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1、笔记中国小说的发展史 第一篇：笔记中国小说的进展史 中国小说的进展史 一、史家对于小说的论述：鲁迅中国小说史略 1、小说之名，昔者见于庄周之云：“饰小说以干县令庄子.外物。认为小说乃琐屑之言非道术所在。 2、桓谭言：“小说家合残丛小语，近取譬喻以作短书，治身理家，有可观之辞。与后之小说类似。 3、班固艺文志：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。 二、中国小说的起源：神话传闻 上古神话 1、 定义：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的相识和愿望，是“通 过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式
2、本身。通常以神为主子公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为转变、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的说明，有的表达了先民折服自然、变革社会的愿望。：“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，切实为文章之渊源。 鲁迅中国小说史略 2、产生与功能：只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。 首先，人们讲解并描述神话，为的是保持社会风俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必需把自己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条
3、强有力的精神纽带。再次，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人担忧的心情。 3、保存和记录：山海经最具有神话学价值。该书记载了100多个邦国，550座山，300条水道。约成书于战国初年到汉代初年之间。是我国保存神话资料最多的著作，全书分为山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传闻和宗教祭仪之外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。其余散见经史子集中。中国古代著名四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，在淮南子中。 4、中国神话的分类及其蕴涵的民族精神 神话的内容丰富而困难，简要
4、分类如下： 1、创世神话。以盘古故事最为著名。说明白先民对宇宙等自然现象主动探究的精神。 2、始祖神话。有关人类起源的神话，首推女娲的故事。各部族自己的始祖神话，如关于商民族始祖契，周民族始祖后稷的诞生。 3、洪水神话，关于鲧禹父子。反映了先民在同自然作斗争中所积累的阅历和表现出的才智。 4、斗争神话，如关于黄帝和炎帝，黄帝和蚩尤之间斗争的神话。 5、独创创建神话，如后羿独创弓箭，射落九个太阳的神话。 神话在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 首先，中国古代神话表达了深重的忧患意识。 其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 再次，中国古代神话表达了先民们的抗拒精神。 5、上古神话的思
5、维特征 神话思维是与原始先民的心智实力紧密相联的。 1 首先，以己观物、以己感物的神话思维特征。 其次，神话思维是一种具体、形象的思维。 再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。 所以，神话思维事实上是一种象征性或隐喻性的思维。 6、中国神话的特点及影响 特点 1、零散无严密系统。 2、将人神话，神话的奇妙化。 3女性地位较高。 4无爱神 5围绕生存主题。 6科学的语言和幻想。 7主动浪漫主义精神。 影响：主动浪漫主义精神及表现手法对后代的小说、诗歌、戏曲的影响。 1供应创作素材，启发想象力。 2对后代作家进步世界观的形成有深远影响。 7、神话历史化 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传闻，通常
