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1、第三小部分：断句第三小部分：断句一、注意：一、注意：1、平均断对了平均断对了2条线，给条线，给1分，分，但是可以上下浮动但是可以上下浮动1条线，条线，2、断完了，应该翻译一遍断完了，应该翻译一遍3、固定词汇不能断，而且是帮助断句的固定词汇不能断，而且是帮助断句的(1)包括成语包括成语“唇亡齿寒唇亡齿寒”“以身相许以身相许”“辗转反侧辗转反侧”等等、等等等等、等等(2)固定结构（一般断句的线，划在这些词语的前面，固定结构（一般断句的线，划在这些词语的前面，有的前后都得断）有的前后都得断）5分，就是断分，就是断10条线条线也就是说，也就是说，5分断成分断成9-11条，条，就对了。就对了。固定结构（
2、翻译固定，样式固定，帮助断句）固定结构（翻译固定，样式固定，帮助断句）/无乃：恐怕要无乃：恐怕要/不亦：难道不不亦：难道不/若之何若之何/何如何如/如如何何/若何若何/怎么样？怎么样？/所以：是用来所以：是用来/得无：是不是得无：是不是之谓也：之谓也：/说的就是说的就是/然则：既然这样，那么然则：既然这样，那么有所：有有所：有的（名词结构）的（名词结构）/是故：因此是故：因此/无以：没有办法无以：没有办法/可得：能不能可得：能不能二、断句的方法二、断句的方法1、知道前置词、后置词，、知道前置词、后置词，尤其是后置词尤其是后置词前置词：夫、盖、前置词：夫、盖、(绝对断在这个字的前面绝对断在这个字
3、的前面)而、且、虽、其、则而、且、虽、其、则（试着试着把断句线划在在这个字前边）把断句线划在在这个字前边）后置词：后置词：曰（云、问）、问其故、乎、哉、也、焉、曰（云、问）、问其故、乎、哉、也、焉、邪邪、耶、耶、矣、矣、与（欤）与（欤）（断句线划在这个字的后边）（断句线划在这个字的后边）夫赵之于齐楚也犹唇之于齿也唇亡齿寒今日亡赵明夫赵之于齐楚也犹唇之于齿也唇亡齿寒今日亡赵明日祸患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为日祸患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粱粟为国计者过也！此而爱粱粟为国计者过也！(5分分=9-11条线条线)夫赵之于齐楚夫赵之于齐楚也也/犹唇之于齿犹唇之于齿也也/唇亡
4、齿寒唇亡齿寒/今日亡今日亡赵明日祸患及齐楚赵明日祸患及齐楚矣矣/且且救赵高义救赵高义也也/却秦师显名却秦师显名也也/不务为此不务为此/而而爱粱粟为国计者过也！爱粱粟为国计者过也！夫赵之于齐楚夫赵之于齐楚也也/犹唇之于齿犹唇之于齿也也/唇亡齿寒唇亡齿寒/今日亡今日亡赵赵/明日祸患及齐楚明日祸患及齐楚矣矣/且且救赵高义救赵高义也也/却秦师显却秦师显名名也也/不务为此不务为此/而而爱粱粟爱粱粟/为国计者为国计者/过也！过也！刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小而小不可大刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小而小不可大也目小可大而大不可小也举事亦然为其不可复者也目小可大而大不可小也举事亦然为其不可复者也则事
5、寡败矣也则事寡败矣.4.4分分刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小/而小而小不可不可大也大也/目小可大目小可大/而大而大不可小也不可小也/举事亦然为其举事亦然为其不可复者也不可复者也/则事寡败矣则事寡败矣.刻削之道，鼻莫如大刻削之道，鼻莫如大/目莫如小目莫如小/鼻鼻大可小大可小/而小而小不可大也不可大也/目小可大目小可大/而大而大不可小也不可小也/举事亦然举事亦然/为其不可复者也为其不可复者也/则事寡败矣则事寡败矣.邯郸之民，于正月之旦，献鸠于简子，简子大悦，邯郸之民，于正月之旦，献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。厚赏之。客客问问其其故故简简子子曰曰正正旦旦放放生生
