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1、伦理学原理伦理学原理第1页，本讲稿共13页未经审视的生活是不值得过的未经审视的生活是不值得过的 苏格拉底第2页，本讲稿共13页引言引言 幸福与和谐幸福与和谐n n伦理学的性质伦理学的性质伦理学的性质伦理学的性质n n伦理学与哲学伦理学与哲学伦理学与哲学伦理学与哲学3第3页，本讲稿共13页一、伦理学的性质一、伦理学的性质1 1 1 1、伦理学的界定、伦理学的界定、伦理学的界定、伦理学的界定A A词源考据词源考据词源考据词源考据EthicsEthics：苏格拉底：西方道德哲学（伦理学）的鼻祖：苏格拉底：西方道德哲学（伦理学）的鼻祖：苏格拉底：西方道德哲学（伦理学）的鼻祖：苏格拉底：西方道德哲学（伦
2、理学）的鼻祖 亚里士多德，前亚里士多德，前亚里士多德，前亚里士多德，前3 3世纪世纪世纪世纪n n概括总结古代希腊伦理思想，创造概括总结古代希腊伦理思想，创造概括总结古代希腊伦理思想，创造概括总结古代希腊伦理思想，创造“ethicsethics”一词一词一词一词n n西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作尼各马科伦理学尼各马科伦理学尼各马科伦理学尼各马科伦理学中国：中国：中国：中国：礼记礼记礼记礼记 乐记乐记乐记乐记：“乐者，通伦理者
3、也。乐者，通伦理者也。乐者，通伦理者也。乐者，通伦理者也。”n n与与与与 “伦理伦理伦理伦理”相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等n n中国传统文化中有丰富的伦理思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态中国传统文化中有丰富的伦理思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态中国传统文化中有丰富的伦理思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态中国传统文化中有丰富的伦理
4、思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态n n2020世纪初，学者在翻译世纪初，学者在翻译世纪初，学者在翻译世纪初，学者在翻译“ethicsethics”一词时，才出现一词时，才出现一词时，才出现一词时，才出现“伦理学伦理学伦理学伦理学”一词，并出现伦理学这一学科一词，并出现伦理学这一学科一词，并出现伦理学这一学科一词，并出现伦理学这一学科EthicsEthics：希腊文：希腊文：希腊文：希腊文ethosethos：本质、人格、风俗、习惯等：本质、人格、风俗、习惯等：本质、人格、风俗、习惯等：本质、人格、风俗、习惯等中西学者对伦理学的理解中西学者对伦理学的理解中西学者对伦
5、理学的理解中西学者对伦理学的理解n n共同点：共同点：共同点：共同点：关于人生问题的学问；关于人生的哲学关于人生问题的学问；关于人生的哲学关于人生问题的学问；关于人生的哲学关于人生问题的学问；关于人生的哲学n n分歧：分歧：分歧：分歧：如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质密切相关如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质密切相关如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质密切相关如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质密切相关 第4页，本讲稿共13页B B伦理学与道德的关系伦理学与道德的关系伦理学与道
6、德的关系伦理学与道德的关系从理性角度进行理解人从理性角度进行理解人从理性角度进行理解人从理性角度进行理解人n n人的本质在于人的理性人的本质在于人的理性人的本质在于人的理性人的本质在于人的理性道德是人的本质的体现，是人之为人的根本规定性，人要实现这道德是人的本质的体现，是人之为人的根本规定性，人要实现这道德是人的本质的体现，是人之为人的根本规定性，人要实现这道德是人的本质的体现，是人之为人的根本规定性，人要实现这种本质种本质种本质种本质n n伦理学：伦理学：伦理学：伦理学：研究如何使人成为有道德的人研究如何使人成为有道德的人研究如何使人成为有道德的人研究如何使人成为有道德的人关于道德的学问，是