6、的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的进展谱系。 二、汉人小说皆为伪作。 三、魏晋南北朝小说：“亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有。故其表达异事与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。 鲁迅中国小说史略 1、魏晋南北朝小说的分类：志怪小说和志人小说两类。 2、志怪小说分为三类： 一、地理博物。如张华的博物志。 二、鬼神怪异。如干宝的搜神记。 三、佛法灵异。如颜之推的冤魂志。3志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清淡的风气有很大关系。 3、志人小说分为三类： 一、笑话。如魏邯郸淳笑林。 二、野史。东晋葛洪所作西京杂记。 三、逸闻轶
7、事。宋刘义庆世说新语是成就和影响最大的一部。4魏晋南北朝小说篇幅短小，叙事简洁。 4、世说新语 世说新语的编撰者为南朝宋刘义庆。又称世说、世说新书，梁刘孝标为之作注。世说新语主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，是一部魏晋风流的故事集。语言简约含蓄，隽永传神。：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。鲁迅中国小说史略影响深远。 四、唐传奇的进展历程 1、定义： 唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。“传奇之名，似起于晚唐裴铏小说集传奇。后来才被认为是一种小说的体裁。：“始有意为小说也。 2、 唐传奇的进展阅历了三个时期。 1初盛唐时代为发轫期。如王度古镜记，无名
8、氏补江总白猿传。张鷟游仙窟是唐人传奇中字数最多的一篇。 (2)中唐时代是传奇进展的兴盛期。中唐传奇题材多取自现实生活，涉及爱情、豪侠、梦幻等诸多方面，以爱情小说的成就最为突出。爱情小说如陈玄佑离魂记、沈既济任氏传、李朝威柳毅传。后有白行简李娃传、元稹莺莺传、蒋防霍小玉传。 2 中唐传奇还有一些借寓言、梦幻以挖苦社会的佳作，其中沈既济枕中记和李公佐南柯太守传最具代表性。此期还有不少以历史故事为题材的传奇作品，如陈鸿长恨歌传、东城老父传等。 3晚唐为退潮期。出现了不少传奇专集，如裴铏传奇、薛用弱集异记、李复言续玄怪录等，大多篇幅短小，内容单薄。杜光庭虬髯客传是晚唐豪侠小说中成就最高的一篇。现存大部
9、分唐传奇作品都收在宋初编的太平广记。 3、唐传奇的艺术特色 1、留意作品的审美价值，留意小说愉悦性情的功用，成“作意新颖，虚设想象成为其基本手法。 2情节曲折委宛，引人入胜。 (3)人物描写生动传神。 (4)语言简洁明快，含蓄秀丽。 4、俗讲与讲经文： 俗讲是僧徒依经文为俗众讲佛家教义的一种宗教性说唱活动。唐代俗讲盛行。俗讲的底本，就是讲经文。散韵结合，说唱兼行。讲经文取材全为佛经，一些作品故事情节生动，引人入胜。如维摩诘讲经文。宋诸宫调、明清弹词等说唱故事的体制，可以看出俗讲的影响。 5、转变与敦煌变文： 唐五代时与俗讲同时流行的民间说唱伎艺称为“转变。转变，就是说唱变文。变文，或简称“变，
10、乃转变的底本。其特点是说唱相间，散韵组合演述故事，或辅以图画。现存敦煌变文有四类：一是宗教性变文，如八相变。二是讲史性变文，如伍子胥变文。三是民间传闻变文，有舜子至孝变文等。四是时事与人物，如张议潮变文。敦煌变文想象丰富，生动形象。声情并茂地演述故事，是它最突出的艺术特点。 五、宋元话本入话、得胜头回、平话 宋元时期说话人演讲故事所用的底本。分为小说、讲史两类。小说多为白话短篇，主要是爱情故事和公案故事。讲史多用接近口语的浅近文言，初具长篇规模。宋元小说话本的体制，大体由入话头回、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词“起兴，往往与故事发生联系；有时先以一首
