。我们不但要力求言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出，更要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治理想。 修身、齐家、治国、平天下。作为一名基层公务人员，学习中华优秀传统文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民给予我们
24、的权力、敬畏党和国家授予我们的职责岗位。我们理应当好人民公仆，不求在这个岗位上做多大官，力求在这个岗位多做事、做好事。 篇三：传统文化教化心得体会 公园20XX年6月27日至6月30日，我校全体教职工在学雍多闻学堂进行了一次别开生面的全封闭式中国传统文化学习。本次由教化专家李英庆老师主讲，我感到收获颇丰。 中华民族文化博大精深，象奔腾的黄河，源远流长，生生不息。不学不知道，古圣先贤早已为子孙后代把做人的准则，教化的理论全部总结好了，这些理论经得起时间考验，也得到全世界仁人志士的公认，我为中华民族的绚丽文化感到骄傲。 在重点学的弟子规中知道这是一本古代供入学儿童必读的书，书中以儒家思想为理论来教
25、化后代，在读完后我以此书为镜，发觉当代在家庭、学校的教化中有相当没能做到书中所言，甚至以误为对，以至出现很多的问题。将思想回到学校教化，我们在教学中遇到的问题一百零一思不得其解，常自问我们为学生付出了时间和精力，甚至心力交瘁，却得不到学生的理解，还有学生反其道而为之，教学不出效果的症结所在何处?这是不少老师的困惑，在共享了小孩不笨中我留意到一句台词，你爸爸爱你，但他不会爱你。 我不尽自问，我爱学生吗?我会爱学生吗?这次学习我好像找到了一些理论依据。我们中职学校始终以来以传授技术为重，这有悖于育人为本，德育为先，中职教化应从德育入手，试想一个技术优秀的数模加工毕业生没有用他的技术来制造生活用品的
26、零配件，来造福社会，而是用来做枪，那技术越精湛对社会危害就越大，所以课堂上讲授人以鱼，不如授人以渔，授人以渔不如授人以道。 职业教化要站在德育的高度去做。而德育的根又在孝道，儒家有一百零一善孝为先说法，意思是人对世界万事万物的爱的根源在于爱父母，父母乃人之根本，父母对孩子有哺育之恩，假如连父母都不爱那就不能希望这个人会爱别人，假如学生不爱父母，他说他爱祖国、爱老师、爱学习那就是没有根基的，是空中楼阁，令人觉得苍白。对于一个老师，假如不爱父母，那他肯定不会爱学生，因此他肯定不能成为一个好老师。 在学校的教化中老师是实施者，老师实施的方法应以身教为重，辅以境教、乐教、礼教，李英庆老师说：学生不肯定
27、记得你说过什么，但肯定记得你做过什么。老师假如本身没有理解中华传统文化，就不行能在平与学生接触的举手投足中呈现传统美德，学生就不能从中受到传统文化魅力的感染，教化，更不用说进而再去效仿，那老师落口人义道德，说得再天花乱坠也是枉然，这样的说教是不能使学生信服的，所以说究竟德育教化还得先从老师本身学习从而提升个人修养起先，才能做好学生的榜样。在看小孩不笨中，老师的教化方法也让我深感共鸣，因为我中学时本身也是一个差生，在得到老师的赏识和激励后渐渐树立了信念，渐渐得到进步，所以我认为老师在言传和身教中面对大多数学生须以敬重、赏识、重视入手，以我接触学生的阅历，问题学生一般是家庭不华蜜和谐、家境贫寒、身
28、体有缺陷。 等等，这些学生或羞怯自卑，或心情化，或简单自暴自弃，或叛逆，这一类学生常表现出纪律散漫，有些还简单跟同学发生冲突，不敬重老师，我想这是因为缺乏关爱，缺乏激励，增广贤文中有云大家礼仪教子弟，小家凶狠训儿郎，有大家风范的老师，以自己的模范行动引导，靠自己的谆谆语言训诲，培育出来的学生往往有礼有节，假如老师一味实行强硬方式去压学生，倒会激起青春期学生特有的逆反心理，结果学生越走越远，迷失自我，无法挽回。每个问题学生心理都有症结，每个学生的心志向法都不一样，那老师深化学生，关切学生生活学习，多激励，多赞扬，多赏识这样的学生，特殊要当众的进行，这无疑是使他们重拾信念的良方，也只有这样老师和学
