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1、 第一章：世界的物质性及其发展规律第一章：世界的物质性及其发展规律本章提示：本章提示：真正的哲学是时代精神的精华，马克思恩真正的哲学是时代精神的精华，马克思恩格斯所创立的格斯所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义，奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。们提供了科学的世界观和方法论。物质世界及物质世界及其发展规律的揭示是马克思辩证唯物主义和历其发展规律的揭示是马克思辩证唯物主义和历史唯物主义哲学的理论基石，同样也是整个马史唯物主义哲学的理论基石，同样也是整个马克思主义原理的理论出发点。克思主义原理的理论
2、出发点。教学目标：教学目标：学习和把握马克思主义唯物论与辩学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，以及唯物辩统一性和实践的基本观点，以及唯物辩证法的基本规律，为树立科学的世界观证法的基本规律，为树立科学的世界观打下理论基础。打下理论基础。教学要点：教学要点：1.1.世界的物质性世界的物质性2.2.社会生活本质上是实践的社会生活本质上是实践的3.3.事物的普遍联系和永恒发展事物的普遍联系和永恒发展4.4.对立统一规律是宇宙的根本规律对立统一规律是宇宙的根本规律5.5.唯物辩证法是根本方法唯物辩证法是根本方法6.6.
3、自然规律和社会规律自然规律和社会规律7.7.主观能动性与客观规律性的辩证统一主观能动性与客观规律性的辩证统一第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性 第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践 一、物质世界和客观存在一、物质世界和客观存在 二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的 世界观世界观 哲学基本问题哲学基本问题 物质物质 实实践践 我们是谁？从哪里来？到哪里去？我们是谁？从哪里来？到哪里去？我是谁？从哪里来？到哪里去？我是谁？从哪里来？到哪里去？在广阔无垠的
4、大千世界里，存在着、运动着千姿在广阔无垠的大千世界里，存在着、运动着千姿百态的事物和现象。百态的事物和现象。n问题：它们对于我们人类来说，除了多样的一问题：它们对于我们人类来说，除了多样的一面，是不是还有统一的一面？面，是不是还有统一的一面？n宇宙空间到处是物质世界，上帝在哪儿？宇宙空间到处是物质世界，上帝在哪儿？上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？世界观世界观 每个人都有自己的世界观每个人都有自己的世界观迷信？迷信？哲学的基本问题哲学的基本问题世界上的万事万物归结起来无非是两大世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：类现象：物质现象和精神现象物质现象和精神现象人类的一切活动归纳起来无非是两大类人类
5、的一切活动归纳起来无非是两大类活动：活动：认识世界和改造世界认识世界和改造世界 黑格尔：黑格尔：“（思维与存在的对立）是哲学的（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。起点，这个起点构成哲学的全部意义。”黑格尔（黑格尔（1770-18311770-1831）德国哲学家，德国古典德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。唯心主义的集大成者。费尔巴哈：费尔巴哈：“神是否创造世界，即神对世界的关神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题关系如何的
6、问题这个问题是属于人这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子。围绕圈子。”恩格斯恩格斯路德维希路德维希费尔巴哈和德国古典哲学德终结费尔巴哈和德国古典哲学德终结：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是是思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题。哲学家依照他们如何哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的然界说来是本原
7、的，从而归根到底承认某种创世说的人，组成人，组成唯心主义唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于则属于唯物主义唯物主义的各种学派。的各种学派。思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？的？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。肯定的回答。还有其他一些哲学家否认认识世界还有其他一些哲学家