11、诗点出故事题旨，然后表达一个与些题旨相关的小故事，其行话是“得胜头回，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。正话，则是话本的主体，情节曲折，微小环节丰富，人物形象显明突出。正话之后，往往以一首诗总结故事主题。宋元小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的特性化、谈吐的市井化等特点。宋元的讲史话本，又称“平话。说话四家：小说、说经、讲史、合声。 六、明代小说 一、章回小说 1中国古代长篇小说主要的体裁形式。2章回小说是在宋元讲史等话本的基础上进展而成的。它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，但又前后勾连，将全书构成统一的整体。3章回小说
12、保存了宋元话本中开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以“话说两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句“欲知后事如何，且听下回分解的套语，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。4明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。以三国志通俗演义、水浒传、西游记、金瓶梅词话“四大奇书为主要标记，清晰地展示了长篇小说艺术进展的历程。 二、明代长篇小说艺术进展的历程P13： 主要表如今：1成书过程从历代集体编著过渡到个人独创；2创作意识从借史演义，寓言寄予，到面对现实，关注人生；3表现题材从着眼于兴废争战等国家大事，到注目于日常生活、 3 家庭琐事；4描写的人物从非凡的英雄
13、怪杰，到寻常的平民百姓；5塑造的典型从突出特征性的性格到用多色、动感的笔触去刻画人物的特性；6情节结构从线性的流淌，到网状的交叉；7小说的语言从半文半白，到口语化、方言化；如此等等，都足以说明明代的章回小说在我国的小说史上取得了巨大的成就。 三、明代长篇小说的主要类型综合 1历史演义。如三国演义。2英雄传奇。如水浒传。3神怪小说。如西游记。4世情小说。如金瓶梅。 四、三国演义 1、历史演义 三国志演义是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。所谓“历史演义，就是用通俗的语言，将历史题材，敷演成完好的故事，说明确定的政治思想、道德观念和美学志向。罗贯中三国志通俗演义为世所尚，效颦者日
14、众，形成了创作历史演义的传统。 2、三国演义的成书过程 1陈寿三国志和裴松之的注，供应了丰富的素材。2隋代文艺表演中已有“三国的节目，据杜宝大业拾遗记载，隋场帝看水上杂戏，就有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。3李商隐有骄儿诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。到晚唐，连儿童也熟识三国的故事。4宋代的“说话艺术，已有“说三分的特地科目和专业艺人。已有明显的尊刘贬曹的倾向。5元至治年间刊印的三国志平话和内容大致相同的三分事略。其故事已粗具三国志演义的轮廓。6金元时期搬演了大量的三国戏。拥刘反曹的倾向特别显明。7在众多的群众传闻和民间艺人创作的基础上，罗贯中创作了三国志演义。 3、三国演义的版本 1现存
15、最早的刊本是明嘉靖壬午年1522刊刻的三国志通俗演义。该书24卷，240则，每则前有七言一句的小目。2李卓吾先生指责三国志本，将240则合幷为120回，回目也由单句变为双句。3清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本，对回目和正文进行了较大的修改、增删，作了具体的评点。毛本三国成为后来最流行的本子。 4、三国演义的思想内容： 1、讴歌志向：志向政治：仁政，批判暴政； 志向人格：德才，圣君贤臣忠义智勇 2、批判现实：上层统治者内部勾心斗角，争权夺利。 人民的苦难。 3、总结阅历：夺取政权：三本:民心立国之本人才兴邦之本谋略成败之本 稳固政权： 4、探问人生：天人关系。
16、5、三国演义的艺术特色： 1虚实结合。“七分事实，三分虚构章学诚丙辰札记。 2非凡的叙事才能。结构有条不紊、主次分明。可归纳为五条线：以汉亡为引线，以晋国一统天下为终局，中间的主线是魏、蜀、吴三方的兴衰。这几条线，交互联络，建构成一个完好的艺术整体。 3以描写斗争为主，是一部“全景性军事文学作品。 4创建了具有特征化性格的艺术典型。如关公之义，诸葛之智。 5语言是“文不甚深，言不甚俗的浅近文言，雅俗共赏，简洁明快，洋溢着一种阳刚之气。 6、三国演义在塑造这种特征化性格的人物时所接受的手法 1出场定型。如写诸葛亮隐居隆中时的非凡理想，可以说是一种性格的“亮相。2反复皴cn染。围围着人物性格的主要