7、道德哲学关于道德的学问，是道德哲学关于道德的学问，是道德哲学关于道德的学问，是道德哲学从幸福角度进行理解人从幸福角度进行理解人从幸福角度进行理解人从幸福角度进行理解人n n人生目的：快乐、幸福，人的本性倾向快乐、幸福：道德是幸福的必要手段人生目的：快乐、幸福，人的本性倾向快乐、幸福：道德是幸福的必要手段人生目的：快乐、幸福，人的本性倾向快乐、幸福：道德是幸福的必要手段人生目的：快乐、幸福，人的本性倾向快乐、幸福：道德是幸福的必要手段n n伦理学：伦理学：伦理学：伦理学：研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲学研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲
8、学研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲学研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲学以幸福为人生终极指向和总体目标，关于幸福的学问以幸福为人生终极指向和总体目标，关于幸福的学问以幸福为人生终极指向和总体目标，关于幸福的学问以幸福为人生终极指向和总体目标，关于幸福的学问亚里士多德对伦理学的理解亚里士多德对伦理学的理解亚里士多德对伦理学的理解亚里士多德对伦理学的理解 n n伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福是伦理学研究的出发点和归宿，伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福是伦理学研究的出发点和归宿，伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福
9、是伦理学研究的出发点和归宿，伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福是伦理学研究的出发点和归宿，是伦理学要解决的问题是伦理学要解决的问题是伦理学要解决的问题是伦理学要解决的问题n n当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福研究人的本性，人所特有的研究人的本性，人所特有的研究人的本性，人所特有的研究人的本性，人所特有的功能：根据理性原则过有道德的生活功能：根据理性原则过有道德的生活功能：根据理性原则过有道德的生活功能：根据理性原则过有道德的生活具有美德
10、、德性（具有美德、德性（具有美德、德性（具有美德、德性（virtuevirtue），就是幸福），就是幸福），就是幸福），就是幸福n n美德、德性是幸福最重要的条件，亚里士多德研究核心：美德、德性美德、德性是幸福最重要的条件，亚里士多德研究核心：美德、德性美德、德性是幸福最重要的条件，亚里士多德研究核心：美德、德性美德、德性是幸福最重要的条件，亚里士多德研究核心：美德、德性道德是实现幸福的主要途径道德是实现幸福的主要途径道德是实现幸福的主要途径道德是实现幸福的主要途径第5页，本讲稿共13页C C伦理学的研究对象伦理学的研究对象伦理学的研究对象伦理学的研究对象n n研究对象：研究对象：研究对象：研
11、究对象：人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊严、人的目的和追求严、人的目的和追求严、人的目的和追求严、人的目的和追求n n轴心：轴心：轴心：轴心：幸福问题，如何生活得更好的问题幸福问题，如何生活得更好的问题幸福问题，如何生活得更好的问题幸福问题，如何生活得更好的问题n n派生问题：派生问题：派生问题：派生问题：个人与他人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇个人与他人、个
12、人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇个人与他人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇个人与他人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇宙的关系问题宙的关系问题宙的关系问题宙的关系问题 伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、一般原则，为实现幸福指出正确道路一般原则，为实现幸福指出正确道路一般原则，为实现幸
13、福指出正确道路一般原则，为实现幸福指出正确道路DD伦理学与其他人文社会科学的关系伦理学与其他人文社会科学的关系伦理学与其他人文社会科学的关系伦理学与其他人文社会科学的关系n n伦理学：伦理学：伦理学：伦理学：以人生幸福为轴心，从根本上和总体上回答人生问题以及人生与社会、世界、以人生幸福为轴心，从根本上和总体上回答人生问题以及人生与社会、世界、以人生幸福为轴心，从根本上和总体上回答人生问题以及人生与社会、世界、以人生幸福为轴心，从根本上和总体上回答人生问题以及人生与社会、世界、宇宙的关系问题；根本问题：人的本性和本质；人的价值和尊严；人的目的和追求宇宙的关系问题；根本问题：人的本性和本质；人的价
