《赤壁教学设计汇总《赤壁之战》教学设计(四篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《赤壁教学设计汇总《赤壁之战》教学设计(四篇).docx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 赤壁教学设计汇总赤壁之战教学设计(四篇)最新赤壁教学设计汇总一 大家好! 曹军由江陵东进，长途跋涉，将士已有疾疫。与江东兵初战，发生挫折，曹公把全军移于江北，便于进退。与江东兵隔江相持于乌林、赤壁之间。江东兵统帅周瑜等在江南，部将黄盖提出“火攻”作战规划。瑜等为到达“火攻”敌方船舰的目的，由黄盖出面，向曹公致书云欲诈降。书内大意“以江东六郡山越之人，以当中原百万之众，众寡不敌，海内所共见也。东方将吏，无有愚智，皆知其不行。”次述惟有“周瑜、鲁肃偏怀浅赣，意未解耳。”最终又述：“瑜所督领，自易摧破。交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在即。”曹公因一系列性成功，把周瑜、黄盖密谋，看成刘琮、蒯越
2、举荆州归降，等量齐观，影响到谋士、军师荀攸等看不出内幕和密谋，一般将领更不至疑问。都乐于看到黄盖从水上来降场面。 建安十三年(208)十一月十三日，黄盖指挥的十艘蒙冲斗舰满载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸系于其尾。黄盖在舰上乘着东南风急，于江上举帆，各舰只挨次加快速度，向北岸急驶。曹公与吏士，皆出营立观黄盖的来降，只有谋士程昱于东风紧急中发觉来舰轻而浮，判定不是运粮船只，担忧会发生意外，即向曹公提出留意敌人有诈谋问题。来船距北岸将近二里时，黄盖指挥的十舰，同时发火，火烈风猛，船驶如箭，冲击曹军水寨。水寨火起，船被铁链锁着，无法拆开。火随风舞，岸上营寨也都起火，烈焰冲天，曹军陷
3、于一片火海。南岸孙军则摇旗呐喊，擂鼓助威。 江北岸曹军水寨、岸上遭到风火船舰突然攻击，引起一阵混乱。南岸孙军也增派部队渡江，参与战斗，以图扩大战果。双方在火焰纷纷中，相互战斗。曹将张辽指挥所部精兵，击退黄盖的猛攻。徐晃也能乱中镇静，整军应战。在这曹孙二军战斗紧急猛烈间，刘备的豫州军及猛将张飞、赵云各率所局部向乌林两侧与背后猛烈攻击，刘备也亲冒矢石指挥战斗。曹公以腹背受敌孙损失沉重，乘孙刘两军尚未合之际，遗弃大量人马物质和死伤将士，撤出乌林，向华容道方向转进。 刘备乘乌林江面战起，指挥部属向乌林侧背曹军进攻，同时顾 及孙刘两军钳攻。曹军失败，又可能向江陵方向转进，对通往江陵的华容道，选派精兵，巧
4、施潜伏。并于危急路口两侧，堆集薪柴，预备火攻。曹公引兵进华容道，遇着猛雨、大风，遇到泥泞、堵塞，道不通行。派遣羸兵负草填铺，骑才得通过。羸兵为人马所蹈藉，死者满地遍野。刘军伏兵以气候关系，发火稍晚。曹公一行已出险区。及到江陵，对华容道刘军伏兵犹心有余悸的说：“刘备，吾俦也，但得计(预备和动手)稍晚，向使早放火，吾徒无类(全被毁灭)矣。”虽未被全部歼灭，但南进大军损耗大半，属严峻的惨败，从而完毕了曹孙刘三方的赤壁之战。 赤壁战后，消失曹、刘、孙，即魏、蜀、吴鼎峙局面，即历史上的三国。这个关键性战役，曹公以肯定优势兵力(20万左右)对孙刘联合肯定劣势兵力(4-5万)。战斗过程，消失政治、军事、外交
5、等各中形式的斗争。战斗结局，失败的为兵力优势的曹军，成功的则为刘孙兵力劣势的联合部队。因赤壁之战，就成为中外人士所瞩目和关怀乐道的闻名战役。 兵家言：以少胜多，以弱胜强，必数赤壁之战。中国人认为：到赤壁才知“道、天、地、将、法”的高妙。外国人认为：到赤壁才能体会东方文化之神奇。是我国古代“以少胜多、以弱胜强”的七大战役中唯一尚存原貌的古战场遗址。 最新赤壁教学设计汇总二 宋代的黄州，就是今日湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿耸立着一座红褐色的山崖，由于外形有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又由于山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼患病政治迫害
6、，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的安慰。这时，他曾站立在江边赤壁之上，远眺如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。 这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描述、谈论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇
7、宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。作了这样的交代之后，下头之后总写游地的美丽风光与游人的欢快心境。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠闲得意，怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。“明月之诗”“窈窕之章”，指诗经陈风里月出诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描述诗人看到光明月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的倾慕憧憬和郁闷担心。吟唱这样的诗