6、示示有有恩恩也也客客曰曰民民知知君君之之欲欲放放之之竞竞而而捕捕之之死死者众者众矣矣君君如如欲欲生生之之不不若若禁禁民民勿勿捕捕捕捕而而放放之恩之恩过过不不相相补补矣矣简子曰：简子曰：“然。然。”客客问问其其故故/简简子子曰曰/正正旦旦放放生生示示有有恩恩也也/客客曰曰/民民知知君君之之欲欲放放之之竞竞相相捕捕之之死死者者众众矣矣/君君如如欲欲生生之之不不若若禁禁民民勿勿捕捕捕捕而而放放之之恩恩过过不不相相补补矣矣/简子曰：简子曰：“然。然。”客客问问其其故故/简简子子曰曰/正正旦旦放放生生示示有有恩恩也也/客客曰曰/民民知知君君之之欲欲放放之之竞竞相相捕捕之之死死者者众众矣矣/君君如如欲欲生
7、生之之不不若若禁禁民民勿勿捕捕捕捕而而放放之之恩恩过过不不相相补补矣矣/简子曰：简子曰：“然。然。”客客问问其其故故/简简子子曰曰/正正旦旦放放生生示示有有恩恩也也/客客曰曰/民民知知君君之之欲欲放放之之/竞竞相相捕捕之之/死死者者众众矣矣/君君如如欲欲生生之之/不不若若禁禁民民勿勿捕捕/捕捕而而放放之之/恩恩过过不不相相补补矣矣/简子曰：简子曰：“然。然。”人人之之所所不不学学而而能能者者其其良良能能也也所所不不虑虑而而知知者者其其良良知知也也孩孩提提之之无无不不知知爱爱其其亲亲者者及及其其长长也也无无不不知知敬敬其其兄兄也也亲亲亲亲仁仁也也长长义义也也无无他他达达之之天天下下也。也。人人之
8、之所所不不学学而而能能者者其其良良能能也也/所所不不虑虑而而知知者者其其良良知知也也/孩孩提提之之无无不不知知爱爱其其亲亲者者及及其其长长也也/无无不不知知敬敬其其兄兄也也/亲亲亲亲仁仁也也/长长义义也也/无无他他达达之之天天下下也。也。人人之之所所不不学学而而能能者者其其良良能能也也/所所不不虑虑而而知知者者其其良良知知也也/孩孩提提之之无无不不知知爱爱其其亲亲者者及及其其长长也也/无无不不知知敬敬其其兄兄也也/亲亲亲亲仁仁也也/长长义义也也/无无他他达达之之天天下下也。也。人人之之所所不不学学而而能能者者/其其良良能能/所所不不虑虑而而知知者者/其其良良知知也也/孩孩提提之之无无不不知知爱
9、爱其其亲亲者者/及及其其长长也也/无无不不知知敬敬其其兄兄也也/亲亲亲亲仁仁也也/长长义义也也/无无他他/达达之之天天下下也。也。周周主主下下令令索索曲曲杖杖吏吏求求之之数数日日不不能能得得周周主主私私使使人人求求之之不不移移日日而而得得之之乃乃谓谓吏吏曰曰吾吾知知吏吏不不事事事事也也曲曲杖杖甚甚易易也也而而吏吏不不能能得得我我令令人人求求之之不不移移日日而而得得之之岂岂可可谓谓忠忠哉哉吏吏乃乃皆皆悚悚惧惧。周周主主下下令令索索曲曲杖杖吏吏求求之之数数日日不不能能得得周周主主私私使使人人求求之之不不移移日日而而得得之之/乃乃谓谓吏吏曰曰/吾吾知知吏吏不不事事事事也也/曲曲杖杖甚甚易易也也/而而
10、吏吏不不能能得得我我令令人人求求之之不不移移日日而而得得之之岂岂可可谓谓忠忠哉哉/吏吏乃乃皆皆悚悚惧惧。周周主主下下令令索索曲曲杖杖吏吏求求之之数数日日不不能能得得周周主主私私使使人人求求之之不不移移日日而而得得之之/乃乃谓谓吏吏曰曰/吾吾知知吏吏不不事事事事也也/曲曲杖杖甚甚易易也也/而而吏吏不不能能得得我我令令人人求求之之不不移移日日而而得得之之岂岂可可谓谓忠忠哉哉/吏吏乃乃皆皆悚悚惧惧。周周主主下下令令索索曲曲杖杖/吏吏求求之之数数日日不不能能得得/周周主主私私使使人人求求之之/不不移移日日而而得得之之/乃乃谓谓吏吏曰曰/吾吾知知吏吏不不事事事事也也/曲曲杖杖甚甚易易也也/而而吏吏不不能