17、特征，多角度、多层次地加以强化、深化。如写曹操。3多用传奇故事和生动的微小环节来突现人物的性格特征。如“温酒斩华雄。4善用对比、烘托等手法。如“三顾茅庐。 7、英雄传奇与历史演义之异同： 1水浒传通常被称为英雄传奇，有别于三国志演义。2这两类小说有共同点，即主要人物和题材都有确定的历史根据。两者又有相异点：前者一般是从宋元小说话本中的“说公案之类进展而来，而后者是由“讲史话本演化而成；前者以塑造英雄人物为重点，而后者着眼于描写历史；前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较留意依傍史实。这些不同也就使前者将目光移向民间日常的生活和一般的人。 五、水浒传 1、水浒传的成书过程： 1水浒传所写
18、宋江起义的故事源于历史真实。宋史及其他一些史料都曾提及。2从南宋起，宋江的故事就在民间广泛流传。宋末元初人龚开作宋江三十六人赞已完好地记录了36人的姓名和外号。3同时代罗烨的醉翁谈录，已著录了如“花和尚、“武行者等说话名目。这明显是一些独立的水浒“小说。4大宋宣和遗事写了杨志卖刀等，已把水浒故事联缀起来，呈现了水浒传的原始面貌。5元代出现了大批“水浒戏。6在这基础上，产生了长篇小说水浒传。 2、水浒传的版本 1水浒传的版本困难，有繁本与简本之别。2繁本系统中，最早的是忠义水浒传一百卷，已佚。今存最早的的百回本是康熙时补修万历本。3另有万历容与堂刊李卓吾先生指责忠义水浒传，也是百回本。4繁本中的
19、120回本，增加了平田虎和王庆的故事，在文字上与百回本略有不同，也附有“李卓吾的评语，故称李卓吾先生指责忠义水浒全传。5明末金圣叹将120回本“腰斩成70回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结，名第五才子书施耐庵水浒传。6简本是繁本的节本，现存较早而完好的简本是双峰堂刊水浒志传评林。 3、水浒传的艺术特点 1白话语体成熟的标记。能娴熟地运用白话来写景、叙事、传神。 2英雄群像：同而不同 鲁智深、李逵、武松、阮小 七、石秀 性格在环境制约下的进展。林冲、武松、杨至 传奇性与现实性的结合。水浒作者把超凡的人物放置在现实生活的背景上，留意微小环节真实，靠近生活；使传奇性与现实性结合起来，增加
20、了作品的生活气息和真实感。 3连环勾锁、百川入海的结构。水浒传的情节结构是以单线纵向进行的。上半部是以人为单元，下半部则以事为依次，连环勾锁，层层推动。前半部犹如长江的上游百川汇聚，形成主干；下半部则如长江的主流奔腾而下，直泻东海。 六、西游记 1、神怪小说： 明代后期，在通俗小说领域中兴起了编着神怪小说的热潮。其主要特征是尚“奇贵“幻，以神魔怪异为主要题材。以西游记为代表。 2、西游记的成书过程： 1西游记的演化过程则是将历史的真实不断地神化、幻化，最终以“幻的形态定型。2玄奘602664取经是唐代的一个真实的历史事务。由门徒辨机辑录成大唐西域 5 记一书。3唐代末年一些笔记如独异志、大唐新
21、语等，记录了玄奘取经的奇异故事。4北宋年间的大唐三藏取经诗话，大致勾画了西游记的基本框架。书中出现了猴行者的形象。5唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人取经故事在元代渐趋定型。6西游记的最终写定者，一般认为是明代的吴承恩。 3、西游记的艺术风格 奇幻和诙谐。 1极幻和极真。 2塑造人物形象能做到物性、神性与人性的统一。 (3)把人物置于日常的平民社会中，多色调多角度地去刻画其困难的性格。 (4)穿插大量的玩耍笔墨，使全书充溢着喜剧色调和诙谐气氛。 七、金瓶梅 1、世情小说 世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致笑花主子今古奇观序为主要特点的一类小说。金瓶梅是世情小说的开山之作。明清
