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1、文言文专题训练-唐宋八大家文钞一、阅读下面的文言文，完成下面小题。先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也。少举进士不中，退居泰山之阳，学春秋，著尊王发微。鲁多学者，其尤贤而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪将以其弟之女妻之。孔给事道辅为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之，而李丞相、孔给事亦以此见称于士大夫。其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼言其道德经术宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲
2、。尝召见迩英阁说诗，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家，得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税。翰林学士赵概等十余人上言：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。居三岁，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生治春秋，不惑传注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯、大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时枢密使韩琦言之天子选书吏给纸笔命其门人祖无择就其家得其书十有五篇录之藏于秘阁。（选自唐宋八大家文钞）张孝先曰：“传道授业必有师，古之学者莫不然，而后世鲜有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二
3、程之吟风，游杨之立雪，师弟子之义，至今犹令人景慕。乃余观孙明复隐居泰山，石介师礼事之。宾客至，介侍立执杖屦甚恭谨。鲁人皆嗟叹，谓乃今复见师弟子礼。此在周、程未起时，亦宋朝道学之盛有开必先耶！余感古道而识于此。”（选自唐宋八大家文钞）【注】游杨：“游”指游酢，“杨”指杨时，均为北宋著名理学家。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A方其病时/枢密使韩琦言之天子/选书吏/给纸笔/命其门人祖无择/就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁B方其病时/枢密使韩琦言之/天子选书/吏给纸笔/命其门人祖无择就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁C方其病时/枢密使韩琦言之天子/选书吏/给纸笔/命其门人祖无择就其
4、家/得其书十有五篇/录之藏于秘阁D方其病时/枢密使韩琦言之/天子选书/吏给纸笔/命其门人祖无择/就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“不惑传注”和“欲人之无惑也难矣”（师说）中的“惑”含义相同。B学官，是指主管学务的官员和官学教师，又称教官、祭酒、博士、提学、学政、教授和教谕等。C国子监，中国古代负责教育管理的最高机关，也为最高学府。始于晋国子学，清末被废除。D洙泗，即洙水和泗水，春秋时属鲁国地。孔子曾在洙泗之间聚徒讲学，后以“洙泗”代称孔子。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A孙复年轻时参加科举考试没有考中进士，于是在
5、泰山南面隐居，著书立说。B孙复学问渊博。他担任侍讲官，被皇帝召到迩英阁说诗，遭人诋毁而停讲。C孙复因孔直温狂妄不当的谋划而受到牵连，后因赵概等人上书才免于被贬。D孙复治学严谨。他研究春秋，不迷于传注，不曲解经义，探得经之本义。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔给事道辅为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。（2）传道授业必有师，古之学者莫不然，而后世鲜有行之者。5张孝先对这篇文章作了评注，请简要概括评注的内容。二、阅读下面的文言文，完成下列小题。越州赵公救灾记宋曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几
6、人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也于城市郊野为给栗之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿给计官为不足用也取吏之不在职而寓于境者给其食而任以事不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受
