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1、 古代汉语与现代汉语的句法有许多是不同的，辨识这些不同，掌握文言文中有别于现代汉语的句式，是阅读文言文必需的能力。常见的文言句式有七种：判断句 被动句 倒装句 （主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置）省略句 疑问句 否定句 固定格式一、判断句 知识要点：现代汉浯中，主要由判断动词“是”构成判断句。这种判断形式在文言文中只是个别现象，如“不知木兰是女郎”“同是天涯沦落人”等少数例句。在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断。常见的形式有两大类：一是“者，也”式及其变体。所谓“变体”，即单用“者”或“也”。逗号可以省略不用。一是用“乃”“为”“则”“即”“诚”“非”“素”等表
2、示判断。常见的形式有九种，另外还有三种特例。1.形式：者，也 臣之所好者，道也。（庖丁解牛）父母者，人之本也。（屈原列传）2.形式：者也 晏婴，齐之习辞者也。（晏子使楚）沛公之参乘樊哙者也。（鸿门宴）3.形式：也 邻之厚，君之薄也。（烛之武退秦师）夫水，智者乐也。（愚溪诗序）4.形式：者，柳敬亭者，扬之泰州人。（柳敬亭传）粟者，民之所种。（论贵粟疏）5.形式：，（无标志）秦，虎狼之国，不可信。（屈原列传）刘备天下枭雄。（赤壁之战）6.形式：乃/则/即/皆/固/诚/耳/本/素 臣乃市井鼓刀屠者。（信陵君窃符救赵）此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）既而以吴民之乱请于朝，按诛五人即今之傫然在墓者也。（
3、五人墓碑记）今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（五蠹）仁陷于愚，固君子之所不与也。（中山狼传）此诚危急存亡之秋也。（出师表）此亡秦之续耳。（鸿门宴）臣本布衣。（出师表）且相如素贱人。（廉颇蔺相如列传）7.形式：为 马超、韩遂尚在关西，为操后患。（赤壁之战）是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（五人墓碑记）8.形式：是 不知木兰是女郎。（木兰诗）问今是何世，乃不知有汉（桃花源记）9.形式：非（否定判断）人非生而知之者。（师说）假舆马者，非利足也。（劝学）特例：有些以判断句形式出现的文言句子，但并不表示判断，也就是说，它们的主语和谓语并不是同一事物或同一类别。这种特例有三种形式。1.用判断句表示比
4、喻的修辞手法 君者舟也，庶人者水也。（荀子王制篇）夫鲁，齐晋之唇。（左传哀公八年）2.在表示因果关系的复句中，用带“也”的判断句放在表示结果的分句之后来说明原因 吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。（五蠹）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（庖丁解牛）明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。（阿房宫赋）3.用判断句的形式表达较复杂的内容 夫战，勇气也。（曹刿论战）百乘，显使也。（冯谖客孟尝君）离骚者，犹离忧也。（屈原列传）荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。（赤壁之战）【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词
5、，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。二、被动句 知识要点：主语和谓语动词之间的关系是被动关系，即主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者，这种句子叫被动句。文言的被动句，常见的有九种形式。1.形式：于 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）李氏子蟠，不拘于时，学于余。（师说）2.形式：见 秦城恐不可得，徒见欺。（廉颇蔺相如列传）渐见愁煎迫。（孔雀东南飞）3.形式：见于 吾长见笑于大方之家。（秋水）臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）4.形式：受于 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。
6、（赤壁之战）5.形式：为 父母宗族，皆为戮没。（荆轲刺秦王）为天下笑者，何也？（过秦论）6.形式：为所 焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。（孔雀东南飞）为国者无使为积威之所劫。（六国论）7.形式：为所 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）8.形式：被 忠而被谤。（屈原列传）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（琵琶行）9.形式：无标志（或省略了“于”的引进，或主语后用其他动词表主语被动）元和十年，予左迁九江郡司马。（琵琶行）戍卒叫，函谷举。（阿房宫赋）荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也 洎牧以谗诛。（六国论）予羁縻不得还。（指南录后序）【特别提醒】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实