22、两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广袤地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色调斑斓。 2、金瓶梅的艺术特色 1寄意于时俗。长篇的题材从历史到现实是一个重要的转变。 2从歌颂到暴露。冷静客观。 3人物性格的立体化。 4网状结构。从线性到网状。 5妙在家常口头语。：“市井之常谈，闺房之碎语。 3、金瓶梅的续书及其影响 1金瓶梅最早的续书名玉娇李或作玉娇丽。 2明末遗民丁耀亢作续金瓶梅。 3金瓶梅以后的世情小说主要有两大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活为题材来描摹世态的，另一派是以社会生活为题材、用讥刺笔法来暴露社会黑暗的。前者以红楼梦为代表；后者以儒林
23、外史为代表。 八、白话小说 1、清平山堂话本、熊龙峰刊四种小说 现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的清平山堂话本。原书分雨窗、长灯、随航、欹枕、解闷、醒梦六集，共60种，故又称六十家小说。今仅残存29篇一般学者认为它们基本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的探讨价值。继清平山堂话本之后，万历年间书商熊龙峰也刊印了一批话本小说，今存仅四种，名为熊龙峰刊四种小说。 2、拟话本 明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，起先有意识地仿照“话本小说的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本。从鲁迅起，一般将“三言之后的白话短篇小说都
24、归属于“拟话本一类。 3、“三言、“二拍 定义： 1“三言是明代冯梦龙编著的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部小说集的总称。喻世明言亦称古今小说，但“古今小说实为“三言的通称。 “三言每集40篇，共120篇。“三言包涵了旧本的汇辑和新著的创作，是经过文人的整理加工到文人 6 进行独立创作的起先。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标记着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 2在“三言的影响下，凌濛初编着了初刻拍案惊异和二刻拍案惊异人称“二拍。 “二拍与“三言不同，基本上都是个人创作。它已经是一部个人的白话小说创作专集，标记着中国短篇小说的
25、创作进入了一个新的阶段。 艺术性： 1 将平凡的故事写得曲折工巧。常常接受巧合误会的手法。为了使情节奇异多变，作者运用一些“小道具贯串始终，使整个故事既结构完好，又波澜迭起。如蒋兴哥重会珍宝衫。悲剧性与喜剧性的情节交互穿插，创建一种“奇趣。 2 细致入微的写心艺术。 3 体式和语言的转变。冯梦龙在加工、编写“三言的过程中，事实上已经超越了说话人的话本模式，而重塑了一种专供一般人案头阅读的、白话短篇小说的文体。语言更加通俗贴切。 4、今古奇观： 至明末，有署“姑苏抱瓮老人者，见“三言与“二拍共200种，“卷秩浩繁，观览难周笑花主子今古奇观序，故从中选取40种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流
26、传最广的白话短篇小说的选本。 九、文言小说 1、剪灯新话： 明初瞿佑的剪灯新话是一部文言小说集。此书共4卷20篇，另有附录一篇。大都写元末天下大乱时的一些故事，具有幽冥怪奇的色调。书中多爱情婚姻故事，散发出一些市民的气息。4剪灯新话措词奇异，情节动人。影响很大。 七、清代小说 1、水浒后传 清初陈忱水浒后传根据原书的结局，叙写梁山英雄中剩存的李俊、燕青等32人再度起义，抗拒入侵的金兵，寄予了陈忱的亡国之恨。这种借小说人物抒情写意的笔法，也就使小说带有抒情写意性。这是通俗小说文人化带来的新的艺术素养。 2、醒世姻缘传 醒世姻缘传署名“西周生。作成于清初顺治年间。醒世姻缘传是继金瓶梅之后问世的一部
27、长篇世情小说，没有借用旧的故事框架，是一部作家独创的长篇世情小说。醒世姻缘传写了两世的两种恶姻缘，有着浓重的荒诞奇妙的色调。描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。 3、李渔的短篇小说 明清之际的拟话本小说，最有特色的是李渔的无声戏、十二楼。他摆脱了改编、因袭的作法，有自觉的创建意识。他所营造的小说世界，大都是与现实世界似是而非，而是他别出心裁的阅历之论和玩耍人生的意趣。在白话小说创作中，李渔是最早勇敢地投入自己、表现自己的作家。李渔的小说创作突出地表现着一种玩世的消遣性。 4、才子佳人小说 清初的才子佳人小说是从晚明话本小说进展而来，成