8、否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。”n 哲学基本问题哲学基本问题思维和存在思维和存在谁决定谁，谁决定谁，也即何者第也即何者第一性，何者一性，何者第二性第二性 思维和存在思维和存在有无同一性有无同一性第一方面第一方面第二方面第二方面唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义 可知论可知论 不可知论不可知论 唯物主义把世界的本原归结为物质，主唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一
9、性，物质第二性，物质是意张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。识的产物。古代朴素唯物主义：古代朴素唯物主义：把某一种具体的物质形态作为世界的把某一种具体的物质形态作为世界的本原，如水、气、土、火，具有直观本原，如水、气、土、火，具有直观性、猜测性的特点。性、猜测性的特点。近代形而上学唯物主义：近代形而上学唯物主义：也称为机械唯物主义和旧唯物主义。它继承了古也称为机械唯物主义和旧唯物主义。它继承了古代朴素唯物主义的传统，坚持用物质世界本身具代朴素唯物主义的传统，坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界，并用自然科学的材有的某种特性来解释自然界，并用自然科学的材料作根据，克服了朴素唯物主
10、义自发的、直观的、料作根据，克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的性质，同时利用哲学与自然科学的结合来猜测的性质，同时利用哲学与自然科学的结合来展开与宗教神学、唯心主义的斗争，从而取得了展开与宗教神学、唯心主义的斗争，从而取得了重大的进步及较高的历史成就。近代形而上学唯重大的进步及较高的历史成就。近代形而上学唯物主义的历史局限性表现在：第一，机械性。它物主义的历史局限性表现在：第一，机械性。它把一种特定的物质形态把一种特定的物质形态原子，当做物质一般，原子，当做物质一般，从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结构理论，用机械力学的观点解释一切。第二
11、，形构理论，用机械力学的观点解释一切。第二，形而上学性。它往往孤立地、静止地、片面地考察而上学性。它往往孤立地、静止地、片面地考察客观事物，看不到事物之间相互联系。客观事物，看不到事物之间相互联系。唯心主义：唯心主义：主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义：客观唯心主义：把某种客观精神或精神原则说成是先于把某种客观精神或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的、第一性的，并独立于物质世界而存在的、第一性的，物质世界则这种物质世界则这种“客观精客观精神神”的产物的产物、表现，是第二性的。表现，是第二性的。如：中国的朱熹，西方的黑格尔如：中国的朱熹，西方的黑格尔主观唯心主义
12、：主观唯心主义：把个人的心灵、意识、观念等夸大为把个人的心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为一切事物只存在第一性的东西，认为一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产于个人心灵之中，或是个人心灵的产物物 ，因而是第二性的。，因而是第二性的。如：中国的王阳明如：中国的王阳明 ，西方的贝克莱，西方的贝克莱为什么说思维与存在的问题是哲学的基本为什么说思维与存在的问题是哲学的基本问题？问题？哲学基本问题是人们在认识世界和改造世哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。也是人们在界的活动中经常遇到的问题。也是人们在实际生活中的基本问题实际生活中的基本问题对哲学基本问题的回答
13、，是解决其他一切对哲学基本问题的回答，是解决其他一切问题的前提和基础。问题的前提和基础。世界是怎样的存在？世界是怎样的存在？运动、变化运动、变化 发展的发展的孤立静止不变的孤立静止不变的辩证法：用联系、发展从而是全面的观辩证法：用联系、发展从而是全面的观点来看待世界点来看待世界形而上学：用孤立、静止从而是片面的形而上学：用孤立、静止从而是片面的观点来看待世界。观点来看待世界。物物 质质一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（二）物质的客观存在（二）物质的客观存在 物质范畴物质范畴唯物主义的基石唯物主义的基石唯物主义对物质的理解：唯物主义对物质的理解：古代朴素唯物主义把一种或几种物质的具古
14、代朴素唯物主义把一种或几种物质的具体形态当物质体形态当物质近代形而上学唯物主义将物质等同于物质近代形而上学唯物主义将物质等同于物质的具体形态原子的具体形态原子泰勒斯：泰勒斯：水是万物的始基水是万物的始基泰勒斯：泰勒斯：古希腊时期的思想古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派希腊最早的哲学学派米利都学派（也称爱米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。奥尼亚学派）的创始人。赫拉克利特：赫拉克利特：火是万物的始基火是万物的始基赫拉克利特（前赫拉克利特（前540540年年前前480480年年 古希腊哲学家、古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。爱非斯派的创始人。恩格斯：恩格