11、能得得/我我令令人人求求之之/不不移移日日而而得得之之/岂岂可可谓谓忠忠哉哉/吏吏乃乃皆皆悚悚惧惧。2、名词、名词（包括人名、地名、官名、帝名、书名）（包括人名、地名、官名、帝名、书名）要么做主语，要么做宾语要么做主语，要么做宾语湖阳公主湖阳公主新寡新寡帝帝与之共论与之共论群臣群臣微观其意微观其意A湖阳公主新寡湖阳公主新寡/B湖阳公主新寡湖阳公主新寡/帝与之共论帝与之共论群臣群臣/微观其意微观其意帝与之共论帝与之共论/群臣群臣微观其意微观其意昔昔年年过过洛洛见见李李公公简简言言真真宗宗即即东东封封访访天天下下隐隐者者得得杞杞人人杨杨朴朴能能诗诗及及召召对对自自言言不不能能上上问问临临行行有有人
12、人作作诗诗送送卿卿否否朴朴曰曰唯唯臣臣妾妾有有一一首首诗诗云云”5分分昔昔年年过过洛洛/见见李李公公简简/言言真真宗宗即即东东封封/访访天天下下隐隐者者/得得杞杞人人杨杨朴朴/能能诗诗/及及召召对对/自自言言不不能能/上上问问/临临行行有有人人作作诗诗送送卿卿否否/朴朴曰曰/唯唯臣臣妾妾有有一一首首诗诗云云”(5分分=9-11条线条线)或谓郊岛谁贫？或谓郊岛谁贫？曰曰岛为甚岛为甚也曰也曰何以知之何以知之曰曰以诗知之以诗知之郊郊诗诗云云种稻耕白水斫薪负深山种稻耕白水斫薪负深山岛岛诗诗云云市中有樵山市中有樵山客舍无寒烟井底有甘泉釜中常苦干由是观之客舍无寒烟井底有甘泉釜中常苦干由是观之孟家孟家薪米自
13、足薪米自足而岛家而岛家俱无俱无8分分（郊：孟郊；岛：贾岛）（郊：孟郊；岛：贾岛）或谓郊岛谁贫？或谓郊岛谁贫？曰曰/岛为甚岛为甚也也/曰曰/何以知之何以知之/曰曰/以以诗知之诗知之/郊郊诗诗云云/种稻耕白水种稻耕白水/斫薪负深山斫薪负深山/岛岛诗诗云云/市中有樵山市中有樵山/客舍无寒烟客舍无寒烟/井底有甘泉井底有甘泉/釜中常苦干釜中常苦干/由是观之由是观之/孟家孟家薪米自足薪米自足/而岛家而岛家俱无俱无.3、借助于对称结构、借助于对称结构在一个比较长的句子中，在一个比较长的句子中，前后有一样的字、词，前后有一样的字、词，数一数这个句子的字数，一般是偶数句子，数一数这个句子的字数，一般是偶数句子，
14、把这个句子从中间分为两部分。把这个句子从中间分为两部分。美美者者自自羡羡吾吾不不知知其其美美恶恶者者自自恶恶吾吾不不知知其其恶恶123456789101112131415161718美美者者自自羡羡吾吾不不知知其其美美/恶恶者者自自恶恶吾吾不不知知其其恶恶美美者者自自羡羡/吾吾不不知知其其美美/恶恶者者自自恶恶/吾吾不不知知其其恶恶明明六六经经之之指指涉涉百百家家之之书书明明六六经经之之指指/涉涉百百家家之之书书父父兄兄不不可可常常依依乡乡国国不不可可常常保保父父兄兄不不可可常常依依/乡乡国国不不可可常常保保出自梓人传（梓人，就是木匠）出自梓人传（梓人，就是木匠）挥其杖曰斧彼执斧者奔而右顾而指
15、曰锯彼执锯者趋而左挥其杖曰斧彼执斧者奔而右顾而指曰锯彼执锯者趋而左24个字个字挥其杖挥其杖曰曰斧彼执斧者奔而右斧彼执斧者奔而右/顾而指顾而指曰曰锯彼执锯者趋而左锯彼执锯者趋而左挥其杖曰挥其杖曰/斧彼执斧者奔而右斧彼执斧者奔而右顾而指曰顾而指曰/锯彼执锯者趋而左锯彼执锯者趋而左挥其杖曰挥其杖曰/斧斧/彼执斧者奔而右彼执斧者奔而右顾而指曰顾而指曰/锯锯/彼执锯者趋而左彼执锯者趋而左挥其杖曰挥其杖曰/斧彼斧彼/执斧者奔而右执斧者奔而右顾而指曰顾而指曰/锯彼锯彼/执锯者趋而左执锯者趋而左孟子孟子曰曰自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何为自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身