8、，除了引出下文自歌“望美人”之外，在那里还有以“月出皎兮”呼唤月亮飞临的用意。果真，一轮明月，冉冉升起了，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。斗牛本是两个星宿的名称，那里泛指夜空中少数光明的星点。“徘徊”二字，不止写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，并且写出被呼唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷
9、之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随便漂荡，在“水波不兴”的宽阔江面上自由来去。那里虽然回应到开头的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 这开头一段，写“泛舟赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领会秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，也确乎沉醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境地，而读者又经过这样精彩的描述，有如亲临其地，与同享那“泛舟赤壁之下”时的良辰美景。通篇赤壁赋真正描述
10、“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。 之后其次段是过渡的局部，起着承上启下的作用。所谓承上，就是连续描述“泛舟”时的欢快心境。“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增加“乐”趣。古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自我即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为加强突出“泛舟”时的欢快心境，主要是为着带来下文感情的变化，以引出一番谈论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯
11、流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”“美人”指所倾心的对象，代表一种幻想的追求。歌词明显是从月出一诗生发而来。“流光”，指江面上闪耀荡漾的月光，不就是“月出皎兮”么“美人”，即美丽的心上人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么“渺渺兮予怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么但这歌词与单纯的民间情歌已有不一样，它所表现的是政治感慨，是在患病贬谪之后，仍旧坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。这在写游赏赤壁的念奴娇词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感慨自我“早生华发”，就表现得更为明确。可是，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，应对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各
12、一方之叹。在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼唱歌伴奏的客，正是根据他自我的感受吹箫的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”一曲洞箫，凄切动听，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以安静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。苏轼借助于夸大、想象，运用精细的刻画和生动的比方，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得非常形象、真实，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。这箫声，固然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，
13、并且固然要引起苏轼的惊异。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也”苏轼严肃其事地向客询问，于是由客的答复带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。承上写“乐”，启下写“悲”。第三段经过“客曰”，从反面提醒一个“悲”字。 客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很简单联想到曹操的诗句，所以说：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎”并且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎”三国时期的赤壁之战发生在此刻湖北武昌县西、嘉鱼县东北的赤矶山，一说在蒲