15、斯：从哲学物质概念与自然科学物从哲学物质概念与自然科学物质概念之间共性与个性的关系质概念之间共性与个性的关系 “物、物质物、物质 无非是各种物的总和，无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来而这个概念就是从这一总和中抽象出来的的”。这就是说，物质这个名词是一种。这就是说，物质这个名词是一种简称，简称，“我们就用这种简称把感官可感我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来概括起来”从物质与意识既对立又统一的关系从物质与意识既对立又统一的关系:“物质是标志客观实在的哲学范物质是标志客观实在的哲学范畴畴，这种客观实在是人通过感
16、觉感知，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质范畴：物质范畴：对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。人的意识之外，可以为人的意识所反映。马克思主义物质观的重要意义：马克思主义物质观的重要意义：1.1.物质是客观实在，不依赖于感觉而存在物质是客观实在，不依赖于感觉而存在坚持了唯物一元论，与唯心主义、二元论划坚持了唯物一元论，与唯心
17、主义、二元论划清界限清界限2.2.这种客观实在是人通过感觉感知的这种客观实在是人通过感觉感知的坚持了反映论与可知论，与不可知论划清界坚持了反映论与可知论，与不可知论划清界限限3.3.物质是标志客观实在的哲学范畴物质是标志客观实在的哲学范畴体现了唯物论与辩证法统一，与旧唯物主义体现了唯物论与辩证法统一，与旧唯物主义划清界限划清界限4.4.实现了唯物主义自然观与历史观的统一实现了唯物主义自然观与历史观的统一 马克思主义的物质观的形成马克思主义的物质观的形成（1 1）把社会实践当作物质）把社会实践当作物质（2 2）从共性和个性角度理解物质）从共性和个性角度理解物质（3 3）在物质和意识的关系上把握物
18、质）在物质和意识的关系上把握物质意意 识识意识是物质世界长期发展的产物，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。是物质世界的主观映象。（1 1）从意识的起源：物质世界长期发）从意识的起源：物质世界长期发展的产物展的产物（2 2）从意识的承担者：人脑的机能）从意识的承担者：人脑的机能（3 3）从意识的内容：对物质世界的反）从意识的内容：对物质世界的反映映（4 4）从意识的进化发展：随实践的发）从意识的进化发展：随实践的发展而发展展而发展 （5 5）从意识的传递和表达：需借助物）从意识的传递和表达：需借助物质手段才能实现质手段才能实现 马克思：马
19、克思：“观念的东西不外是称入人的头脑并观念的东西不外是称入人的头脑并在人有头脑中改造过的物质的东西而已在人有头脑中改造过的物质的东西而已”梦？梦？一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性世界的真正统一性在于它的物质性世界的真正统一性在于它的物质性不仅自然界是物质的，人类社会也具有物不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性质性世界是物质的，物质是运动的世界是物质的，物质是运动的恩格斯：恩格斯：“运动，就它被理解为存在方式，运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变
20、化意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”。运动和物质不可分割：运动和物质不可分割：一方面，运动是物质的存在方式和根一方面，运动是物质的存在方式和根本本 属性属性另一方面，物质是一切运动变化和发另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者。展过程的实在基础和承担者。运动是绝对的，静止是相对的运动是绝对的，静止是相对的“坐地日行八万里坐地日行八万里 巡天遥看一千河巡天遥看一千河”“人不能两次踏入同一条河流人不能两次踏入同一条河流”时间和空间是物质运动的存在形式时间和空间是物质运动的存在形式空间是指物质运动的广延性、伸
21、张性，空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性；特点是三维性；时间是指物质运动的持续性、顺序性，时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。特点是一维性，即一去不复返。物质运动总是在一定的时间和空间中物质运动总是在一定的时间和空间中间进行的，没有离开物质运动的间进行的，没有离开物质运动的“纯纯粹粹”时间和空间，也没有离开时间和时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。空间的物质运动。时空的有限与无限：时空的有限与无限：具体物质形态的时空是有限的，而整具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性