14、值和尊严；人的目的和追求宇宙的关系问题；根本问题：人的本性和本质；人的价值和尊严；人的目的和追求宇宙的关系问题；根本问题：人的本性和本质；人的价值和尊严；人的目的和追求n n其他科学：其他科学：其他科学：其他科学：以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，回答某一具体领域或层面的以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，回答某一具体领域或层面的以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，回答某一具体领域或层面的以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，回答某一具体领域或层面的问题问题问题问题 第6页，本讲稿共13页2 2、伦理学的意义和使命、伦理学的意义和使命A
15、A伦理学独特的意义伦理学独特的意义伦理学独特的意义伦理学独特的意义n n对个人：对个人：对个人：对个人：能促进个人反思和规划人生并为之指示路向和提供原则能促进个人反思和规划人生并为之指示路向和提供原则能促进个人反思和规划人生并为之指示路向和提供原则能促进个人反思和规划人生并为之指示路向和提供原则n n伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提前伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提前伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提前伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提前n
16、 n为个人反思指示正确路向，为规划人生提供基本原则为个人反思指示正确路向，为规划人生提供基本原则为个人反思指示正确路向，为规划人生提供基本原则为个人反思指示正确路向，为规划人生提供基本原则n n对社会：对社会：对社会：对社会：能从理论上为社会确立终极价值目标和构建价值体系能从理论上为社会确立终极价值目标和构建价值体系能从理论上为社会确立终极价值目标和构建价值体系能从理论上为社会确立终极价值目标和构建价值体系n n对具体科学：对具体科学：对具体科学：对具体科学：能为各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原则和活动规能为各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原则和活动规能为
17、各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原则和活动规能为各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原则和活动规范范范范B B伦理学的特殊使命伦理学的特殊使命伦理学的特殊使命伦理学的特殊使命n n为人类生活提供一般价值原则和基本行为准则，构建理论价值体系，以引导人们为人类生活提供一般价值原则和基本行为准则，构建理论价值体系，以引导人们为人类生活提供一般价值原则和基本行为准则，构建理论价值体系，以引导人们为人类生活提供一般价值原则和基本行为准则，构建理论价值体系，以引导人们达到幸福达到幸福达到幸福达到幸福n n把一般价值原则和基本行为规则延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立
18、具体把一般价值原则和基本行为规则延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立具体把一般价值原则和基本行为规则延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立具体把一般价值原则和基本行为规则延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立具体领域中的具体价值原则和行为准则，构建不同领域中的具体价值体系，从不同角度、领域中的具体价值原则和行为准则，构建不同领域中的具体价值体系，从不同角度、领域中的具体价值原则和行为准则，构建不同领域中的具体价值体系，从不同角度、领域中的具体价值原则和行为准则，构建不同领域中的具体价值体系，从不同角度、领域、层次为人们提供具体的指导和规范领域、层次为人们提供具体的指导和规范领域、