7、粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，
8、委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾诊之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为越州赵公救灾记云。(选自唐宋八大家文钞)注：赵公：赵扑(1008-1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁人。曾任殿中侍御使，为官正直无私，弹劾不避
9、权贵，京师有“铁面御史”之称。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A忧其流亡也/于城市郊野/为给粟之所/凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者勿给计官/为不足用也/取吏之不在职/而寓于境者/给其食而任以事/B忧其流亡也/于城市郊野为/给粟之所凡五十有七/使各以便/受之而告/以去其家者/勿给/计官为不足用也/取吏之不在职而寓/于境者给其食而任以事/C忧其流亡也/于城市郊野为给粟之所/凡五十有七/使各以便受之/而告以去其家者勿给/计官为不足用也/取吏之不在职而寓于境者/给其食而任以事/D忧其流亡也/于城市郊野/为给粟之所凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者/勿给计官/为不足用也/
10、取吏之不在职而寓/于境者给其食而任以事/7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A记，是古代散文文体的一种，在唐宋时比较盛行，常见有碑记、游记、杂记等形式。文中应是点明文体为杂记，杂写所见所闻，因事见义。B熙宁，与下文“元丰”用法相同，皆为皇帝的年号名。文中作为年号纪年法来使用的，此处应指北宋时期宋神宗赵顼年间。C公，原为对祖先的尊称，后又常用作谥号，还可以作公爵讲，又可作敬称来使用，文中应指爵位，由此可知，赵抃为当朝皇帝的重臣。D致仕，又称致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。文中指赵抃因年龄辞官不做，把官职交还给皇帝，正常退休归家。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
11、的一项是()A赵抃在百姓尚未受饥苦之前就下文到所属辖区属官询问灾情及余粮等情况，要求逐层上报，为后面有条不紊地救灾认真做好了准备。B赵抃将人按性别分在不同日子领取救济粮，而且每人一次要领取两天的口粮，这就有效地避免了因人员拥挤可能造成的踩踏事故。C春天瘟疫很严重，官府招募了两位僧人来帮忙看护照顾病人的医药和饮食，让这些病人不至于失去依靠而无所着落。D按规定，遇灾年给穷人发放救济粮满三个月就会停止，旱灾这一年却发放到五月底才结束，而病人吃药吃饭的开销常赵抃个人承担。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。(2)著其荒政可师者，以为越州赵公救灾记云。1
12、0简要概括曾巩写作本文的意图。参考答案：1、C句意：当他还在生病的时候，枢密使韩琦把他生病的消息告诉给了皇上，皇上便委派书吏送上纸笔，命令他的弟子祖无择到孙先生家搜集文章十五篇，收录并收藏在秘阁中。“枢密使韩琦言之（于）天子”，这是省略句，状语后置句，正常语序为“枢密使韩琦（于）天子言之”，“天子”为“言”的对象，由省略的介词“于”引出，之间不需要断开，排除BD。“命其门人祖无择就其家得其书十有五篇”，“其门人祖无择”属于复指短语为“命”的宾语，也是“就其家”的主语，属于兼语短语作谓语的句子，之间不需要断开；且“得”的主语应该是承前省略，前面需要断开。据以上信息排除A。2A“含义相同”错，前者
13、是“被迷惑”的意思，后者是“疑惑”的意思。句意：不被解释经籍的文字所迷惑/要想使人们没有疑惑很难了。3B“担任侍讲官”“停讲”两处错。结合“尝召见迩英阁说诗，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒，遂止”分析，先生曾经被召见到迩英阁讲说诗经，（皇上）将要任命他为侍讲，但是有嫉妒孙先生的人说他所讲的东西很多都和先儒不一样，于是就停止（没有任命）。4（1）给事孔道辅为人刚直严厉，不随便与人交往，听说先生的风范，前去拜见他。（2）传授道理、教授学业一定要有老师，古代求学的人没有不是这样（需要向老师学习）的，而后世很少有践行（尊师风尚）的人。5称赞古代尊师重教的风尚；高度评价石介对孙复执弟子礼的行为；阐
14、明尊师对宋代道学兴盛的影响。参考译文：先生名复，字明复，姓孙，是晋国平阳人。少年时孙先生考科举未果，便隐居在泰山的南面，潜心研究春秋，编写尊王发微。山东有很多求学的人，其中尤其贤明并且学有所得的人叫石介。石介之下的人都以弟子的身份侍奉他。孙先生年过四十，家贫没有娶妻。一个名叫李迪的丞相将要把他弟弟的女儿嫁给他，孔道辅给事为人正直，严肃而稳重，不随便赞同别人，听闻孙先生的美名，便前往拜见他。石介拿着拐杖和鞋子站在孙先生旁边服侍，孙先生坐着石介就在旁边站着，孙先生起来行礼石介就扶着他，等到孔道辅前去告辞也还是这样。山东的人平素都仰慕这两个人，从这里才见识并学习到作为弟子应尽的礼节，没有人不被解释经