28、为章回式的中篇，书名也多仿照金瓶梅由主要人物姓名中的一个字拼合而成，如玉娇梨、平山冷燕。文字比较清顺、规范，中间夹有较多的诗词韵语，大多数是以诗词为主子公发生爱情的契机。这类小说叙才子佳人才色相慕，终成连理，却严守礼教规范。内容形式单调。清初才子佳人小说对后世小说创作产生了相当的影响。如红楼梦。 5、聊斋志异的艺术性 7 1一书而兼二体，用传奇法以志怪。 2神怪、梦幻的艺术形式化。 3狐鬼花妖的人情化和意象性。 4情节的丰美。 5小说诗化倾向，表达语言平易简洁，人物语言多样。 6、阅微草堂笔记 清代高校士纪昀作，是一部艺术成就较高的文言小说。鲁迅在中国小说史略中说：“举其体要，则在尚质黜华，追
29、踪晋宋。纪昀本长文笔有襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐。表达复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。 7、儒林外史 主题：科举制度下的文人图谱 志向文士的探求 艺术成就特点： 1长篇结构的新形式。全书无主干，虽云长篇，颇同短制。作者根据亲身阅历和生活阅历，以此为线索把“片断的表达贯穿在一起，构成了儒林外史的整体结构。 2叙事艺术的新特点。儒林外史摆脱了传统小说的传奇性，淡化故事情节，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。作者不但写出了人物性格的丰富性，而且写出了人物内心世界的困难性。如王玉辉劝女殉节。 3挖苦艺术的新成就。儒林外史将挖苦艺术进展到新
30、的境界， “戚而能谐，婉而多讽， “无一贬词，而情伪毕露。儒林外史具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出挖苦对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受，使挖苦具有巨大的文化容量和社会意义。儒林外史将中国挖苦小说提升到与世界挖苦名著并列而无愧的地位，这是吴敬梓对中国小说史的巨大奉献。 8、红楼梦 主题： 家庭悲剧、爱情悲剧、婚姻悲剧、青春悲剧、人生悲剧、社会悲剧 人物塑造：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、晴雯、袭人等 叙事艺术： 1写实与诗化融合。 2浑融一体的网状结构。 3叙事视角的变换。红楼梦虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但
31、作者与表达者分别，作者退隐到幕后，由作者创建的虚拟化以至角色化的表达人来叙事，在中国小说史上第一次自觉接受了颇有现代意味的表达人叙事方式。表达人表达视点的自由转换进一步变更了传统的叙事方式。 4特性化的文学语言。 9、绿野仙踪和镜花缘： 在儒林外史、红楼梦创作的前后，还有许多长篇小说出现。绿野仙踪和镜花缘是其中较好的两部作品。 1绿野仙踪作者李百川。绿野仙踪以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事务为背景，叙写主子公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，最终功成德满，驾鸾飞升，可见其愤世嫉俗之意。 2镜花缘的作者李汝珍。镜花缘是一部借学问驰骋想象，以寄予志向、讽谕现实 8
32、的小说。镜花缘表现出了对妇女的地位、境遇的关注、思索。镜花缘最富特色的是前半部书写唐敖游海外诸国的阅历、闻见。小说后半部分主要是铺排众多才女在两三天里的团聚。镜花缘思想机敏，富有幽默感。奇思异想，别开生面，在小说史上占有确定地位。成就更高、影响更大 10、儿女英雄传 儿女英雄传作者是近代文康。小说以何、安二家冤案为由绽开情节，书中较胜利地塑造了英风侠概的十三妹形象。儿女英雄传具有切近世态人情的特长，所谓“描摹世态，曲尽人情。儿女英雄传接受市井细民喜闻乐见的评话形式。小说结构翻新稀奇，善用伏笔，巧设悬念。此书尤为擅长的则是它纯熟、流利的北京口语。成为京味小说的滥觞。 11、近代世井风情小说“狭邪