29、生才能建立信任，学生自然会喜爱这样的老师，会听这样老师的话。 十年树木，一百零一年树人，德育工作是一项长期而又坚苦的工作，我们要学习弟子规这一类中华传统文化中的精华，但弟子规并不是金庸小说里的九阴真经，随意落到谁手里只要炼上七七四十九天就能功力精进，一爪把人爪死。学习中国传统文化美德是一项长期巨大的工程，在学习弟子规后不能仅仅停留在理论上，只用嘴皮子动动了事，要付诸实践，身体力行，我们都知道知易行难，真的要做起来真的不简单，我们要战胜人本身太多丑陋的天性，如私欲、贪欲、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育这条路是一条充溢荆棘的道路。 本次学习我不敢说我有质的飞跃，但至少在思想上启发我有意识的
30、去探究德育这条路，德育这条路恒久是老师恒久探究的道路，会有挫折，有会惊喜，探究德育之路的根是苦的，结出的果是硕大的、甜的。无边落木萧萧下，不尽生源滚滚来。愿我们的学校强壮成长。 篇三：我对儿童文学的相识和理解 我对儿童文学的相识和理解 2022-12-31 18:44 每个人都有自己的童年。童年那无忧无虑的生活从来都是成年人心中的安慰，也是成年人心中恒久的净土。伴随着童年的快乐，我们有恒久都不能忘怀的儿童文学。 简洁的说，儿童文学是以儿童为阅读对象的作品。更准确的说，儿童文学指依据儿童的须要，专为儿童创建或改编，适合他们阅读的文学作品，浅近易懂，富有儿童情趣，具有干脆的教化意义，利于他们的身心
31、发展。它包括婴幼儿文学、童年文学、少年文学三大层次。 儿童文学与民间文学有肯定的联系，然而民间文学须经过转化，符合儿童的阅读水平和阅读乐趣，才可以称为“儿童文学”。 儿童文学的最大特征是富有儿童情趣。有无童趣是区分儿童文学作品和成人文学作品的最重要的分界线 童话是儿童文学中的一种重要形式，是一种乐观主义文学。 儿童文学辞典上指出，童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有深厚幻想色调的虚构故事，多采纳夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特别艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲解并描述的故事，也是不行能
32、发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循肯定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也经常采纳象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。 现代意义上的儿童文学的诞生是以法国作家沙尔贝洛16101年在巴黎发表的童话集鹅妈妈的故事（原来的名字叫做有寓意的传闻集）为标记的。鹅妈妈的故事多取材于法国和欧洲的民间传闻，贝洛并没有停留于简洁的收集整理，他在保留了民间文学对比显明、极富幽默感的生动情节的同时，在改写中进行了补充、发挥，把口头文学所欠缺的形象刻画和生活图景描写引进情节
33、之中，使其更加曲折有致，文学色调浓重，从而更具艺术魅力。俄国杰出的作家屠格涅夫曾说：“（贝洛的童话）是这样的趣味无穷，这样的使孩子痴迷，这样的使孩子大开眼界?从他的童话里可以感受到我们曾经在民歌中感受过的那种神韵；他的童话里所具有的正是那种奇幻神妙和平凡质朴、庄重崇高和活泼愉快的糅合物这种糅合物才真是名副其实的童话构思区分于其他文学样式的特征。” 贝洛的童话不但给孩子们带来了愉悦，唤起奇妙的想象，而且还给孩子们以完备的人格熏陶，这正是优秀的童话所追求的极高境界。 小红帽、灰姑娘、白雪公主、玫瑰公主、睡美人、青蛙王子?这些经典的作品都出自于格林童话。格林童话内的故事，原本都是在德国民间代代口耳相
34、传的故事，格林兄弟把它们结集整理出版，成为流传后世的重要作品。这些民间故事并非全都是凭空想象，部分是可追溯得到源 流的。格林兄弟收集民间童话有一套科学的方法，擅长鉴别真伪，他们的童话一方面保持了民间文学原有的特色和风格，同时又进行了提炼和润色，给予它们以简朴、明快、风趣的形式。这些童话表达了德国人民的心愿、幻想和信仰，反映了德国古老的文化传统和审美观念。 在色调斑斓、奇丽奇幻的世界童话王国，与格林童话同样闻名遐迩、广泛流传的安徒生童话是丹麦作家安徒生细心创作的。一个个经典的童话伴随着我们成长，把我们一代又一代人儿时的幻想装饰的更加漂亮、更加幻想。海的女儿是我至今仍旧记忆犹新的作品，小人鱼纯真和