19、层次为人们提供具体的指导和规范领域、层次为人们提供具体的指导和规范n n用一般价值体系和具体的价值体系作为理想价值体系模式去审视、批判和重构人类生活现实，用一般价值体系和具体的价值体系作为理想价值体系模式去审视、批判和重构人类生活现实，用一般价值体系和具体的价值体系作为理想价值体系模式去审视、批判和重构人类生活现实，用一般价值体系和具体的价值体系作为理想价值体系模式去审视、批判和重构人类生活现实，使之趋向完美使之趋向完美使之趋向完美使之趋向完美第7页，本讲稿共13页3 3 3 3、伦理学的研究方法、伦理学的研究方法、伦理学的研究方法、伦理学的研究方法哲学方法哲学方法哲学方法哲学方法思辨：确立价
20、值原则和行为规范时应采取的方法思辨：确立价值原则和行为规范时应采取的方法思辨：确立价值原则和行为规范时应采取的方法思辨：确立价值原则和行为规范时应采取的方法n n 反思：反思：反思：反思：思考：不同角度、方向、位置上的再认识、再审视、再思考思考：不同角度、方向、位置上的再认识、再审视、再思考思考：不同角度、方向、位置上的再认识、再审视、再思考思考：不同角度、方向、位置上的再认识、再审视、再思考 怀疑怀疑怀疑怀疑批判的前提：怀疑态度批判的前提：怀疑态度批判的前提：怀疑态度批判的前提：怀疑态度n n 批判批判批判批判 重验重验重验重验批判的关键：对怀疑对象的合理部分进行重新验证批判的关键：对怀疑对
21、象的合理部分进行重新验证批判的关键：对怀疑对象的合理部分进行重新验证批判的关键：对怀疑对象的合理部分进行重新验证 突破突破突破突破批判的目的：重新验证后发现问题，突破所发现的局限批判的目的：重新验证后发现问题，突破所发现的局限批判的目的：重新验证后发现问题，突破所发现的局限批判的目的：重新验证后发现问题，突破所发现的局限n n 构建：构建：构建：构建：对原来没有出现的问题进行新的研究，做出新的回答对原来没有出现的问题进行新的研究，做出新的回答对原来没有出现的问题进行新的研究，做出新的回答对原来没有出现的问题进行新的研究，做出新的回答 突破原有理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案突破原有
22、理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案突破原有理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案突破原有理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案 伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总体性问题提供新的解决方案体性问题提供新的解决方案体性问题提供新的解决方案体性问题提供新的解决方案反思、批判、构建的
23、终极根据：反思、批判、构建的终极根据：反思、批判、构建的终极根据：反思、批判、构建的终极根据：不断变化着的社会生活不断变化着的社会生活不断变化着的社会生活不断变化着的社会生活反思、批判、构建的终极尺度：反思、批判、构建的终极尺度：反思、批判、构建的终极尺度：反思、批判、构建的终极尺度：人生的幸福人生的幸福人生的幸福人生的幸福第8页，本讲稿共13页4 4、理论伦理学与应用伦理学、理论伦理学与应用伦理学A A应用伦理学的兴起应用伦理学的兴起应用伦理学的兴起应用伦理学的兴起n n元伦理学的问题元伦理学的问题元伦理学的问题元伦理学的问题n n仅关注陈述的语言形式，即伦理学语汇的意义仅关注陈述的语言形式
24、，即伦理学语汇的意义仅关注陈述的语言形式，即伦理学语汇的意义仅关注陈述的语言形式，即伦理学语汇的意义n n仅重视伦理学概念与判断的内涵和逻辑分析仅重视伦理学概念与判断的内涵和逻辑分析仅重视伦理学概念与判断的内涵和逻辑分析仅重视伦理学概念与判断的内涵和逻辑分析将现实与语言问题相混将现实与语言问题相混将现实与语言问题相混将现实与语言问题相混伦理学与现实脱节伦理学与现实脱节伦理学与现实脱节伦理学与现实脱节n n外在社会实践的需要外在社会实践的需要外在社会实践的需要外在社会实践的需要n n政治层面：公民权运动、妇女运动政治层面：公民权运动、妇女运动政治层面：公民权运动、妇女运动政治层面：公民权运动、妇
25、女运动关注现实关注现实关注现实关注现实n n科技迅速发展，导致新问题，原有的价值原则、行为准则不适应，要求建立新的原则、准则科技迅速发展，导致新问题，原有的价值原则、行为准则不适应，要求建立新的原则、准则科技迅速发展，导致新问题，原有的价值原则、行为准则不适应，要求建立新的原则、准则科技迅速发展，导致新问题，原有的价值原则、行为准则不适应，要求建立新的原则、准则B B应用伦理学的目的与任务应用伦理学的目的与任务应用伦理学的目的与任务应用伦理学的目的与任务n n目的：目的：目的：目的：分析现实社会不同分支领域中出现的重大问题的伦理维度，为这些问题所引起的伦理分析现实社会不同分支领域中出现的重大问