16、不能居仁谓之自自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。弃。(3分分)孟子曰孟子曰/自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。自弃。孟子曰孟子曰/自暴者不可与有信自暴者不可与有信/自弃者不可与有为。自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。之自弃。孟子曰孟子曰/自暴者自暴者/不可与有信不可与有信/自弃者自弃者/不可与有不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义为。何为自暴自弃？言非礼义/谓之自暴谓之自暴/身不身不
17、能居仁能居仁/谓之自弃。谓之自弃。4、找语感、找语感杨杨子子过过于于宋宋东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人旅馆主人旅馆主人杨杨子子过过于于宋宋东东/宋宋东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人杨杨子子过过于于宋宋/东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人杨杨子子过过于于杨子过于宋杨子过于宋/东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人其其恶恶者者贵贵美美者者贱贱杨杨子子问问其其故故对对曰曰美美者者自自羡羡吾吾不不知知其其美美恶恶者者自自恶恶吾吾不不知知其其恶。恶。杨子过于宋杨子过于宋/东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人其其恶恶者者贵贵美美者者贱贱/杨杨子子问问其其故故/对对曰曰/美美者者自自羡羡吾
18、吾不不知知其其美美恶恶者者自自恶恶吾吾不不知知其其恶。恶。杨子过于宋杨子过于宋/东东之之逆逆旅旅有有妾妾二二人人其其恶恶者者贵贵美美者者贱贱/杨杨子子问问其其故故/对对曰曰/美美者者自自羡羡/吾吾不不知知其其美美/恶恶者者自自恶恶/吾吾不不知知其其恶。恶。/史官史官曰曰交友之道难交友之道难矣矣人当意气相得之时人当意气相得之时以身相许以身相许若无难事若无难事至事变势穷不能蹈其所言者多至事变势穷不能蹈其所言者多矣矣况既死而能养其亲况既死而能养其亲乎乎吾观杜环之事吾观杜环之事虽虽古所称义烈志士何以过古所称义烈志士何以过而而世俗恒谓今世俗恒谓今人不逮古人人不逮古人不亦不亦诬天下之士也（诬天下之士也（5
19、分分=9-11条线）条线）史官史官曰曰/交友之道难交友之道难矣矣/人当意气相得之时人当意气相得之时/以身相许以身相许/若无难事至事变势穷不能蹈其所言者多若无难事至事变势穷不能蹈其所言者多矣矣/况既死而能养况既死而能养其亲其亲乎乎/吾观杜环之事吾观杜环之事/虽虽古所称义烈志士何以过古所称义烈志士何以过/而而世世俗俗恒谓今人不逮古人恒谓今人不逮古人/不亦不亦诬天下之士也诬天下之士也史官史官曰曰/交友之道难交友之道难矣矣/人当意气相得之时人当意气相得之时/以身相许以身相许/若若无难事无难事/至事变势穷不能蹈其所言者多至事变势穷不能蹈其所言者多矣矣/况既死而能养况既死而能养其亲其亲乎乎/吾观杜环之事吾
20、观杜环之事/虽虽古所称义烈志士何以过古所称义烈志士何以过/而而世世俗俗恒谓今人不逮古人恒谓今人不逮古人/不亦不亦诬天下之士也诬天下之士也（5分分=9-11条线）条线）5、最后的注意：、最后的注意：断对了的地方，可以排除不看断对了的地方，可以排除不看君子不谓小善不足为君子不谓小善不足为也也而舍之小善积而为大而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤善不谓小不善为无伤也也而为之小不善积而为而为之小不善积而为大不善大不善是故是故积羽沉舟裙轻折袖积羽沉舟裙轻折袖君子不谓小善不足为君子不谓小善不足为也也而舍之小善积而为大而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤善不谓小不善为无伤也也而为之小不善积而而为之小不善积而