35、善、忘我无私，“给人以死亡还是给人以生命，两者之间，小人鱼选择了给人以生命。小人鱼用自己的毁灭让人性绽放出了夺目的光彩，获得了最终的精神的圆满。”丑小鸭是被收入小学语文的文章，那个坚韧的小天鹅的形象早已深化到儿童的心中，它不被旁人理解却又静默的奋斗，最终证明它是一只漂亮的天鹅。丑小鸭写出了全部曾经有过自卑而摆脱了自卑、达到志向境界的一种心路历程。他对现代人的启示也是很明显的。皇帝的新装是安徒生的讽刺性童话，他写出了虚伪的人性和纯真的童心。 我读的中国的儿童文学作品，最多的就是童话大王郑渊洁的童话故事。他的主要作品有：皮皮鲁外传写给男孩子看的童话、鲁西西外传写给女孩子看的童话、荞麦皮外传写给不爱
36、看书的孩子看的童话、皮皮鲁小传、旗旗号巡洋舰飘流记、大头托托奇遇记、魔方大厦、舒克和贝塔历险记、哭鼻子竞赛等。现在看来，郑渊洁的童话在中国儿童文学作品中可谓是极为胜利的，他的作品在中国影响广泛，30岁以下的人很少有不知道郑渊洁的。 然而，当今中国儿童文学却面临着一个尴尬的境地，甚至是面临着一种危机。我国现有儿童文学作家3000余人，每年出版儿童文学作品千余种。但儿童书架的显著位置赫然摆放的，仍是诸如伊索寓言、格林童话、安徒生童话之类流传几十几一百零一年的儿童故事，或者是最近比较受欢迎的西方作品哈利波特。国内的文学作品无人问津，不受孩子们的欢迎，问题出现在哪呢。 诚然，儿童文学的教化性不容忽视，
37、然而单纯的说教对于成人尚且无吸引力，更何况是喜爱趣味，年龄尚小的孩童呢？所以说儿童文学的创作要多一点儿童本位，寓教于乐。哈利波特一书的作者罗琳女士的一席话颇为耐人寻味：“儿童读物不是教科书，其目的不是要教会孩子们什么特定事物。这不是文学的特性。人们的确能从文学中得到一些东西，但可能只是教你如何开怀大笑，而并非每次都像打你一个耳光一样让你吸取教训。孩子们确定能从哈利波特里学到一些东西，但我胆怯看到这样的情形：孩子们看了两三章就掩卷深思，这就是我们今日要学的东西呀。” 英国19世纪就提出“欢乐的作品给孩子以愉悦”，而我们相当一部分作家至今还没有真正思索过现在的孩子须要什么，而是一味地“告知你一个道
38、理”的老路子。用儿童的眼睛去看，用儿童的耳朵去听，用儿童的心灵去感受，这就是“儿童本位”。 其次点，目前儿童文学创作在写法上还是比较传统，总体上缺乏新颖独特的 想象。儿童独特的丰富想象力要求儿童文学的创作要充溢想象。“要赢得儿童的宠爱，就要从儿童的生活动身，充分敬重并熟识儿童对事物独特的感受、认知和想象，根据他们新奇、爱幻想、想象与现实脱节的心理特点，揭示儿童纯真的情感世界和奇异的想象世界，使他们插上漂亮动人的想象翅膀，得以在文学的世界里自由地翱翔。”中国作协儿童委员会主任束沛德这样说。梅子涵认为，“新世纪的儿童文学肯定是以超凡的想象力和幽默感作为基本的存在条件的，有了这两个翅膀，儿童文学才可
39、能成为一只大鸟。”束沛德也说，“要赢得儿童的宠爱，就要从儿童的生活动身，充分敬重并熟识儿童对事物独特的感受、认知和想象，根据他们新奇、爱幻想的心理特点，揭示儿童纯真的情感世界和奇异的想象世界，让他们对漂亮动人的想象翅膀在文学的世界里自由地翱翔。” 第三点，西方儿童文学的文化产业经营之路也是值得借鉴的。王泉根教授认为，国外将儿童文学作为文化产业来对待和开发，从而吸引了一批作家真正潜心为儿童而写作。而在我国，儿童文学面对的3亿多读者群的巨大市场，还只是文学上的“希望工程”，必需依靠政府加以支持，整体上社会关注力度还远远不够，以至目前儿童文学创作出现后继乏人的现象。一些创作人员受利益驱动，急功近利，缺乏为儿童服务的精神，好的作品难得一见也就不足见怪。所以，在中国儿童文学的创作、策划、包装、经营上，汲取西方的产业化经营之路是必要的。 最终，儿童文学作为一个综合性的学科，当今中国的儿童文学理论探讨机构和人才太少，儿童文学的创作者与儿童文学理论家缺乏足够沟通也是导致目前中国儿童文学创作众多问题的缘由。 第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页