26、题的伦理维度，为这些问题所引起的伦理分析现实社会不同分支领域中出现的重大问题的伦理维度，为这些问题所引起的伦理分析现实社会不同分支领域中出现的重大问题的伦理维度，为这些问题所引起的伦理悖论的解决提供、创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持悖论的解决提供、创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持悖论的解决提供、创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持悖论的解决提供、创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持n n任务：任务：任务：任务：如何使一般价值原则、行为准则要求通过社会整体的行为规范和行为程序得
27、到实现如何使一般价值原则、行为准则要求通过社会整体的行为规范和行为程序得到实现如何使一般价值原则、行为准则要求通过社会整体的行为规范和行为程序得到实现如何使一般价值原则、行为准则要求通过社会整体的行为规范和行为程序得到实现 对现存的不同立场进行调解，从而达到共识或最终无可争辩的原则对现存的不同立场进行调解，从而达到共识或最终无可争辩的原则对现存的不同立场进行调解，从而达到共识或最终无可争辩的原则对现存的不同立场进行调解，从而达到共识或最终无可争辩的原则创造性应用，伴随创造性应用，伴随创造性应用，伴随创造性应用，伴随规范的生成、塑造和改进规范的生成、塑造和改进规范的生成、塑造和改进规范的生成、塑
28、造和改进第9页，本讲稿共13页C C理论伦理学与应用伦理学的关系理论伦理学与应用伦理学的关系理论伦理学与应用伦理学的关系理论伦理学与应用伦理学的关系n n理论伦理学与应用伦理学的区别理论伦理学与应用伦理学的区别理论伦理学与应用伦理学的区别理论伦理学与应用伦理学的区别n n理论伦理学与应用伦理学的联系理论伦理学与应用伦理学的联系理论伦理学与应用伦理学的联系理论伦理学与应用伦理学的联系n n应用伦理学在将一般价值原则、基本行为准则应用到具体领域、具体人群时，需要再研究、再创造、应用伦理学在将一般价值原则、基本行为准则应用到具体领域、具体人群时，需要再研究、再创造、应用伦理学在将一般价值原则、基本行
29、为准则应用到具体领域、具体人群时，需要再研究、再创造、应用伦理学在将一般价值原则、基本行为准则应用到具体领域、具体人群时，需要再研究、再创造、再构建再构建再构建再构建n n应用伦理学在将理论伦理学具体化时发现其理论不足或理论盲点，促使理论伦理学发展、完善应用伦理学在将理论伦理学具体化时发现其理论不足或理论盲点，促使理论伦理学发展、完善应用伦理学在将理论伦理学具体化时发现其理论不足或理论盲点，促使理论伦理学发展、完善应用伦理学在将理论伦理学具体化时发现其理论不足或理论盲点，促使理论伦理学发展、完善n n应用和理论结合，构成完整的伦理学体系应用和理论结合，构成完整的伦理学体系应用和理论结合，构成完
30、整的伦理学体系应用和理论结合，构成完整的伦理学体系研究范围研究范围研究使命研究使命研究方法研究方法理论伦理学理论伦理学总体上根本上来研究人类总体上根本上来研究人类生活及其关涉到的各种因生活及其关涉到的各种因素素致力于为人生和社会提供一般致力于为人生和社会提供一般价值原则、基本行为准则，致价值原则、基本行为准则，致力于构建人类价值体系的总体力于构建人类价值体系的总体框架框架思辨（反思、批思辨（反思、批判、构建）判、构建）应用伦理学应用伦理学以社会生活的某一具体领以社会生活的某一具体领域或具体层面为研究主体域或具体层面为研究主体在一般价值原则、基本行为准在一般价值原则、基本行为准则基础上，确立不同
31、领域中的则基础上，确立不同领域中的具体价值原则、不同类型人群具体价值原则、不同类型人群中的具体行为准则中的具体行为准则思辨方法与其他思辨方法与其他方法综合运用方法综合运用第10页，本讲稿共13页二、伦理学与哲学二、伦理学与哲学二、伦理学与哲学二、伦理学与哲学1 1、哲学的家族谱系、哲学的家族谱系、哲学的家族谱系、哲学的家族谱系 逻辑学逻辑学逻辑学逻辑学n n哲学的基础哲学的基础哲学的基础哲学的基础 哲学学哲学学哲学学哲学学 元哲学元哲学元哲学元哲学 本体论（存在论）本体论（存在论）本体论（存在论）本体论（存在论）n n哲学的内在分支哲学的内在分支哲学的内在分支哲学的内在分支 认识论认识论认识论
32、认识论 伦理学（价值学）伦理学（价值学）伦理学（价值学）伦理学（价值学）n n哲学的应用：艺术哲学哲学的应用：艺术哲学哲学的应用：艺术哲学哲学的应用：艺术哲学 科学哲学科学哲学科学哲学科学哲学 政治哲学政治哲学政治哲学政治哲学 应用伦理学应用伦理学应用伦理学应用伦理学 第11页，本讲稿共13页2 2、伦理学在哲学中的地位、伦理学在哲学中的地位、伦理学在哲学中的地位、伦理学在哲学中的地位n n伦理学在哲学中的地位实际上所涉及的是与本体论、逻辑学或认识论的关系伦理学在哲学中的地位实际上所涉及的是与本体论、逻辑学或认识论的关系伦理学在哲学中的地位实际上所涉及的是与本体论、逻辑学或认识论的关系伦理学在