21、为大不善为大不善/是故是故/积羽沉舟积羽沉舟/裙轻折袖裙轻折袖君子不谓小善不足为君子不谓小善不足为也也而舍之小善积而为大而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤善不谓小不善为无伤也也而为之小不善积而而为之小不善积而为大不善为大不善不谓小善不足为不谓小善不足为也也/而舍之小善积而为大善而舍之小善积而为大善/不谓小不善为无伤不谓小不善为无伤也也/而为之小不善积而为大不而为之小不善积而为大不善善/君子不谓小善不足为君子不谓小善不足为也也/而舍之而舍之/小善积而为大小善积而为大善善/不谓小不善为无伤不谓小不善为无伤也也/而为之而为之/小不善积而为大小不善积而为大不善不善/是故是故/积羽沉舟积羽沉舟/裙轻折
22、袖裙轻折袖古者圣王为政，古者圣王为政，列德而尚贤虽在农与工肆之人列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信之令曰爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏政令不断则民不畏。列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰之爵重予之禄任之以事断予之令曰/爵爵位位不不高高则则民民弗弗敬敬蓄蓄禄禄不不厚厚则则民民不不信信政政令令不不断断则则民民不不畏畏。/列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵
23、重予之禄任之以事断予之令予之爵重予之禄任之以事断予之令列德而尚贤列德而尚贤/虽在农与工肆之人有能则举之虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令高予之爵重予之禄任之以事断予之令列德而尚贤列德而尚贤/虽在农与工肆之人虽在农与工肆之人/有能则举有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令之高予之爵重予之禄任之以事断予之令有有能能则则举举之之高高予予之之爵爵重重予予之之禄禄任任之之以以事事断断予予之之令令/三、练习：三、练习：忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣谏于未忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣谏于未形者上也谏于已彰者次也谏于既行者下也违而不谏则非忠臣形者上
24、也谏于已彰者次也谏于既行者下也违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷书曰夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷书曰木从绳则直主从谏则圣（木从绳则直主从谏则圣（10分分10*2=19-21条线）条线）忠臣之事君忠臣之事君也也莫先于谏下能言之上能听之莫先于谏下能言之上能听之则则王道光王道光矣矣谏于未谏于未形者上形者上也也谏于已彰者次谏于已彰者次也也谏于既行者下谏于既行者下也也违而不谏违而不谏则则非忠臣非忠臣夫夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷书曰书曰木从绳则直主从谏则圣木从绳则直主从谏则圣忠臣之事君忠臣之事君也也/莫先