7、或见怒也”，但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法。三、倒装句 知识要点：在现代汉语里，句子成分的顺序，通常是主语在谓语前，宾语在谓语后，定语、状语在中心词前。文言文中一些句子成分的顺序如果和现代汉语不同，出现了前后倒置的情况，这样的句子就叫做倒装句。常见的形式有四种。（一）主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。1.表感叹 甚矣，汝之不惠！（愚公移山）安在公子能急人之困也！（信陵君窃符救赵）渺渺兮吾怀。（赤壁赋）2.表疑问 谁可使者？（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？
8、（鸿门宴）（二）宾语前置 1.动词的宾语 (1)否定句中，代词作宾语。（句中有否定副词“不、弗、未、毋”/或否定动词“无”/或无定代词“莫”等）残贼公行，莫之或止。（论积贮疏）寂寥而莫我知也。（愚溪诗序）故凡为愚者莫我若也。（愚溪诗序）古之人不余欺也。（石钟山记）天大寒，砚冰坚弗之怠。（送东阳马生序）(2)疑问句中，疑问代词作宾语。（常见疑问代词有“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等）沛公安在？（鸿门宴）大王来何操？（鸿门宴）安在公子能急人之困也！（信陵君窃符救赵）微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）豫州今欲何至？（赤壁之战）将军迎操，欲安所归？（赤壁之战）而今安在哉？（赤壁赋）则物与我皆无尽也
9、，而又何羡乎！（赤壁赋）(3)以“之”或“是”作标志，以加重语气。（“之”“是”无实义）夫晋何厌之有？（烛之武退秦师）技经肯綮之未尝。（庖丁解牛）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）主上屈法申恩，吞舟是漏。（与陈伯之书）句读之不知，惑之不解（师说）2.介词的宾语 (1)介词“以”的宾语前置。秋以为期。（以秋为期）（诗经卫风氓）何以知之？（资治通鉴）余是以记之。（游褒禅山记）一言以蔽之。（论语为政）(2)介词宾语是方位词，也放在介词前。项王、项伯东向坐。（廉颇蔺相如列传）（三）定语后置 现代汉语通常定语应该放置于中心词（主语或宾语）的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
10、1.中心词后置定语者 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（邹忌讽齐王纳谏）人马烧溺死者甚众。（赤壁之战）亦雁荡具体而微者。（雁荡山）2.中心词之后置定语者 马之千里者。（马说）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）疆土之新辟者。（治平篇）3.中心词之后置定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（六国论）仰视宇宙之大，俯察品类之盛。（兰亭集序）4.中心词数量词 我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）（四）状语后置 古汉语中，介词结构（即介宾短语）作状语往往都会置于句后作补语，翻译时原则上放回谓语前，标志性词语有“于”、“乎”、“以”
11、等。1.形式：于 言于郑伯曰。（烛之武退秦师）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）杂植兰桂竹木于庭。（项脊轩志）2.形式：乎 君子博学而日参省乎己。（劝学）其闻道也固先乎吾。（师说）3.形式：以 王尝语庄子以好乐。（庄暴见孟子）张良具告以事。（鸿门宴）忌可一切拘以定月哉。（采草药）四、省略句 知识要点：句子成分的省略是根据特定的语言环境、语言习惯或修辞的需要，在不影响语言表达的前提下，省略了一些句子成分。这是古、今汉语所共有的现象，但古代汉语的省略更为常见，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常省略。古代汉语中大致有以下五种形式的省略：省略主语、省
12、略谓语、省略宾语、省略兼词、省略介词“于”。（一）省略主语 1.承前省略：天下云集响应，（天下）赢粮而景从。（过秦论）其后秦伐赵，拔石城。明年（秦）复攻赵。（廉颇蔺相如列传）2.蒙后省略：（扁鹊）居十日，扁鹊复见。（扁鹊见蔡桓公）秦时（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之。（鸿门宴）3.对话省略：（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人。”（庄暴见孟子）樊哙曰：“今日之事如何？”良曰：“（今日之事）甚急。”（鸿门宴）（二）省略谓语 1.承前省略：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（曹刿论战）军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（鸿门宴）2.蒙后省略：杨子之邻亡羊，既率其党（追
