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1、第十讲：元伦理学一、元伦理学的定义二、理论背景三、社会根源四、元伦理学的特征五、元伦理学的主要流派六、元伦理学的理论价值和局限一、元伦理学的定义Meta-ethics “meta”前缀对传统伦理学的道德概念、道德判断的逻辑结构和语言意义进行分析，“分析的伦理学”1903年，摩尔伦理学原理20世纪初至60年代二、理论背景1、自然科学理论的突破促成了思维方式和方法论的更新。非欧几何、量子力学、相对论等问世。传统的本质主义、绝对主义的道德思维方式和认知方式逐渐被理论界抛弃；自然科学所倡导的科学主义、相对主义和逻辑实证主义等方法论资源。2、非理性主义伦理学的流行导致了传统道德形上学的衰落。19世纪20
2、年代以后，叔本华悲观主义的人生哲学；尼采“重估一切价值”；居友的“无义务与无制裁”的生命伦理学；对传统道德形上学理性根基的有力冲击，为元伦理学的理论建构破除了旧的思想的束缚，为元伦理学理论成就提供可能。3、哲学的“语言学”转向引发了哲学范式的更新。从之前的认识论哲学转向了语言哲学。哲学研究的主题从“如何认识世界”到“在何种意义上认识世界”，语言是载体；形成了一系列语言哲学流派，现象学、阐释学、逻辑实证主义、语言分析学派。哲学范式的更新塑造了元伦理学语言分析主义、逻辑实证主义等“形式主义”的特征。三、社会根源、垄断资本主义对社会的全面统治。严重后果：、经济危机。失业、各国矛盾、二战。、物欲横流。
3、精神猜疑、孤独、空虚、恐惧。、西方社会道德每况愈下。动荡不安的社会环境；政治腐败、种族观念；社会犯罪猖獗；欺诈、伪善的行为普遍。对道德存有一种“恐惧感”；资本主义道德空洞的说教。厌恶、憎恨和逃避道德。2、现代主义运动垄断引起的社会问题在西方社会引起普遍不满，以现代主义运动的形式表现出来。神：神学、信仰主义、神性的维度、神的拯救启蒙运动：人的价值、发现理性、理性的维度理性遭到怀疑：直觉、本能、意志全方位的文化运动；分析哲学、现象学、存在主义、解释学。分析哲学，纯粹的概念分析、逻辑分析和话语分析四、元伦理学的特征1、反对和否定一切伦理学传统。理性和经验的否定；强调道德感或道德直觉，或把道德归为情感
4、或态度的纯粹表达；反对从事实中推导出价值，也反对价值对事实的规定；道德价值只能通过分析伦理概念、伦理判断的方式实现；非历史主义倾向；2、普遍采取“价值中立”的态度规范伦理学家不仅试图找到评价行为是否正当的标准，而且直接参与到实际问题中；元伦理学保持间接的角色，不参与分析问题，将注意力放在词语意义、句法结构、命题真假上；史蒂文森：直接参与实际问题是危险的，因为丧失不偏不倚的公正性，成为对某种道德准则的辩护。用语言分析和逻辑分析的方法研究如何使伦理概念更加精确化、如何用道德判断准确地表达说话者的意愿以及如何区别道德语言和科学语言。3、普遍偏好伦理相对主义。人们对行为正确性或错误性做出的道德判断具有
5、社会性差异。不存在可以在任何时候对任何人都具有普遍约束力的绝对道德标准。罗素：道德准则具有差异性。史蒂文森：不同的社会拥有不同的道德态度，因为不同社会的人所使用的道德语言是不同的，而不同道德语言则会运用不同的道德判断来表达人们的道德态度和道德情感。4、对实践问题普遍采取回避的态度。摩尔：“伦理学的直接目的是知识，而不是实践”最主要的问题：“什么是善”之类的道德知识。道德语言对道德实践的影响和作用；五、元伦理学的主要流派直觉主义：对于一般道德概念的“元”分析；摩尔、普理查德、罗斯情感主义：对道德判断与道德推理的逻辑性质进行分析论证；罗素、艾耶尔、史蒂文森规定主义：道德语言的性质进行整体性分析；黑
6、尔直觉主义：基本的道德术语是不可能用事物的自然属性来定义的。道德命题所包含的价值意义是自明的，通过人的道德直觉来确认。目的论直觉主义（摩尔）和义务论直觉主义（罗斯）摩尔：“目的善”与“手段善”内在价值与外在价值“什么是善”与“什么行为是正当的”，“目的善”优于“手段善”情感主义：早存在于17、18世纪经验论伦理学中。道德判断或道德命题不是科学的命题，因此它们不具有逻辑的必然性与科学的普遍性，不能被逻辑所证实，因而只能是人的情感、态度和信念的表达。道德语言的情感分析；促进了人类道德语言表达的改善。规定主义：黑尔：“道德语言是一种规定语言”。规定语言分为祈使句和价值判断。区分陈述句与祈使句的性质与功能。六、元伦理学的理论价值和局限1、元伦理学表现出了高度的现代学科自觉。2、元伦理学实现了伦理学研究范式的现代转向。3、元伦理学实现了伦理学研究内容的更新与拓展。1、脱离道德实践。2、价值中立。思考题：元伦理学理论的理论背景和社会根源元伦理学理论的特征和流派下一节：应用伦理学理论