33、小说 嘉、道以降，迄于同、光年间，文人创作的人情世态小说，有陈森品花宝鉴、魏秀仁花月痕、韩邦庆海上花列传等。这些小说1展示的是深厚的市井风情，2带有浓郁的主观抒情色调，3淡化故事情节，笔触多及人文景观，4追求平谈自然的小说美学风貌。 12、四大指责小说在清末“小说界革命浪潮中涌现的最具影响的长篇小说，是被鲁迅称为“指责小说的李宝嘉官场现形记、吴沃尧二十年目睹之怪现状、刘鹗老残游记、曾朴孽海花四部作品。这类作品抨击腐败，直抉时弊，形成近代一股强劲的批判现实的文*流。 13、老残游记小说艺术的现代性 老残游记的艺术品位甚高，留下蜕旧变新的明显印记。 1叙事模式的转变，由说书人叙事转为作家叙事。小说
34、具有浓郁的主观感情色调，作家的创作特性和主体意识得到充分弘扬。小说视角也由传统的全知叙事转为第三人称限制叙事。 2心理分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味。 3表达了中国小说由叙事型向描写型的转变。掺入诗和散文的笔法，开拓审美空间，其文笔之清丽潇洒，意境之深邃高远，都到达很高境界。白描自然景色，尤见艺术功力。如写大明湖秋色，明湖居白妞说书，精彩绝伦。 其次篇：小说进展史 小说进展史 对于小说这一文体，一般定义为以塑造人物形象为中心，通过故事情节表达和环境描写反映社会生活的一种文体。我国古代小说的进展可追溯到先秦时期，三千余年的进展历程造就了我国古代小说熠熠夺目的光芒成就。 在先秦时期，文学呈
35、现出一种综合的形态，文学、史学、哲学相交融，文体界限相对模糊。但这一时期涌现出的一批神话传闻和哲史故事已经奠定了我国小说进展的基础。神话传闻是原始氏族社会人类生活斗争的反映, 马克思这样指出:“在野蛮时期的低级阶段已经起先创建出还不是用文字来记载的神话、传奇和传闻的文学, 并且给子了人类以强大的影响。 由于原始氏族社会时期, 社会生产力极其低下, 生产方式也特别简洁,人们对自然界表现出一种极大的依靠性, 对于所发生的自然现象如风雷雨电，日月运行, 生老病死都无所了解,无法相识, 于是以天真的想象来说明自然, 幻想出有一种超人力气的“神，在指挥和限制着天地万物, 正如马克思所说:“任何神话都用想
36、象和借助想象以折服自然力、支配自然力, 把自然力加以形象化。( 政治经济学批判导言)。神话就在这种人类社会初期的思想方式下产生了。中国古代的小说, 也就是山神话传闻演化而成的。为什么这样说昵? 依据文学原理的定义，小说, 就是指以表达故事、塑造人物形象为主的一种文学体裁。神话传闻中，山海经的神话学价值最高，它是一部具有民间原始宗教性质的书，包含着自然崇拜和图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。随着周代敬礼重德的理性精神的进展，人类社会和人本身的地位得到确定，各类神灵得到了不同程度的怀疑和否认，历史意义和现实意识快速进展起来，尚书、春秋、左传、国语、战国策等历史散文相继问世，它们标记着我国叙
37、事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。诸子散文中同样保存了大量寓言故事和神话传闻，这些也对我国古代小说进展有着重要影响。 继神话传闻之后, 春秋战国时期产生和进展了寓言故事。“寓言 一词, 最早见于庄子。寓, 即寄予、寄寓。寓言就是接受虚构、假托的故事或自然物的拟人化来寄予某种思想哲理的一种文学体裁。寓言的产生与神话的影响亲热相关,寓言普遍运用的夸张、想象和拟人化等艺术形式就是从神话中干脆借鉴的。从古代文献记载看,寓言在魏晋以前被看作是小说的一种. 指的是那些有关政治的大道理相对的浅薄琐屑之言，但终归寓言不是完全意义上的小说，或者还不是小说，但它为小说的创作供应了许多重要的艺术阅历。首先，寓言
38、 的挖苦艺术影响着后世的挖苦小说；其次，它开创了虚构故事情节的艺术手法。它在写人、叙事以及夸张、拟人等方面的艺术阅历, 对后世的小说创作有很大启发。 进展到秦汉时期，文学进展先是阅历了秦朝的低谷阶段，在汉朝得以旺盛。淮南子收录了大量神话传闻，女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等神话名篇均收录在此书中。史记代表了古代历史散文的最高成就，能够驾驭困难事务和宏大场面，在叙事艺术上出神入化、娴熟厚重，同样在人物刻画上更是淋漓尽致、惟妙惟肖。这部书无论是闾巷之人还是帝王将相，通过人物特性与共性的呈现、困难人格的多维透视和旁见侧出的笔法全面刻画。随后的汉书和吴越春秋也有着很高的成就。乐府诗作为一种新的诗体，是继