13、之），又请杨子之竖追之。（歧路亡羊）因跪请秦王（击缶）。秦王不肯击缶。（廉颇蔺相如列传）3.特定省略：后公改（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚。（记王忠肃公翱事）及左公下厂狱，史朝夕（俟）狱门外。（左忠毅公逸事）（三）省略宾语 1.省动词宾语：秦王遂拔（之-代剑）以击荆轲。（荆轲刺秦王）急击（之-代沛公）勿失（之-代时机）。（鸿门宴）而陋者乃以斧斤考击（之-石块）而求之。（石钟山记）2.省介词宾语：临不测之渊以（之-代不测之渊黄河）为固。（过秦论）秦王不怿，为（之-代赵王）一击缶。（廉颇蔺相如列传）竖子不足与（之-代项羽）谋。（鸿门宴）（四）省略兼语 杞子自郑使（之-代报讯人）告于秦。（殽之战）
14、不如因而厚遇之，使（之-代蔺相如）归赵。（廉颇蔺相如列传）为国者无使（己-代为国者）为积威之所劫哉。（六国论）（五）省略介词“于”晋军（于-在）函陵，秦军（于-在）氾南。（军-驻扎）（烛之武退秦师）蹑足（于-在）行伍之间，而倔起（于-从）阡陌之中。（过秦论）且少仕（于-在）伪朝。（陈情表）或因寄所托，放浪（于-在上）形骸之外。（兰亭集序）有碑仆（于-在）道。（游褒禅山记）五、疑问句 知识要点：在古代汉语里，借疑问词（包括疑问代词、疑问副词和疑问语气词等）的帮助而发出疑问的句子叫疑问句。常见的形式有九种：1.用疑问代词表疑问（谁、孰、何、安、曷、胡、焉、奚等）谁为哀者？（五人墓碑记）吾与徐公孰美
15、？（邹忌讽齐王纳谏）大王来何操？（鸿门宴）沛公曰：“君安与项伯有故？”（鸿门宴）曷不委心任去留？（归去来兮辞）上胡不法先王之法？（察今）则将焉用彼相矣？（季氏将伐颛臾）舍问，其奚（奚：何）决焉？（问说）2.用疑问语气词表疑问（乎、诸、欤、邪、耶、哉等）壮士！能复饮乎？（鸿门宴）王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴见孟子）孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（季氏将伐颛臾）况草野之无闻者欤？（五人墓碑记）独不怜公子姊邪？（信陵君窃符救赵）而此独以钟名，何哉？（石钟山记）3.疑问代词疑问语气词表疑问 又安敢毒耶？（捕蛇者说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）蹈死不顾，亦曷故哉？（五人墓碑记）4.疑问代
16、词、疑问语气词全不用 然天子读书者有几？（黄生借书说）倘汝有灵，可能告我？（祭妹文）5.用否定词表疑问 秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（廉颇蔺相如列传）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰（与妻书）晚来天欲雪，能饮一杯无？（问刘十九）6.用疑问副词表疑问（独、岂、几、庸讵等）疑问副词经常与疑问代词、疑问语气词及否定词合用表示更为强烈的疑问语气（含无疑而问），这种形式更为常见。合用中使用的疑问、反诘语气副词有“岂”、“几”、“独”、“庸讵”等；语气词有“哉”、“乎”、“邪”等。何独至于人而疑之？（孟子告子章句上）（为什么一讲到人类便产生怀疑了呢？）父母岂欲吾贫哉？（大宗师）不为社者，且几有剪乎？（
17、人间世）（假使它不做社树，岂不就遭到砍伐之害吗？）与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？（人间世）庸讵知吾所谓知之非不知邪？（齐物论）（庸讵:“难道”，反诘副词）庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？（大宗师）7.用表示反问的习惯用法表疑问 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（论语六则）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）孔子云：何陋之有？（陋室铭）8.用固定结构表疑问 今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）如太行王屋何？（愚公移山）取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）则较死为苦也，将奈之何？（与妻
18、书）9.疑问代词、疑问副词、疑问语气词及否定词结合在一起表示更为强烈的疑问语气（含无疑而问），这种形式更为常见。赵岂敢留璧得罪于大王乎?（廉颇蔺相如列传）或异二者之为，何哉?（岳阳楼记）然则何时而乐耶?（岳阳楼记）入险而脱，又不能谋，能无败乎?（殽之战）是谁之过欤?（季氏将伐颛臾）舍问，其奚决焉?（问说）【特别提醒】“独”作为副词时，主要用来表示范围，从多数中举出一个，相当于“特”或“只”、“仅仅”、“偏偏”，也正是基于这种含义，“独”可表示反问的语气，相当于“岂”“难道”。在反问句中，当其与疑问语气词、疑问代词搭配使用时，具有反诘副词的特性。六、否定句 知识要点：文言否定句，必须用否定词“不
19、、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫”等表否定。予独爱莲之出淤泥而不染中通外直，不蔓不枝。（爱莲说）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（小石潭记）距关，毋内诸侯。（鸿门宴）欲勿予，即患秦兵之来。（廉颇蔺相如列传）唐雎对曰：“否，非若是也。”（唐雎不辱使命）呼尔而与之，行道之人弗受。（鱼我所欲也）自古贤人，未有及公子者也！（信陵君窃符救赵）未至百里，民扶老携幼，迎君道中。（冯谖客孟尝君）登高而呼，臂非加长也。（劝学）愿早定大计，莫用众人之议也。（赤壁之战）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（屈原列传）七、固定句式 知识要点：文言文中，有些虚词与虚词配合，或者虚词与实词（包括词组）配合，中间或前后插入