14、圻县西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼可是是由于地名一样，便信手拈来出之客口，寄予遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他在念奴娇词里就说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即在证明原属传闻，实无依据。在那里，借着景物、地点的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感慨现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地点还是曹操以往赋诗之后又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不行一世的曹操此刻哪儿去了呢“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰千
15、里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗读自我的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，悄悄无闻的平凡之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消逝了。所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在中心朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只可是在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微缺乏道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不惹眼的米粒。这样就连同曹操都不能相
16、比了。客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对比，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而期望“挟飞仙以游览，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。可是，“知不行乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而悲伤愁苦，并把这悲伤愁苦经过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。 第三段写客的答复，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那固然看不到全部历史舞台上威猛雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依靠自然但更有改造自然的能动性和制造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的熟悉论根源。对于封建社会的
17、文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的答复，其实正是苏轼自我贬谪黄州后思想感情的一个方面。念奴娇词不也说“人生如梦”么而这样的思想感情，作为社会人生的抽象熟悉，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从详细到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批判了客的答复，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开头而进入第四段。 由于客曾表示“羡长江之无穷”，又期望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水
18、和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又证明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确熟悉。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从那里消逝了，而作为整个江水，则始终长流不绝，所以能够说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，所以能够说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，再归纳到一般的熟悉原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以
19、一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。假如从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是一直认定的天长地久，其实也是连一刺眼的工夫都不曾坚持常态；而假如从不变的角度来看，则宇宙万物当然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。所以，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”自然也不必“哀吾生之须臾”了。 苏轼这种宇宙观和人生观只能说包包含必需的合理性，由于不一样意看问题肯定化，留意到事物相反相成的辩证关系；但不能认为是科学的，由于沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物质与量的实际界限。同时，苏轼这种宇宙观和人生观当然表