33、哲学中的地位实际上所涉及的是与本体论、逻辑学或认识论的关系n n伦理学的地位并不确定，在西方与在中国有很大不同伦理学的地位并不确定，在西方与在中国有很大不同伦理学的地位并不确定，在西方与在中国有很大不同伦理学的地位并不确定，在西方与在中国有很大不同 A A中国中国中国中国n n2020世纪前：世纪前：世纪前：世纪前：无独立哲学学科及分支学科，但实际上有本体论和伦理学研究，本体论研究从属于伦理无独立哲学学科及分支学科，但实际上有本体论和伦理学研究，本体论研究从属于伦理无独立哲学学科及分支学科，但实际上有本体论和伦理学研究，本体论研究从属于伦理无独立哲学学科及分支学科，但实际上有本体论和伦理学研究
34、，本体论研究从属于伦理学研究学研究学研究学研究n n2020世纪上半叶：世纪上半叶：世纪上半叶：世纪上半叶：按西方哲学分类展开哲学研究按西方哲学分类展开哲学研究按西方哲学分类展开哲学研究按西方哲学分类展开哲学研究n n2020世纪下半叶：世纪下半叶：世纪下半叶：世纪下半叶：马克思主义哲学在中国占据主导地位，马克思主义哲学中有本体论、认识论、辩证法、历史观，没马克思主义哲学在中国占据主导地位，马克思主义哲学中有本体论、认识论、辩证法、历史观，没马克思主义哲学在中国占据主导地位，马克思主义哲学中有本体论、认识论、辩证法、历史观，没马克思主义哲学在中国占据主导地位，马克思主义哲学中有本体论、认识论、
35、辩证法、历史观，没有伦理学有伦理学有伦理学有伦理学n n2020世纪世纪世纪世纪8080年代：年代：年代：年代：伦理学被恢复，没有进入哲学的主体部分，只是哲学的一个外在分支伦理学被恢复，没有进入哲学的主体部分，只是哲学的一个外在分支伦理学被恢复，没有进入哲学的主体部分，只是哲学的一个外在分支伦理学被恢复，没有进入哲学的主体部分，只是哲学的一个外在分支B B西方西方西方西方n n希腊早期：前苏格拉底希腊早期：前苏格拉底希腊早期：前苏格拉底希腊早期：前苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德伊壁鸠鲁派和斯多亚派伊壁鸠鲁派和斯多亚派伊壁
36、鸠鲁派和斯多亚派伊壁鸠鲁派和斯多亚派中世纪神中世纪神中世纪神中世纪神学学学学n n近代西方：近代西方：近代西方：近代西方：认识论成为哲学的中心问题，本体论处于从属地位；在研究认识主体时、研究个人的社会主认识论成为哲学的中心问题，本体论处于从属地位；在研究认识主体时、研究个人的社会主认识论成为哲学的中心问题，本体论处于从属地位；在研究认识主体时、研究个人的社会主认识论成为哲学的中心问题，本体论处于从属地位；在研究认识主体时、研究个人的社会主体地位时研究人，有专门的伦理学研究体地位时研究人，有专门的伦理学研究体地位时研究人，有专门的伦理学研究体地位时研究人，有专门的伦理学研究n n1919世纪后，
37、世纪后，世纪后，世纪后，esp.esp.康德哲学后：康德哲学后：康德哲学后：康德哲学后：本体论地位下降，哲学本体论地位下降，哲学本体论地位下降，哲学本体论地位下降，哲学科学主义科学主义科学主义科学主义应用哲学（科学哲学）；哲学应用哲学（科学哲学）；哲学应用哲学（科学哲学）；哲学应用哲学（科学哲学）；哲学人本主义（哲学的主体）人本主义（哲学的主体）人本主义（哲学的主体）人本主义（哲学的主体）n n当代西方哲学：当代西方哲学：当代西方哲学：当代西方哲学：伦理学问题是主流和轴心伦理学问题是主流和轴心伦理学问题是主流和轴心伦理学问题是主流和轴心当代伦理学研究的方式当代伦理学研究的方式当代伦理学研究的方
38、式当代伦理学研究的方式n n以人的价值道德问题作为整个哲学的轴心展开研究以人的价值道德问题作为整个哲学的轴心展开研究以人的价值道德问题作为整个哲学的轴心展开研究以人的价值道德问题作为整个哲学的轴心展开研究哲学就是广义的伦理学哲学就是广义的伦理学哲学就是广义的伦理学哲学就是广义的伦理学n n在比较狭窄的意义上研究人的价值和道德问题在比较狭窄的意义上研究人的价值和道德问题在比较狭窄的意义上研究人的价值和道德问题在比较狭窄的意义上研究人的价值和道德问题伦理学是哲学的一个分支伦理学是哲学的一个分支伦理学是哲学的一个分支伦理学是哲学的一个分支 第12页，本讲稿共13页3、以伦理学中心构建哲学、以伦理学中