22、是绝对的，动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相物质运动时间和空间的具体特性是相对的。对的。链接：时空之旅（剪辑 10分钟左右）要注明出处“一切以时间、地点、条件为转移一切以时间、地点、条件为转移”“具体问题具体分析具体问题具体分析”物质、运动、时间、空间物质、运动、时间、空间具有内在的统一性具有内在的统一性社会的物质性：社会的物质性：首先，人类社会依赖于自然界，是整个首先，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。物质世界的组成部分。其次，人们谋取物质生活资料资料的实其次，人们谋取物质生活资料资料的实践活动虽然以意识为指导，但仍以物质践活动虽然以意识为指导，
23、但仍以物质力量改造物质世界的活动。力量改造物质世界的活动。最后，物质资料的生产方式是以人类社最后，物质资料的生产方式是以人类社会存在和发展的基础。会存在和发展的基础。世界的物质统一性世界的物质统一性马克思主义哲学的基石马克思主义哲学的基石马克思：马克思：“物质的每一有限的存在方式，不论是太物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。化的规律以
24、外，再没有什么永恒的东西了。物质在其一切变中仍永远是物质，它的物质在其一切变中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失任何一个属性任何时候都不会丧失”。实实 践践二、社会生活本质上是实践的二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地发行客观世（一）实践是人类能动地发行客观世界的物质活动界的物质活动实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践是人类能动地改实践是人类能动地改造客观世界的物质活造客观世界的物质活动。动。马克思主义实践观马克思主义实践观恩格斯：恩格斯：“全部社会生活在本质上的实践的全部社会生活在本质上的实践的”马克思：马克思：“
25、哲学家们只是用不同的方式解释世哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界界，问题在于改变世界”实践的特点实践的特点第一，物质性第一，物质性第二，自觉能动性第二，自觉能动性第三，社会历史性第三，社会历史性实践的形式：实践的形式：A A、生产实践、生产实践B B、改造社会关系的实践、改造社会关系的实践C C、科学实验、科学实验实践是人的存在方式实践是人的存在方式首先，实践是人所独有的首先，实践是人所独有的劳动实践创造了人，形成人类特有的本质劳动实践创造了人，形成人类特有的本质其次，实践集中体现了人的本质的社会性。其次，实践集中体现了人的本质的社会性。实践的过程和结果都使人的本质力量得以显现
26、实践的过程和结果都使人的本质力量得以显现和增强。和增强。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动人在改造自然的同时也在改造着人类自身。人在改造自然的同时也在改造着人类自身。二、社会生活本质上是实践的二、社会生活本质上是实践的（二）（二）从实践出发理解社会生活的本从实践出发理解社会生活的本质质 实践是使物质世界分化为自然界与实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又使自然界与人人类社会的历史前提，又使自然界与人类社会统一起来的现实基础。类社会统一起来的现实基础。自然界与人类社会的关系自然界与人类社会的关系马克思：马克思：“自然界的人的本质只有对社
27、会的自然界的人的本质只有对社会的人类说才是存在的人类说才是存在的”。马克思：马克思：“在实践上，人的普遍性正表现为这样的在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界普遍性，它把整个自然界首先作为人的直首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具（材料）和工具变成人的无机的身体。自变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断界是人为了不致死亡而必
28、须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”通过劳动实践协调人与自然的关系，通过劳动实践协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐统一实现人与自然的和谐统一 人与自然的和谐人与自然的和谐人与自然的不和谐人与自然的不和谐恩格斯：恩格斯：自然界自然界“对人进行报复对人进行报复”以及以及“人人类同自然的和解类同自然的和解”社会生活的实践性：社会生活的实践性：（1 1）实践是社会关系形成的
29、基础）实践是社会关系形成的基础（2 2）实践形成了社会生活的全部领域）实践形成了社会生活的全部领域（3 3）实践构成了社会发展的动力）实践构成了社会发展的动力 马克思：马克思：“凡是把理论引向神秘主义的神凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对个秘东西，都能在人的实践中以及对个实践的理解中得到合理的解决。实践的理解中得到合理的解决。”世界是什么？世界是什么？世界是怎样的？世界是怎样的？第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性二、对立统一规律是事物发展的根本二、对立统一规律是事物发展的根本规律规律三、唯物辩证法是认识世界和