20、现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求的幻想的坚持，身处逆境依旧那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我劝慰，从流连光景中寻求精神寄予。所以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而艳羡其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。前人说过“清风明月不用一钱买”，恰好切合苏轼眼前的景物
21、，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正能够徘徊其间而得意其乐。这，又回到了“乐”字上来。 文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最终以第五段作结。第五段写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉”。客解决了思想问题，心境舒服，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相照应。一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游完毕了，一篇赤壁赋也随之收尾了。而读者则在经受了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉
22、醉在美丽笔调所表现的诗一般的意境之中。 作为游记文，当然要描述山川风物之美，赤壁赋也确乎使我们从它所刻画的自然风光中获得了艺术享受，可是，假如文章仅仅停留在山川风物本身，那意义与价值究竟还是有限的，而赤壁赋则正是经过赤壁之游以表达对宇宙人生的见解。对宇宙人生的见解，我们固然不会完全赞同，然而难能珍贵的是在走出监狱到达流放地而几乎丢失人身自由的情景下，一点也不灰心丧气，并且那么坦荡、旷达，具有剧烈的生活信念。尤犯难能珍贵的是表达对宇宙人生的见解并没有脱离赤壁之游的特定环境、条件，而把理论的反复申述跟感情的起伏变化及文章的层次构造有机地统一齐来，使抽象的观点具有形象性与感染力，并把读者带进一种颇有
23、几分迷幻颜色的艺术境地。这，就是哲理与诗情的高度融合。 还应当看到，赤壁赋是采纳赋的体裁来写的游记。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列很多怪异生辟的词汇，宏篇巨制，繁缛华丽，叫大赋。之后消失一些抒情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，进展了大赋的排比句法，理解了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋。从唐代开头，科举考试中写赋，根据诗歌声律，不但严格要求对偶句式，并且限制用韵，规定平仄要协作、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。赤壁赋就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。我们稍不留意，还以为它是一般的散文，
24、其实它是押韵的，也有排比、对仗的句子，而主客对话的方式，又是来自汉代的大赋。可是，它没有大赋的板重、堆砌的毛病，也没有骈赋、律赋的形式束缚，正表达了苏轼散文的“行云流水”的艺术风格；其中造语而多有变化，用典而不拘故实，写景而富于想象，抒情而兼用夸饰，又能够看出苏轼文学创作的革新、解放的精神和浪漫主义的色调。 大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎样会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空
25、照，黄狗卧花荫。” 王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外漫步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。”苏东坡出于奇怪心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫？”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正遇到树上有一阵悦耳的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟？”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自我错改了王安石的诗。 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小
26、，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应当因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又任凭发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区分。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗可是是外表上的次要的缘由，实质上主要缘由，则是政治上苏轼反对王安石变法。所以之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。 最新赤壁教学设计汇总三 1、理解词的思想内容：借咏史怀古抒发壮志难酬的思想感情。 2、理解词的表现手法：借景抒情借古抒怀及旷达豪放的意境。 3、理解词的相关学问及流派风格。 借古抒情和旷达豪放的意境。 之前学生接触过词的学问以及苏轼的作品，教授本课应在复习相关学问的根底上，温故知新，争论诵读为主，教