20、一定成分，组成固定搭配的形式，称之固定句式。固定句式具有一定的整体意义，我们在阅读翻译时不要拆开理解。牢牢掌握了这些句式的变化，对快速、正确进行文言文翻译有很大帮助。下面将文言文常见固定句式列举出来，以便大家复习。1.表陈述或判断 (1)所以 表示原因或凭借，译为“的原因”或“的方法（根据）”“用来”此所以学者不可以不深思而慎取之也。（表原因）（游褒禅山记）师者，所以传道受业解惑也。（表凭借）（师说）(2)有所/无所 译为“有什么”“没有什么”君亦无所害。（烛之武退秦师）吾入关，秋毫不敢有所近。（鸿门宴）今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。（鸿门宴）(3)有以/无以 是“有所以”“无
21、所以”的省略，有时还写成“有以/无以”，译为“有什么可用（拿）来/没有什么用（拿）来”或译为“有办法用来/没有办法用来”臣乃得有以报太子。（荆轲刺秦王）项王未有以应。（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）河曲智叟亡以应。（愚公移山）军中无以为乐。（鸿门宴）(4)之谓/其之谓也/其之谓 表示总结性的判断语气。译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。前面加语气副词“其”，翻译时可加上“大概吧”，舒缓了“之谓也”的肯定语势，增加商量、推测语气。后面的“也”“矣”“乎”用法一样，语气轻重略有差异 此之谓失其本心。（鱼我所欲也）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事
22、）生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。（吕氏春秋精通）2.表委婉 (1)得无乎（邪、耶）表示对情况的推测，译为“该不会吧”或者“只怕是吧”“莫非是吧”然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）成反复自念，得无教我猎虫所邪？（促织）(2)无乃乎（与）/毋乃乎 表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测，译为“恐怕吧”“只怕吧”；将“无”换成“毋”，成为“毋乃乎”，意思不变 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（殽之战）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）3.表反问或疑问 (1)不亦乎 用于委婉的反问句，译为“不是吗”（
23、语气较轻）、“岂不是吗”（语气稍重），“岂”也可译作“难道”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）求剑若此，不亦惑乎？（察今）(2)何为/何以为 都是表反问的固定格式，译为“还用做什么”“要干什么”“为什么要呢”“哪里用得着呢”。“何”用“奚、曷、恶、安”等意思一样。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）世方乱，安以富为？吾英王，奚跪为？(3)如何/奈何/若何 表示反问语气的固定格式，译为“怎么样”“怎么办”“怎么”，分开用时译为“对怎么办”其妻献疑曰：
24、“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（愚公移山）王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）(4)何如；何若 表达的是疑问语气，译为“怎么样”今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）此为何若人？（公输）(5)岂哉？（欤、乎、乎哉）是语气副词和语气助词配合，以反问的语气表示肯定，译为“难道吗”“怎么呢”夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（伶官传序）岂得之难而失之易欤？（伶官传序）(6)庸乎/其庸乎 表示反问语气的固定格式，译为“难道吗”“哪里呢”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！（师说）晋其庸可冀乎？（左传僖公十五年）4.表比较、选择、取舍 (1)孰与/与孰 用来询问利害得失，或表示比较取舍。译为“跟比较，哪个”孰与君少长？（鸿门宴）吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）(2)与其孰若/与其岂若 表示从比较中取舍，舍弃前者，选取后者，译为“与其不如”“与其怎么赶得上”。单独用“孰若”可译为“哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（童区寄传）(3)与（与其）无宁/宁不（无）译为“与其宁可（不如）”“宁可不”与使吾先死无宁汝先吾而死。（与妻书）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（元景安传）