39、心构建哲学A A伦理学成为当代哲学中心、主体的原因伦理学成为当代哲学中心、主体的原因伦理学成为当代哲学中心、主体的原因伦理学成为当代哲学中心、主体的原因n n人类的生活问题成为人类普遍面临的问题：现代文明给人类造成的巨大威胁，要求变人类的生活问题成为人类普遍面临的问题：现代文明给人类造成的巨大威胁，要求变人类的生活问题成为人类普遍面临的问题：现代文明给人类造成的巨大威胁，要求变人类的生活问题成为人类普遍面临的问题：现代文明给人类造成的巨大威胁，要求变更或调整人类的一般价值观念和基本行为准则更或调整人类的一般价值观念和基本行为准则更或调整人类的一般价值观念和基本行为准则更或调整人类的一般价值观念
40、和基本行为准则n n本体论问题被认为是非理性所能解决的问题而不再受哲学家重视本体论问题被认为是非理性所能解决的问题而不再受哲学家重视本体论问题被认为是非理性所能解决的问题而不再受哲学家重视本体论问题被认为是非理性所能解决的问题而不再受哲学家重视n n认识论随科技的快速发展一方面日益科学化，另一方面转化为应用哲学认识论随科技的快速发展一方面日益科学化，另一方面转化为应用哲学认识论随科技的快速发展一方面日益科学化，另一方面转化为应用哲学认识论随科技的快速发展一方面日益科学化，另一方面转化为应用哲学B B以伦理学为中心重构哲学以伦理学为中心重构哲学以伦理学为中心重构哲学以伦理学为中心重构哲学n n重
41、新确立本体论、认识论与伦理学的关系重新确立本体论、认识论与伦理学的关系重新确立本体论、认识论与伦理学的关系重新确立本体论、认识论与伦理学的关系n n本体论或存在论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的本本体论或存在论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的本本体论或存在论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的本本体论或存在论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的本来面目，构建关于它们的本体论原则来面目，构建关于它们的本体论原则来面目，构建关于它们的本体论原则来面目，构建关于它们的本体论原则n n认识论致力于从
42、根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的可能面目，构建关认识论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的可能面目，构建关认识论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的可能面目，构建关认识论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的可能面目，构建关于它们的认识论原则于它们的认识论原则于它们的认识论原则于它们的认识论原则n n伦理学致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的理想面目，伦理学致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的理想面目，伦理学致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其
43、相互关系的理想面目，伦理学致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的理想面目，构建关于它们的价值论原则构建关于它们的价值论原则构建关于它们的价值论原则构建关于它们的价值论原则n n本体论和认识论研究以伦理学研究为指向和目的，为伦理学研究服务本体论和认识论研究以伦理学研究为指向和目的，为伦理学研究服务本体论和认识论研究以伦理学研究为指向和目的，为伦理学研究服务本体论和认识论研究以伦理学研究为指向和目的，为伦理学研究服务n n重新定位应用哲学重新定位应用哲学重新定位应用哲学重新定位应用哲学 应用哲学的任务：应用哲学的任务：应用哲学的任务：应用哲学的任务：把哲学的一般原则贯彻到不同
44、领域，并根据不同领域的实际情况确立所在领把哲学的一般原则贯彻到不同领域，并根据不同领域的实际情况确立所在领把哲学的一般原则贯彻到不同领域，并根据不同领域的实际情况确立所在领把哲学的一般原则贯彻到不同领域，并根据不同领域的实际情况确立所在领域的具体哲学原则，以此给这些领域确立根本的价值取向和基本的活动准则，规范和指导这些活动域的具体哲学原则，以此给这些领域确立根本的价值取向和基本的活动准则，规范和指导这些活动域的具体哲学原则，以此给这些领域确立根本的价值取向和基本的活动准则，规范和指导这些活动域的具体哲学原则，以此给这些领域确立根本的价值取向和基本的活动准则，规范和指导这些活动领域的活动，从而使之最终有助于人生的幸福领域的活动，从而使之最终有助于人生的幸福领域的活动，从而使之最终有助于人生的幸福领域的活动，从而使之最终有助于人生的幸福第13页，本讲稿共13页