30、改造世三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法界的根本方法 联系联系 发展发展 规律规律 范畴范畴 方法方法 辩证法既是世界观也是方法论辩证法既是世界观也是方法论 唯物唯物 辩证法辩证法的总的总特征特征普遍联系普遍联系的观点的观点实质、实质、核心：核心：对立统对立统一规律一规律事物事物发展发展动力动力人类人类认识认识特点特点永恒发永恒发展的观点展的观点导入导入蝴蝶效应：蝴蝶效应：美国气象学家洛伦兹美国气象学家洛伦兹19631963年提出年提出的的.一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，会使一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，会使更多蝴蝶跟着一起振翅，最后将有数更多蝴蝶跟着一起振翅，最后将有数千只的蝴蝶都跟着那只蝴蝶
31、一同挥动千只的蝴蝶都跟着那只蝴蝶一同挥动翅膀，结果可以导致一个月后在美国翅膀，结果可以导致一个月后在美国德州发生一场龙卷风。德州发生一场龙卷风。联联 系系一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性（一）事物的普遍联系（一）事物的普遍联系恩格斯：恩格斯：“当我们深思熟虑地考察自然界或当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面画面”。联系的概念：联系的概念：事物内部各要素之间和事物之间相互影事物内部各
32、要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系响、相互制约和相互作用的关系联系的特点：联系的特点：第一，联系的客观性第一，联系的客观性第二，联系的普遍性第二，联系的普遍性 第三，联系的多样性第三，联系的多样性第四，联系的条件性第四，联系的条件性北齐北齐杜弼杜弼檄梁文檄梁文：“但恐楚国亡猿，祸延林木但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，城门失火，殃及池鱼殃及池鱼。”城门失火，殃及池鱼。城门失火啦！城门失火，殃及池鱼呀“城门-火-水-鱼”与住房问题相与住房问题相联系的其它问联系的其它问题题 “失之毫厘失之毫厘 差之千里差之千里”因为缺少一枚钉子因为缺少一枚钉子，缺少了一只马掌；，缺少了一只马掌；
33、因为缺少一只马掌，失去了一匹马；因为缺少一只马掌，失去了一匹马；因为失去一匹马，失去了一名骑手，因为失去一匹马，失去了一名骑手，因为失去一名骑手，失去了一场战争；因为失去一名骑手，失去了一场战争；因为失去一场战争，因为失去一场战争，失去了整个王国失去了整个王国。黑格尔：黑格尔：譬如，一个活的有机体的官能和肢体并譬如，一个活的有机体的官能和肢体并不能仅视作那个有机体的各部分，因为这些不能仅视作那个有机体的各部分，因为这些肢体器官只有在它们的统一体里，它们才是肢体器官只有在它们的统一体里，它们才是肢体和器官，它们对于那有机体的统一体是肢体和器官，它们对于那有机体的统一体是有联系的，决非毫不相干的。
34、有联系的，决非毫不相干的。一只手，如果从身体上割下来，按照名一只手，如果从身体上割下来，按照名称虽然仍然可叫做手，但按照实质来说，已称虽然仍然可叫做手，但按照实质来说，已不是手了。不是手了。启示：启示：（1 1）用系统的观点看事物，确立整体理念）用系统的观点看事物，确立整体理念（2 2）用全面的而非孤立的观点看待人或事）用全面的而非孤立的观点看待人或事（3 3）正确把握和处理人与人的关系）正确把握和处理人与人的关系（4 4）正确把握和处理人与自然的关系）正确把握和处理人与自然的关系 发发 展展一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性（二）事物的永恒发展（二）事物的永恒发展联系到发展：联系到
35、发展：事物的相互联系包含事物的相互作用，事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展和发展 。发展：发展：事物从低级到高级、从简单到复杂的前事物从低级到高级、从简单到复杂的前进上升的变化趋势进上升的变化趋势发展：新陈代谢发展：新陈代谢 新事物代替旧事物新事物代替旧事物新事物：符合客观规律、合乎历史前进新事物：符合客观规律、合乎历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事方向、具有强大生命力和远大前途的事物；物；旧事物：在历史发展过程中逐渐丧失其旧事物：在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。存在的必然性、日趋灭亡的事
36、物。新事物是不可战胜的新事物是不可战胜的黑格尔：黑格尔：凡现实都是合理的，凡合理的都是凡现实都是合理的，凡合理的都是现实的现实的？发展是一个过程发展是一个过程 从形式上：从形式上：事物在时间上的持续性和空间上的广延事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；性的交替；从内容上：从内容上：事物运动形式、形态、结构、功能和关事物运动形式、形态、结构、功能和关系的更新。系的更新。“一个伟大的基本思想，即认为世界一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成的事的集合体，而是过程的集合不是既成的事的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象