25、于谏下能言之上能听之莫先于谏下能言之上能听之/则则王道光王道光矣矣/谏谏于于未形者上未形者上也也/谏于已彰者次谏于已彰者次也也/谏于既行者下谏于既行者下也也/违而不谏违而不谏/则则非忠臣非忠臣/夫夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷/书曰书曰/木从绳则直主从谏则圣木从绳则直主从谏则圣（10条线）条线）忠臣之事君忠臣之事君也也/莫先于谏下能言之上能听之莫先于谏下能言之上能听之/则则王王道道光光矣矣/谏于未形者上谏于未形者上也也/谏于已彰者次谏于已彰者次也也/谏于既谏于既行行者下者下也也/违而不谏违而不谏/则则非忠臣非忠臣/夫夫谏始于顺辞中于谏始于
26、顺辞中于抗抗议终于死节以成君休以成社稷议终于死节以成君休以成社稷/书曰书曰/木从绳木从绳则则直主从谏则圣直主从谏则圣忠臣之事君忠臣之事君也也/莫先于谏莫先于谏/下能言之下能言之/上能听之上能听之/则则王王道光道光矣矣/谏于未形者谏于未形者/上上也也/谏于已彰者谏于已彰者/次次也也/谏于谏于既行者既行者/下下也也/违而不谏违而不谏/则则非忠臣非忠臣/夫夫谏谏/始于始于顺辞顺辞/中于抗议中于抗议/终于死节终于死节/以成君休以成君休/以成社稷以成社稷/书书曰曰/木从绳则直木从绳则直/主从谏则圣主从谏则圣21条断句线。条断句线。积善多者虽有一恶是为过失不足以亡其德积善多者虽有一恶是为过失不足以亡其德积
27、恶多者虽有一善是为误中不足以存其仁积恶多者虽有一善是为误中不足以存其仁人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容积善多积善多者者/虽虽有一恶是为过失不足以亡其德有一恶是为过失不足以亡其德/积恶多积恶多者者/虽虽有一善是为误中不足以存其仁有一善是为误中不足以存其仁/人君人君闻此可以悚惧闻此可以悚惧/布衣布衣闻此可以改容闻此可以改容积善多积善多者者/虽虽有一恶有一恶/是为过失是为过失/不足以亡其德不足以亡其德/积恶多积恶多者者/虽虽有一善有一善/是为误中是为误中/不足以存其仁不足以存其仁/人君人君闻此闻此/可以悚惧可以悚惧/布衣布衣闻此闻此/可以改容可以改容不闻不若闻之，闻之
28、不若见之见之不若知之不闻不若闻之，闻之不若见之见之不若知之知之不若行之故曰闻而不见虽博必谬见而不知之不若行之故曰闻而不见虽博必谬见而不知虽识必妄知而不行虽敦必困。不闻不见，知虽识必妄知而不行虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。5分分不闻不若闻之，闻之不若见之不闻不若闻之，闻之不若见之/见之不若知之见之不若知之/知之不若行之知之不若行之/故曰故曰/闻而不见闻而不见/虽博必谬虽博必谬/见而见而不知不知/虽识必妄虽识必妄/知而不行知而不行/虽敦必困。不闻虽敦必困。不闻不不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。对
29、对曰曰夫夫兵兵在在御御之之得得其其道道不不在在众众多多陛陛下下取取其其壮壮健健以以道道御御之之足足以以无无敌敌于于天天下下何何必必多多取取细细弱弱以以增增虚虚数数乎！乎！4分分对对曰曰/夫夫兵兵/在在御御之之得得其其道道/不不在在众众多多/陛陛下下取取其其壮壮健健/以以道道御御之之/足足以以无无敌敌于于天天下下/何何必必多多取取细细弱弱/以以增增虚虚数数乎！乎！2010西城高三二模断句西城高三二模断句5分分郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓举烛者郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓举烛者曰举烛而误书举烛二字举烛非书意燕相受书曰举烛而误书举烛二字举烛非书意燕相受书说之曰举烛者尚明也乃举贤任之说之曰举烛