39、诗经、楚辞之后古代诗歌史上又一壮美景观，而乐府超群娴熟的叙事技巧也为小说的创作树立范本。它更多的选取生活镜头，故事情节完好曲折，人物形象各具特色，详略得当。陌上桑、孔雀东南飞等篇目可谓喜闻乐见。 魏晋南北朝时期进入小说的雏形阶段。这一阶段的小说照旧处于文言小说体系，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事。故事情节表达、人物性格描写以及作品数量都有着确定的规模，但是缺少艺术的虚构，还不能称为中国小说的成熟形态。这一阶段创作的小说可分为志怪小说和志人小说两类。所谓“志怪小说, 是指记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、 佛法灵异的小说, 其中充斥着宗教、迷信思想，但也保存了一些具有进步意义的民间故事和传闻
40、。“志人小说, 是指记述人物的轶闻琐事、言谈举止的小说。“态怪、“志人 小说的产生与当时的社会背景是密不行分的。魏晋南北朝是中国历史上大动乱的时期, 阶级矛 盾、民族冲突和统治阶级内部冲突不仅错综困难而且相当尖锐。“八王之乱、“五胡乱中华使斗争此起彼伏。在动乱和战乱的年头, 宗教、迷信思想得到相宜的条件后广泛传播开来。南北朝时期, 在统治阶级的大力扶植下, 佛教特别盛行, 所谓“ 南朝四百八十寺 正是当时佛教盛行的写照。作为统治阶级最高领导者的皇帝对佛教也投入了大量的热忱, 宋文帝把佛教视为“坐致太平的法宝；梁武帝宣布佛教为国教, 并且多次出家。佛教宣扬灵魂不灭, 因果报应的迷信思想, 起到了
41、麻醉、迷惑人民的作用。社会的黑暗,生活的动乱,使人民生活在水深火热之中, 因此人民常把自己的命运寄予在神异力气的幻想上和宗教想象传闻中, 于是志怪的传闻与日俱增，后来经过文人的采辑、编写就形成了杂谈怪异的“志怪小说。志怪小说的进展与宗教、迷信思想的盛行亲热相关, 因此鲁迅明确指出：“中国本信巫, 秦汉以来, 神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此, 皆张皇鬼神，称道灵异, 故自晋迄隋, 特多鬼神志怪之书。 志人小说的进展, 则是魏晋以来门阀士族崇尚清谈的结果。汉朝末年,士族中就有品评人物的风气。上族对人品评的一毁一誉, 往往确定着这个人终生的成败，而品评的
42、根据往往是人物的言谈举止、轶闻琐事而己。魏晋以后, 士族间又崇尚清谈, 把儒家提倡的名教与老 庄提倡的自然结合起来, 形成一种清谈的玄学。到了东晋, 据宋书谢灵运传论载: “有晋中兴玄风独振,为学穷于柱下, 博物止乎七篇。足可见东晋的玄风更加兴盛。而志人小说就是士族人物玄虚的清谈和奇异的举动的记录。正如鲁迅所说：“汉末士流, 己重品目, 声名成毁,决于片言,魏晋以来,乃弥以标格语言相尚。惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放终乃汗漫而为清谈。渡江以后, 此风弥甚,世之所尚, 因有撰集,或者掇拾旧闻. 或者记述近事, 虽不过残丛小语,而俱为人间言动,遂脱志怪之牢笼也。 魏晋南北朝小说的兴盛, 除上述缘
43、由外，上古神话、先秦寓言和史传文学对它的兴盛有确定影响, 其中富于文学意味的描写手法被汲取进来, 丰富了小说的表现艺术。如东晋干宝创作的搜神记。志怪小说是我国古代小说进展初期的产物, 除了一些作品在写作技巧上已经较为成熟外, 总起来看, 艺术上还是无趣粗糙的, 但有一点可以确定, 这时的创作已起先留意人物性格的刻画了。其对后世小说的进展有深远的影响,最为重要的是它为唐代传奇的出现作了准备。宋代洪迈的夷坚志、清代纪晓岚的阅微草堂笔记等也是志怪小说的接着和进展。 志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，如五代刘义庆创作的世说新语。它的艺术成就是比较高的, 鲁迅曾用一句话概括了它的艺术特色:“记言则玄远冷隽, 记行则高简瑰奇。它往往能在短小的篇幅中, 通过生动的形象表现人物的性格特征。世说新语对后世笔记小说的进展影响最大, 摹仿者不断出现, 唐代有上方云的续世说新语, 宋代 有唐语林, 明代有何良俊的何氏语林, 李绍文的明世说新语, 清代吴肃公的明语林, 李清的女世说等。甚至到了民国初年还有易宗夔的新世说。不仅如此, 世说新