37、概念一样都处在生成们头脑中的思想映象概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中。在这种变化中，尽和灭亡的不断变化中。在这种变化中，尽管有种种表明的偶然性，尽管有种种暂的管有种种表明的偶然性，尽管有种种暂的倒退，前进的发展终究会实现。倒退，前进的发展终究会实现。”人类社会的发展也是一个过程人类社会的发展也是一个过程:从原始社会发展到奴隶社会，再从奴隶社会从原始社会发展到奴隶社会，再从奴隶社会发展到封建社会、资本主义社会，有的国家发展到封建社会、资本主义社会，有的国家已进入社会主义社会，表现出人类社会发展已进入社会主义社会，表现出人类社会发展过程的总趋势。过程的总趋势。启示启示（1 1）相信明天会更好）
38、相信明天会更好 （2 2）坚信一切都是暂时的）坚信一切都是暂时的 规规 律律二、对立统一规律（矛盾规律）二、对立统一规律（矛盾规律）唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法的实质和核心（1 1）揭示了事物普遍联系的根本内容和）揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力；永恒发展的根本动力；（2 2）理解唯物辩证法全部理论的关键；）理解唯物辩证法全部理论的关键；（3 3）是否承认矛盾是辩证法与形而上学）是否承认矛盾是辩证法与形而上学的根本分歧与对立焦点；的根本分歧与对立焦点；（4 4）矛盾分析法是最根本的认识方法）矛盾分析法是最根本的认识方法 列宁：列宁：“统一物之分为两个部分以及对它统一物之分为
39、两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识的矛盾着的部分的认识是辩证法的是辩证法的实质实质”。“可以把辩证法简要地规定为可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥挥”。1.1.矛盾的同一性和斗争性及其在事物矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用发展中的作用2.2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系系3.3.事物发展过程中的量变和质变及其事物发展过程中的量变和质变及其相互转化相互转化4.4.事物发展过中的肯定和否定及其相事物发展过中的肯定和否定及其相互
40、转化互转化二、对立统一规律是事物发展的根本二、对立统一规律是事物发展的根本规律规律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用及其在事物发展中的作用矛盾三义：矛盾三义：形式逻辑中的矛盾形式逻辑中的矛盾 日常用语中的矛盾日常用语中的矛盾辩证逻辑中的矛盾辩证逻辑中的矛盾矛盾就是事物内部或事物之间矛盾就是事物内部或事物之间的对立着的两个方面既相互排的对立着的两个方面既相互排斥又相互联系的关系。斥又相互联系的关系。既对立又统一。既对立又统一。自相矛盾自相矛盾 韩非子韩非子 难一第三十六难一第三十六 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚
41、，物莫能陷也。吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛又誉其矛曰：曰：“吾矛之利，于物无不陷也。吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。无不陷之矛，不可同世而立。“光究竟是什么呢？是波还是微粒？光究竟是什么呢？是波还是微粒？光既是波，又是微粒，是连续的，又是不光既是波，又是微粒，是连续的，又是不连续的。自然界喜欢矛盾连续的。自然界喜欢矛盾”“如果你爱一个人，就送他去纽约，因如果你爱一个人，就送他去纽约，因为那里是天堂；如果你恨一个人，你就送为那里是天堂；如果你恨一个人，
42、你就送他去纽约，因为那里是地狱。他去纽约，因为那里是地狱。”矛盾同一性的作用：矛盾同一性的作用：第一，事物存在和发展的条件第一，事物存在和发展的条件第二，使双方相互利用，促进自身的发展第二，使双方相互利用，促进自身的发展第三，规定了事物向自己的对立面转化的基本第三，规定了事物向自己的对立面转化的基本趋势趋势矛盾斗争性的作用：矛盾斗争性的作用：第一，引起矛盾双方力量对比的变化，推动事第一，引起矛盾双方力量对比的变化，推动事物的量变物的量变第二，它冲破事物存在的界限，造成事物的质第二，它冲破事物存在的界限，造成事物的质变变 矛盾双方又同一又斗争，矛盾双方又同一又斗争，共同推动事物的发展共同推动事物
43、的发展 和谐？和谐？二、对立统一规律是事物发展的根本规二、对立统一规律是事物发展的根本规律律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系关系 矛盾的特点：矛盾的特点：矛盾的普遍性与特殊性矛盾的普遍性与特殊性矛盾的普遍性：矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。矛盾又产生。矛盾的特殊性矛盾的特殊性:个性、具体性个性、具体性 基本矛盾：基本矛盾：贯穿于事物发展贯穿于事物发展过程的始终，规过程的始终，规定事物及其过程定事物及其过程本质的矛盾本质