30、者尚明也乃举贤任之郢人有遗燕相国书者郢人有遗燕相国书者/夜书火不明因谓举烛夜书火不明因谓举烛者曰者曰/举烛举烛/而误书举烛二字举烛非书意燕而误书举烛二字举烛非书意燕相受书说之曰相受书说之曰/举烛者举烛者/尚明也尚明也/乃举贤任之乃举贤任之郢人有遗燕相国书者郢人有遗燕相国书者/夜书夜书/火不明火不明/因谓举烛因谓举烛者曰者曰/举烛举烛/而误书举烛二字而误书举烛二字/举烛非书意举烛非书意/燕燕相受书说之相受书说之/曰曰/举烛者举烛者/尚明也尚明也/乃举贤任之乃举贤任之太宗尝怒于穆裕，命斩之，时高宗为皇太子，遽犯太宗尝怒于穆裕，命斩之，时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：颜进谏，
31、太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古自古太子进谏，乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子进谏，乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子犯颜而谏，诚古今未有。太子犯颜而谏，诚古今未有。”太宗曰：太宗曰：“夫夫人人久久相相处处自自然然染染习习自自朕朕御御天天下下虚虚心心正正直直即即有有魏魏徵徵朝朝夕夕进进谏谏自自徵徵亡亡刘刘洎洎褚褚遂遂良良等等继继太太子子幼幼在在朕朕膝膝前前每每见见朕朕心心悦悦谏谏者者因因染染以以成成性性故故有有今今日日之之谏。谏。”（5分分=10条）条）“夫夫人人久久相相处处/自自然然染染习习/自自朕朕御御天天下下/虚虚心心正正直直/即即有有魏魏徵徵朝朝夕夕进进谏谏/自自徵徵亡亡/刘刘
32、洎洎褚褚遂遂良良等等继继/太太子子幼幼在在朕朕膝膝前前/每每见见朕朕心心悦悦谏谏者者/因因染染以以成成性性/故故有有今今日日之之谏。谏。”给划线的部分断句（给划线的部分断句（5分）分）有富室者，偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相有富室者，偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相安，稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。安，稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。一日主一日主人昼寝于厅闻群犬呜呜作怒声惊起周视无一人再人昼寝于厅闻群犬呜呜作怒声惊起周视无一人再就枕将寐犬吠如前乃伪睡以俟则二狼俟其未觉将就枕将寐犬吠如前乃伪睡以俟则二狼俟其未觉将啮其喉犬阻之使不能前也。啮其喉犬阻之使不能前也。乃杀二狼。狼子野心，乃杀二狼
33、。狼子野心，信不谬也！信不谬也！阳为亲昵阴为不测阳为亲昵阴为不测，更不止狼也！，更不止狼也！有富室者偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相安，有富室者偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相安，稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。一日一日/主人主人昼寝于厅昼寝于厅/闻群犬呜呜作怒声闻群犬呜呜作怒声/惊起惊起/周视无一周视无一人人/再就枕将寐再就枕将寐/犬吠如前犬吠如前/乃伪睡以俟乃伪睡以俟/则二则二狼俟其未觉狼俟其未觉/将啮其喉将啮其喉/犬阻之犬阻之/使不能前也。使不能前也。乃杀二狼。狼子野心，信不谬也！乃杀二狼。狼子野心，信不谬也！阳为亲昵阳为亲昵/阴阴为不测为不测，更不止狼也！，更不止狼也！