27、师点拨为辅。 我们的祖先制造了绚烂的文化，诗词歌赋如绚丽的星空，辉耀古今。今日我们就观赏一首宋词，苏轼的念奴娇、赤壁怀古（板书题目）。 说到宋词，我们不能不说词的进展，说到词的进展则必需说到苏轼。 词是一种和乐可唱的诗体，兴起于隋唐，盛于宋代。初始是民间艺人走街串巷时所唱的曲词，故叫曲子词，又叫诗余，长短句，乐府。词在唐代还不能入大雅之堂，诗人在写诗之余间或为之，晚唐五代到宋早期，词也只是写些男女恋情和离愁别绪，题材极窄。那种深邃阔大的怀古之情装不进词的形式里，词风也以婉约清丽为主。到苏轼为之一变，他扩大了词的题材，丰富了词的意境，凡入诗者皆可为词。且大气豪放，一改传统，开一代词风，成为豪放一
28、派的领军人物，使词这一文学式样，进展到空前的程度。这以后的词坛，豪放与婉约并举，清丽与壮歌齐晖。 “词有定格，句有定数，字有定声”。词有词牌和题目之分，词牌规定了句数字数和声律，与内容无关，如“念奴娇”。词又分小令（58字内）、中调（5990字内）、长调（91字以上）。词的段叫片或阕。 苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士。北宋眉州人，中国古代文学史上少有的奇才和全才。散文、诗歌、书法、绘画样样皆精，且成就卓著。散文与其父其弟皆为唐宋八大家，诗与黄庭坚并称，词与辛弃疾并称，书与米芾等并称四大家，画开徽州一派。苏门一家传世美谈甚多。有一副联赞道：一门三父子，都是大文豪；诗文传千古，峨眉共
29、比高。 写作背景 这首词写于神宗元丰五年，当时47岁，两年前贬黄州团练副使（民间防卫队的副队长），苏早年有大志，但在党争剧烈的环境下，屡遭贬斥。两年前因写诗遭人诬陷，被捕入狱，险遭杀害。但他的达观使他从未对生活失去信念。这首词就是被贬后简单心情的反映，他借对古迹的描写和对古人古事的表达，抒发了自己壮志难酬的情怀。 这首词属中调，分上下两片，上片写赤壁之景，抒对古代英雄的缅怀之情。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 大江，指长江；淘，淘洗；风流人物，英雄人物。滔滔江水，滚滚东流，多少历史英雄，被时间的流水淘洗而去。此句交代赤壁的环境，既是写眼前之景，又含有暗喻，淘尽千古风流人物的大江，不是历史的
30、长河吗。此句开头，登高怀远，视野开阔。一下子概括千古，真是大气磅礴，尽显豪壮情调。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 故垒，黄州古老的城堡，一说古战场遗迹。“人道是”，即“人说是”。据考，三国时的赤壁在武昌，苏轼游得赤壁在黄州，名赤鼻矶。词人用“人道是”，可见他知，此赤壁非彼赤壁，只是借以表达怀古而已。三四句写赤壁的地点，并引出周瑜。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 “乱石”写山势。乱，多而杂，写山势，照顾前面登高远望视野开阔，奇峰异岭尽收眼底。凸显了山势的奇崛和高峻。“惊涛”，因波涛汹涌，令人心惊，故曰“惊涛”；以显水之汹涌。“千堆雪”，巧用比方，即显宏大又显壮丽。此句写景，用笔极简，但笔
31、力雄健，风光奇绝，场面壮丽。非大手笔不能。 江山如画，一时多少豪杰。 “江山如画，”上承“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”眼前所见，美不胜收，难以尽述，故曰“江山如画”。接下来则盛赞“一时多少豪杰”，在赤壁大战这个舞台上，一时间有多少英雄共同演出了着雄壮大剧。此句总结概括，上承写景，下启周瑜，收束上片。 上片写景感怀，视野旷达，气象万千，荡人心魄。尽显豪放之风。 下片写周瑜和自己，重在叙事。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 遥，因远曰遥；小乔句外表写婚姻，实则写其年少，有英雄衬美人的作用，以凸显少年英雄，奋勉有为此句写人，英雄年少。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 “羽扇纶巾”，三国
32、演义给人们一个误会，以为只有诸葛亮这样装束。实则不然，魏晋上层人物以风度潇洒，举止雍容为美，“羽扇纶巾”则代表这种名士派头。“羽扇纶巾”借写服饰显其风度闲雅；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，写其韬略，胸有成竹，指挥若定，沉着不迫。诗人笔下的周瑜，何其豪壮。此句凸显其英雄业绩。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 神，指精神；故国，赤壁；神游故国，是说自己身临赤壁，思接周瑜，精神进入到当年的环境。“多情应笑我”是倒置句，即应笑我多情。想到周瑜34岁建立奇功，自己已近中旬“华发早生”，一事无成，两者何其不同。写自己多情，一事无成。 人生如梦，一尊还酹江月。 江山照旧，人事已非，沦落无聊，老大徒伤，于是慨叹