44、的矛盾 非基本矛盾：非基本矛盾：不贯穿于事物发不贯穿于事物发展过程的始终，展过程的始终，不规定事物及其不规定事物及其过程本质的矛盾过程本质的矛盾 从矛盾的性质分从矛盾的性质分析矛盾的特殊性析矛盾的特殊性主要矛盾：主要矛盾：处于支配地位的、处于支配地位的、对事物发展过程对事物发展过程起决定作用的矛起决定作用的矛盾盾非主要矛盾：非主要矛盾：处于从属地位的、处于从属地位的、对事物发展过程对事物发展过程不起决定作用的不起决定作用的矛盾矛盾从矛盾的地位作用从矛盾的地位作用分析矛盾的特殊性分析矛盾的特殊性 矛盾的主要方面：矛盾的主要方面：处于支配地位的、处于支配地位的、对事物发展过程对事物发展过程起决定作
45、用的矛起决定作用的矛盾方面盾方面矛盾的非主要方矛盾的非主要方面：面：处于从属地位的、处于从属地位的、对事物发展过程对事物发展过程不起决定作用的不起决定作用的矛盾方面矛盾方面 从矛盾的性质分从矛盾的性质分析矛盾的特殊性析矛盾的特殊性 对抗性矛盾：对抗性矛盾：双方根本利益冲突双方根本利益冲突基础上的矛盾，基础上的矛盾，解决方式：外部对解决方式：外部对抗抗非对抗性矛盾：非对抗性矛盾：双方根本利益一致双方根本利益一致基础上的矛盾，基础上的矛盾，解决方式：协商讨解决方式：协商讨论、批评和自我批论、批评和自我批评评从矛盾的解决方式从矛盾的解决方式 分析矛盾特殊性分析矛盾特殊性具体问题具体分析是马克思主义的
46、活的灵魂具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂 有教无类有教无类 因材施教因材施教有中国特色社会主义：有中国特色社会主义：马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合普遍性与特殊性的辩证关系：普遍性与特殊性的辩证关系：第一，互相区别、互相对立第一，互相区别、互相对立第二，互相依赖、互相联结第二，互相依赖、互相联结第三，在一定条件下互相转化第三，在一定条件下互相转化白马非马？白马非马？战国时一城有令马匹不得出城。战国时一城有令马匹不得出城。有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：马正要出城。守门
47、的士兵对他说：“马匹一概马匹一概不得出城。不得出城。”公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。希望说服士兵。公孙龙说：公孙龙说：“白马并不是马。因为白马有两个白马并不是马。因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。以白马根本就不是马。”意义：意义：矛盾的共性和个性、绝对和相对的原矛盾的共性和个性、绝对和相对的原理
48、，是关于矛盾问题的精髓，是正确理，是关于矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。理解矛盾学说的关键。矛盾的共性与个性相统一的关系，既矛盾的共性与个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。的认识方法。二、对立统一规律是事物发展的根本二、对立统一规律是事物发展的根本规律规律（三）事物发展过程中的量变和质变（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化及其相互转化 质量互变规律质量互变规律质质：事物内部所固有的、使某一事物成：事物内部所固有的、使某一事物成为它身并区别于他事物的规定性。为它身并区别于他事物的规定性。量量：事物的规模、程度、速度及其
49、构成：事物的规模、程度、速度及其构成成分在空间上的排列组合等可以用数量成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性度事物保持自己质的数量表示的规定性度事物保持自己质的数量界限、范围或幅度，界限、范围或幅度，度度：事物质和量的统一。：事物质和量的统一。在认识和处理问题时要掌握在认识和处理问题时要掌握适度适度的原则。的原则。黑格尔：黑格尔：凡一切人世间的事物如财富、荣誉、凡一切人世间的事物如财富、荣誉、权力、甚至快乐痛苦等，皆有其一定的权力、甚至快乐痛苦等，皆有其一定的尺度，超越这尺度就会招致沉沦和毁灭。尺度，超越这尺度就会招致沉沦和毁灭。量变量变：事物数量的增减、场所的变更：事物数量的增减、场
50、所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。一种渐进的、不显列组合上的变化。一种渐进的、不显著的变化，著的变化，体现了事物发展过程中的体现了事物发展过程中的连续性和稳定性。连续性和稳定性。质变质变：事物根本性质的变化，是一事：事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。事物的显著变动状态，物变为他事物。事物的显著变动状态，体现了事物发展过程连续性的中断。体现了事物发展过程连续性的中断。质量互变：质量互变：量变是质变的必要准备，质变是量变的量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；必然结果；质变巩固了量变的成果，并引起新的量质变巩固了量变的成果，并引起新