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1、 阅读人间失格心得体会人间失格心得感悟(7篇)阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇一/h3 我对人间失格的太宰治的看法也同样是双面的：他的旷世才华、超群的文笔令人赞叹不已;他的悲观心态、自我放逐和对人生、世界的无望令人唏嘘不已。 太宰治的人间失格其实是他悲观人生的自传和他近乎病态人格的写照：仆人公叶藏先是由对人类的恐惊再经受一串串对他打击巨大的无望后，他想要离开世界的想法也愈来愈剧烈后，叶藏少年华发，精神空虚，筋疲力尽，已不知是幸运还是不幸。 当我读完这本书满满“负能量”的人间失格后，感受只剩受到恫吓一般的震动，震动。我震动于此书的压郁至窒息，人性丑陋真实的面目，仆人公叶藏精神的崩溃和瓦解
2、。我得到了两方面的震撼。 这本书让我感受到了一个自杀者的迷茫无助与无尽苦楚。自杀，是唯一严厉的哲学问题，每当我们听闻有自杀大事时，先是惋惜，再是在心中感到疑问，抑或是指责他们不够顽强，圆满于生命之花就此调零。但或许我们都不曾了解过他们内心，不明白他们为何舍弃生命的动机和原由。书中的叶藏，对人生完全绝望，但他的无望仿佛又情有可原;他与生俱来对人生的恐惊和世界让他看尽了人间丑态，尝尽了世间无望。自杀者若不曾体会过生的美妙，就不存在对死的挽留.所以社会上有许多自杀的人，有自杀念头的人，有心理疾病的人，有心理问题的人，往往都不是他们想要如此.所以请给他们多一点爱，不要做其次次损害。 另一方面来看，上述
3、的人或许并不占多数，只因一念之差完毕生命的也大有人在。从叶藏来看，他可怕爱是由于他渴望爱而又懂得去爱别人，把他拖入深渊的，也有他自己的因素。生命是野劲十足的，心存盼望不惧挫伤的生命总能表达出勃勃生气。怀有盼望和爱的人，再大的黑暗也压不断生命这根生气十足的野草，它是会不断生根发芽，生生不息。 悲观的人生是多因素的，但我们不做损害，付出爱，是可以点亮一个人黑暗的心灵。爱别人，但更要爱自己。 阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇二 我对人间失格的看法是双面的：一面披露出人性贪欲与丑恶，一面消极消沉悲观，抑郁到人难以呼吸。 我对人间失格的太宰治的看法也同样是双面的：他的旷世才华、超群的文笔令人赞叹
4、不已;他的悲观心态、自我放逐和对人生、世界的无望令人唏嘘不已。 太宰治的人间失格其实是他悲观人生的自传和他近乎病态人格的写照：仆人公叶藏先是由对人类的恐惊再经受一串串对他打击巨大的无望后，他想要离开世界的想法也愈来愈剧烈后，叶藏少年华发，精神空虚，筋疲力尽，已不知是幸运还是不幸。 当我读完这本书满满“负能量”的人间失格后，感受只剩受到恫吓一般的震动，震动。我震动于此书的压郁至窒息，人性丑陋真实的面目，仆人公叶藏精神的崩溃和瓦解。我得到了两方面的震撼。 这本书让我感受到了一个自杀者的迷茫无助与无尽苦楚。自杀，是唯一严厉的哲学问题，每当我们听闻有自杀大事时，先是惋惜，再是在心中感到疑问，抑或是指责
5、他们不够顽强，圆满于生命之花就此调零。但或许我们都不曾了解过他们内心，不明白他们为何舍弃生命的动机和原由。书中的叶藏，对人生完全绝望，但他的无望仿佛又情有可原;他与生俱来对人生的恐惊和世界让他看尽了人间丑态，尝尽了世间无望。自杀者若不曾体会过生的美妙，就不存在对死的挽留.所以社会上有许多自杀的人，有自杀念头的人，有心理疾病的人，有心理问题的人，往往都不是他们想要如此.所以请给他们多一点爱，不要做其次次损害。 另一方面来看，上述的人或许并不占多数，只因一念之差完毕生命的也大有人在。从叶藏来看，他可怕爱是由于他渴望爱而又懂得去爱别人，把他拖入深渊的，也有他自己的因素。生命是野劲十足的，心存盼望不惧
6、挫伤的生命总能表达出勃勃生气。怀有盼望和爱的人，再大的黑暗也压不断生命这根生气十足的野草，它是会不断生根发芽，生生不息。 悲观的人生是多因素的，但我们不做损害，付出爱，是可以点亮一个人黑暗的心灵。爱别人，但更要爱自己。 阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇三/h3 总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“由于我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保存他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，
7、人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的抱负主义、因太过高尚而迎来破灭的抱负主义。 残缺的人丑陋，试图迈向完善，接近完善的人却只能迈向消灭。由于他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向消灭。小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是给人的感觉的确离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上全部人的幸福观都大相径庭，并为此而彻夜难眠苦痛呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，也许会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。 长大后的叶藏更加的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，
8、糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，最终在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所需要的吗？行尸走肉一般卑微的活着除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。 “都是他的父亲不好”，“我们熟悉的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子” 我好像明白了一些东西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！ 当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，
9、书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许便是最精彩的悲剧。 阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇四 “1930年，他进入东大法文系就读；1933年，开头用太宰治为笔名写作；1935年，以短篇逆行入选第一届芥川赏候补；1936年，发表晚年后被推崇为天才作家，并于1939年以女学生获第四届北村透谷奖，但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试图自杀，最终于1948年在人间失格发表后，和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。” 初闻太宰治，大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象，一个丧到极致自杀很多次的人也会引起数多人共鸣，赐予大家一些力气。 上次在图书馆读书，偶然听到两个小女孩儿争论：“不
10、敢读人间失格，怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此，这本书早在出版前就被禁了，怎还能传到中国让广阔读者阅读？在这里，我想订正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于想传达给我们的正能量。假如只想读书装个样子，想必太宰也会觉得不读也罢。 人间失格，虽然也有被其中一些文字击中内心，或许由于跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特殊看了伊藤润二配文的漫画，仍是不太能理解这种近乎病态的作品。 第一手札的第一句就是：回首前尘，尽是可耻的过往。既是仆人公大庭叶藏的一生，也是太宰治的自画。他胆小卑微，他把自己当成小丑去向世人求爱，想要被世人认可，认可自己也是世人的一局部。 “世间，人的集合。” “所谓世人
