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1、国学文化孟子读后感(7篇) 国学文化孟子读后感(7篇) 孟子告知大家，一个人要有好的修养就要接受教育，要不断学习才会有进步。下面就是我给大家带来的国学文化孟子读后感(7篇)，欢迎大家阅读转发。 国学文化孟子读后感（精选篇1） 仅读孟子几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。 而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我全部；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼君子当淡泊名利，自强不息，实则为人不为己天诛地灭，以利盈我；美其名曰领导就是公仆，心系
2、员工生存，实则为只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草；口里曰府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶，实则为员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪。 民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。 如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。 国学文化孟子读后感（精选篇2） 有一天，我读了一本书孟子这本书讲了孟子从小到大的学习经历。我喜欢读这本书。 孟子的学习历程是这样的：孟子3岁丧父，家庭
3、的重担全部落在母亲一个人的肩膀上。孟母很重视儿子的学习，一心想把孟子培育成有学问的人。孟子很贪玩，孟家旁边有一块墓地孟子和伙伴们常常仿照出殡。孟子的父亲也是一位有学问的人但英年早逝，孟母想让儿子像他父亲一样有出息。为了让孟子受到良好的教育孟母把家迁到城里，但孟子和伙伴也常常仿照卖货的、打铁的、杀猪的。于是孟母有把家迁到学宫四周。学宫是读书胜地，许多人在那里学习。孟子初送到学宫，还很用功，不久，孟子又开头玩耍。有一天，孟子正在上课，他忽然想起村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老师不留意，溜了出去。母亲知道后把辛苦织的布剪断。孟子见了母亲割断的布，恍然大悟。于是孟子开头好好学
4、习，最后成了一位大学者。 孟子虽然很贪玩但是他能洗心革面、大彻大悟这种精神也是值得学习的。 国学文化孟子读后感（精选篇3） 读了孟子中的第一篇专辨义利的文章。 孟子见了梁惠王时的说词。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义已矣。” 孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，这就是孟子义利之辩的最后结果。由此可见，董仲舒所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，程颐所谓：“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为”，皆与孟子的“惟义所在”观点合若符契，孟子说：“仁，人心也；义，人路也”；“居仁由义，大人之事备矣”。显然，在孟
5、子看来，仁义乃人之为人的本性，“居仁由义”的目的非为别的，只为实现其人之为人的本性。 不过，朱熹孟子集注说得好，君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是由于当时的人唯利是图不知世上有“仁义”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣贤之心也。 对于我们今日来说，可用圣人孔子的“见利思义”来调节。 国学文化孟子读后感（精选篇4） 在我很小的时候，就听说过孟子这本书，这是一本教育我们怎样做人做事的好书，同时也是一位良师益友。今日，我在我们所学的经典诵读里读了孟子。 首先，我觉得孟子经典之处在于他有胆识说出来。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先决之志，拔邪树正，高行历辞。”短短
6、几句说明白孟子敢说敢当的气度。在梁惠王里，讲了孟子对国王的教育，使得国王暗自佩服“寡人愿安承教”。 其次，我觉得孟子的每一句话都很有道理。比如：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。这句话的意思是：假如你有一块五亩的地，养的有蚕，种的有桑树，坚持下去，到五十岁的时候就有衣服穿了，由于蚕吃桑叶，蚕长大以后可以吐丝做衣服。其道理更深刻：一个人假如做一件事坚持不懈，那他一定是成功者! 读孟子使我受益无穷。我也要像孟子一样，做一个德才兼备的人。 国学文化孟子读后感（精选篇5） 雅言传承文明，典范浸湿人生。今日我打开了孟子这本书。 孟子中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，天下国家。天下之
7、本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定富强昌盛，（若是每个国家都富强昌盛的话，天下就承平了。所以，只需每个人都做好份内的事，世界就变得美妙了。 读孟子，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，假如“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；假如“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；假如“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。 我们勤奋于物质遗
8、存的碎片中，寻找和发觉人类精神和聪慧的交集。崇奉使我们能在变化无穷的时代，以淡然自如的 潇洒决胜于千里之外；以游刃不足的技能突出于茫茫人海；以泰然自如的倜傥抒写生命的美妙；在时代的合作中，成为安稳面对的真正豪杰。孟子所教给我的正是一种崇奉，一种生生不息、独立自强的精神。 国学文化孟子读后感（精选篇6） 孟子读后感看完了深奥的后，我开头研读表现温、良、恭、俭、让、仁、信、义礼、智、信的孟子。看完后我感慨最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必必要多专心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中
9、我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！ 翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽常常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不行及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不行能了。这每一样都不行能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！ 就像真心英雄唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随
10、随便便成功！ 国学文化孟子读后感（精选篇7） 仅读孟子几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。 而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我全部；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼君子当淡泊名利，自强不息，实则为人不为己天诛地灭，以利盈我；美其名曰领导就是公仆，心系员工生存，实则为只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草；口里曰府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶，实则为员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪。 民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。 自己贪得无厌，而呼员工要大公无私； 自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。 如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。