15、籍的文字所迷惑感叹这些事，而李丞相、孔道辅也因此被士大夫所称道。这之后，石介任学官，他在朝廷上说：“孙先生其实并不是真正的隐士，他想做官但是没有找到途径。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼说孙先生的品德和学识应该为朝廷所用，于是朝廷便任命孙先生为校书郎和国子监直讲。先生曾经被召见到迩英阁讲说诗经，（皇上）将要任命他为侍讲，但是有嫉妒孙先生的人说他所讲的东西很多都和先儒不一样，于是就停止（没有任命）。庆历七年，徐州人孔直温因为狂妄的谋划被抓捕治罪，在查抄他家的时候发现了落有孙先生姓名的诗，孙先生因此被贬监处州的商税。翰林学士赵概等十多人对皇上说：“孙先生的品行是世人的模范，学识是世人的老
16、师，不应该将他流放在远处。”这样孙先生才被重新任命为国子监直讲。过了三年，在嘉祐二年七月二十四日，孙先生因病在家去世，享年六十六岁，孙先生生前官至殿中丞。孙先生研究春秋，不被解释经籍的文字所迷惑，不发表异端邪说来改变经书的本意。他的言语简单质朴，对历史上的诸侯大夫的功过了然于心，并以之来考查时弊时局的利弊，从而来推断政治的得失，他得到经书的本意比较多。当他还在生病的时候，枢密使韩琦把他生病的消息告诉给了皇上，皇上便委派书吏送上纸笔，命令他的弟子祖无择到孙先生家搜集文章十五篇，收录并收藏在秘阁中。（选自唐宋八大家文钞）张孝先说：“传授道理、教授学业一定要有老师，古代求学的人没有不是这样（需要向老
17、师学习）的，而后世很少有践行（尊师风尚）的人。孔子之后，程颢、程颐的理学盛行。二程的以风为题材作诗，游酢、杨时的程门立雪，都是执弟子之礼义，直到现在还让人景仰羡慕。我看孙明复在泰山隐居，石介以师之礼服侍之。宾客到了，石介在边上非常恭敬地拿着手杖、鞋子等服侍他。鲁人都感叹，说如今又见到了执弟子礼的行为。这在周、程没有兴起的时候，宋朝道学的繁盛一定是有先河的，我对古道的感悟，并在此记录。”（选自唐宋八大家文钞）6、C句意为：他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供
18、给他们粮食并把事情委任给他们。“给粟之所”作“为”的宾语，中间不能断开，“所”后要断开，排除BD。“受之”为动宾结构，后面断开；“告”为下一句的谓语动词，不能在其后断开，排除A。7C“文中应指爵位”错误。文中应是敬称。8A“要求逐层上报”错误。原文为“使各书以对”，即让各县呈文上报知州，不是逐层上报。9（1）有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。（2）写篇关于饥荒灾年治理的文章可供后人学习，命名为越州越公救灾记。10宽慰越州百姓对赵忭的感念；总结赵忭的救灾经验，作为后世的借鉴。参考译文：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资
19、政殿大学士、右谏议大夫赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县：遭受了灾害的有多少乡？百姓能够养活自己的有多少户？应当由官府供给救济粮的有多少人？可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处？仓库里的钱粮可供发放的有多少？可以征募出粮的富户有多少？僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存？让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。按旧例，每年官仓能够拿出救济穷苦百姓的粮食只有三千石。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一
20、开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格卖给百姓。总共设置了十八处卖米的地方，使买米的人就像领取米的人一样方便。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他
21、们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；
22、即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来，不仅用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢！公元1079年，由大学士加升太子少保退休，在衢州安家。（他）在朝廷做官直道正行，在自己为人方面则和乐平易、实实在在，这里不详细介绍。写篇关于饥荒灾年治理的文章可供后人学习，命名为越州越公救灾记。学科网（北京）股份有限公司