33、人生，借酒浇愁。酹，将酒洒地，表示祭祀。因月在江中，故用。此句虽让人感受到的消极心情和苍凉之感。但此句却难掩达观之情。 下片写人，先写周瑜，后写自己；周瑜让人景仰，自己壮志难酬。 总看全词，上片重在写景，将江山之美和怀古之情融为一体，视野开阔，风光奇绝，气象万千，荡人心怀，尽显豪壮之情调。下片则重在写人，在对周瑜的塑造上，诗人借周瑜的雄姿英发，赫赫战功，彰显了一种英雄豪气。写自己消极苍凉不掩撒酒江月的豪气。这一切都营造出壮阔雄浑的意境。在表达壮志难酬的同时，让人感受着词的巨大魅力。 写景抒情，人物塑造。 衬托衬托，是用乙托甲，使甲更为突出的手法。作品从“千古风流人物”到“一时多少豪杰”。到周瑜
34、步步缩小，而周之后，笔锋一转，引出自己。这样，前边的一切都退居到陪衬之位。到这儿读者才明白，写古人古事，只是手段，以古比今，抒情言志才是目的。 念奴娇赤壁怀古实是苏词的代表作品，古今词坛经典，今日我们学习这首千古绝唱，不仅吸取着思想的养分，还能感受到通篇散发的艺术魅力。 1、背诵。 2、整理有关词的学问。 3、体会作品表现的豪放风格。 最新赤壁教学设计汇总四 前天晚上去看了看赤壁，根本的感想是很好玩，不管是台词，还是情节，都有不少好玩之处，下面谨就所记得的局部，列举一二： 1、影片开头是曹操南征，赵云救阿斗，没有提到这是长阪坡，后面交代说，这是新野撤退。在历史上，刘备率领的是襄阳十万多百姓撤退
35、，由于行走缓慢，在当阳被曹操五千骑兵追上，一万多士卒被骑兵打垮，不得不抛弃十多万百姓，率领几十骑向汉津逃跑。幸得关羽船队在汉水接应，才拣得一条性命。长阪坡一役，刘备损失沉重，不但一万多步骑血本无归，数千辆辎重完全见获，连自己的两个女儿都死在乱军中，如此惨烈的情节，电影中毫无表现，实在惋惜。影片中说刘备竟然率领十多万百姓安全撤离，让人大跌眼镜。 2、曹操和周瑜在赤壁相持，竟然派步骑绕到周瑜后面去跟他打陆地战，这情节有些不行思议。赤壁两岸交通应当不便，假如是平原广隰，能绕过去打陆地战，曹操早该想到。以曹兵陆地战军力之强，周瑜的数万水兵，转瞬就会被击溃，还打什么水战？假如曹兵在赤壁和周瑜遭受，他完全
36、可以派一支船队上溯，在远一点的地方渡江，从陆地夹攻周瑜，而历史上曹操竟然没这么做，说明陆上攻击周瑜军队后背完全不行能。古代交通不便，很难绕攻，往往一城就可以堵住军队去路，要前进，非攻拔此城不行。 3、此场陆战，在电影中虚构一个八卦阵也不大现实，那种盾牌形成的阵势，不过一人高，很简单被骑兵马蹄冲散，又不是土垣石墙，哪有分割包围敌兵的成效？曹兵的士卒手持圆盾，还搞个鱼鳞阵，也许是仿照罗马步卒，中国历史上好像没有消失过圆盾，况且罗马鱼鳞阵特别结实，几匹马拉起一条绳子，绳子上串几条狼牙棒似的东西就想摧毁鱼鳞阵，好像也有点小儿科。 4、诸葛亮去东吴劝降，鲁肃竟然说周郎此刻就在赤壁练兵。要知道赤壁是当时孙
37、刘联兵沿长江上溯时，和曹兵偶然相遇的地方，周郎怎么可能预先在赤壁练兵呢？电影画面转瞬又切换到诸葛亮在周瑜兵营的画面，似乎赤壁就在吴都城四周，也有点不大合理。 5、关羽、张飞、赵云的打法，有点像武侠电影，一个人撞倒几十个士卒，除非超人。连周瑜在中箭后，也拔掉胸前的羽箭，飞越而起，将箭插入对方大将的脖子，穿颈而过，好像和历史战斗片有点不大谐调。而且，当时骑兵已经很兴旺，董卓和吕布都以骑射著名，关羽也是策骑在乱军之中斩颜良，为什么电影里的几个主将都喜爱下马徒战呢？况且周瑜以主将之尊，贸然上阵，未免冒险了些罢？ 6、诸葛亮给小马接生，周瑜说要给小马取个荆楚风格的名字，小乔说，就叫萌萌罢。萌萌和荆楚有什
38、么关系？小乔写字平安，说取为周郎儿子的名字，也有点傻，平安这样的名字也太现代了，汉末的人绝不行能取这种浑名。赵薇被称为郡主，那时候哪有郡主这种称呼？郡主的称呼最早起于唐代，还是用来指皇太子的女儿。 7、赵薇竟然会点穴这种功夫，大大加深了这部电影的武侠片属性。原来这情节放在一般电影中也好像无所谓，但在赤壁这种双方甲士弩箭对射如雨的军事片中，突然蹦出一个会点穴的女人上窜下跳，无论如何不能不让人觉得滑稽，这使得影片的性质无所归属。 8、两军对峙的地方，完全不像长江。曹兵的船队竟然不是沿江岸横着一条线的排开，而是竖着形成纵深的列队，列队后才是陆地，试问哪有这么宽的江面？ 9、关羽教孩子念诗经，好像也不
39、行能。汉代儒学兴旺，诗经有特地的博士讲授，关羽未必懂。当时蒙童课本主要是论语和孝经，以及急就篇之类，不会用诗经讲授。汉简中士兵习字简多是急就篇、诏书和算术书，好像无五经。 10、张飞在大纸上练字，当时纸张制造并不兴旺，官府公文也大多用竹简，电影中曹操给孙权的信都是竹简（好像过于节约），而张飞这个穷军官竟然用纸练字，未免过于浪费。 11、回光阵完全瞎扯，刘备哪有这么多财力去打制这样的盾牌；就算有，哪有那么多时间去把它磨得像铜镜一样光；就算能磨光，哪能计算阳光角度计算得那么好，反射阳光，让对方骑兵受惊？ 12、周瑜为了训练孙权胆识，让孙权一个人打老虎，而且不允许随从帮忙，这无异于谋杀，任何君主都会
40、认为这是谋反，有点胡编乱造。 再就是台词问题，半文半白，颇为失败，就不用说了。从今片上集看，整部电影临时还没看到有灵魂，它想说什么呢，歌颂刘关张的兄弟情，抨击曹操的残暴，表达孙权的成长，赞扬周瑜的雄姿英发？好像都不是，总之有点乱。另外，赤壁之战发生在冬天，江上严寒刺骨，这种气候对战斗的影响也没有表现。固然这无关紧要，但至少显得不够精巧。 固然，此片也有亮点，比方曹操船队蔽江而下的时候，虽然做的绝技不是很好，但也颇具震撼力。曹操在船上吟诵：“驾九龙九合诸侯”的时候，镜头快速拉远，俯拍船队全景，也很不错。影片中的服饰也还行，前额发两边中分，皆是西汉式，士兵纱帽也是西汉式，看阳陵俑便知，惟无赤帻。有的士卒护颈甲胄，一如徐州狮子山汉楚王墓出土弩兵，也是西汉式。小乔穿的衣服则为战国楚式，花纹都是江陵马山楚墓出土直裾衣的凤鸟花纹，和东汉末年的服饰只怕有所区分，不过这个关系倒不是很大。东汉陶俑出土不如西汉那么多，画像砖发式不清楚，袭用西汉乃至战国也是可以的。曹操给孙权的信，写在竹简上的字体，和出土汉简很相像；小乔和张飞的字犹如东汉碑刻，这些都是不错的细节。