11、，不就是个人吗？” 他没有把自己当做是人，所以才会有经典的那一句“生而为人，对不起”，他是被社会遗弃的边缘人物，文字就是太宰治挣扎的自我独白。 我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去，世人是不会原谅你的。”所谓世人不就是你吗？“世人是不会原谅你的。”我看不是世人，是你不会原谅我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人，是你才对吧？ 世人观察他屡次求死，谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。 为人罪恶，但没有为之舍命前，又怎能轻谈死亡与解脱？“不要无望，在此告辞”，这才是太宰治真正
12、想说的啊。 阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇五 在历史与现实的交叠中，我们曾隔河望见：竹林七贤将自己困在他们的“边界”内，“群居终日，言不及义”，最终真正留名青史的却寥寥无几；我们亲眼见证：edg战队打破外界强加的标签，不破不立夺得世界冠军。 由此可见，我们当勇于执剑破界，制造更大的价值。同样也有人反对，认为边界是个体成长的爱护墙，不应打破边界，每个人都应具有边界感。 实则不然，打破边界并非所谓边界感的丢失，事实上，两者并非相互对立的关系，是可以共存的。边界感，是指对边界的判定，而边界并非都能爱护个体成长，二者是必要不充分的关系。我们所做的是判定边界的性质，并选择对其的重视程度，就这种
13、意义上来说，打破边界甚至就是边界感的一种表达。 何况，人非草木，没有人能永久活在自己的边界内。 人间失格中的叶藏，厌恶并躲避着人类，试图为自己制造一个边界，无人可以进出，以此来“爱护”自己，可这种行为却被身边的人视为“处事圆滑”，而叶藏最终的“失格”，也最终宣告，一味躲避在自己的边界里的人，无法找到苟活于世的意义。 所以，只有执剑破界，充分沟通融合，才能长足进展，一如为了完善自我而做出的努力，本身便有意义。 就科学技术领域而言，只有敢于质疑权威，冲破思想的边界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克坚决地提出量子假说，彻底打破了前人的思维定式，获得了科学史上具有里程碑意义的成就。 岂止是在科技
14、领域，世界万物想要进展壮大，都离不开沟通融合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅，最终必定走向退化、衰亡。“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗”，突破肯定的边界、开拓创新才是成事之法、进取之道。 但执剑破界也并不意味着，我们要打破全部边界，也有边界需要我们的肯定敬畏。他们包括但不限于自然规律、道德标准、法律法规。我们不能在破界中迷失，失去了对边界的推断，随便打破不应被打破的边界这才真正是边界感的丢失。 而吾辈于时代洪流中，真刚要做的”，是保持边界感，也就是对边界的肯定推断，打破僵化的边界，破而后立，牢牢守住边界的底线，如曲道奎所说的：“我们一手拿着科技的利剑开拓将来，一边拿着传统的药箱给
15、人类疗伤。” 阅读人间失格心得体会 人间失格心得感悟篇六 我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的缘由，大家不必在意我的离开。拜拜啦。走饭。 你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。 生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的力量，苦痛这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很愧疚。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河自杀，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，
16、参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中查找生命的好处，有些人却从很早就开头正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最终，他最终自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多的人愧疚，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解
17、脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太需要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像人间失格一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是假如你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不情愿再佯装幸福。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述： 现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？ 昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒芜。 阅读人间失格心得体会 人间
18、失格心得感悟篇七/h3 我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的缘由，大家不必在意我的离开。拜拜啦。走饭。 你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。 生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的力量，苦痛这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很愧疚。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河自杀，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与
19、一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中查找生命的好处，有些人却从很早就开头正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最终，他最终自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多的人愧疚，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太需要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像人间失格一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是假如你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不情愿再佯装幸福。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述： 现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？ 昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒芜。