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1、诗诗歌歌 子曰：子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名。事君多识于鸟兽草木之名。”孔子论语孔子论语 孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞;可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实，考证得失;可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处;可以抒发心中不平，讥刺不良政治。近可以用诗中的道理事奉父母，远可以用来事奉国君;而且还可以从中学习、认识自然界许多鸟兽草木的名称。诗 经 概 述诗经诗经是我国第一部是我国第一部 总集。总集。内容：形式：手法：
2、收入 时期的诗歌 首。汉以前被称为 或 诗经诗经是我国古典诗歌是我国古典诗歌 的源头。的源头。诗歌从西周到春秋305诗 诗三百风 雅 颂赋 比 兴四言为主，重章叠句现实主义 诗经六义诗经六义民间乐歌，诗经中最有成就的部分。宫廷乐歌，包括大雅小雅。大雅歌功颂德，小雅讽刺之声。宗庙祭祀和颂圣的乐曲，分周颂、鲁颂和商颂。“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“以彼物比此物”，也就是比喻。“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。风雅颂赋比 兴诗经六义氓诗诗经经卫卫风风感受诗韵感受诗韵氓之氓之蚩蚩蚩蚩，抱布贸丝。，抱布贸丝。匪匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，来贸丝
3、，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我至于顿丘。匪我愆期愆期，子无良媒。，子无良媒。将将子无怒，秋以为期。子无怒，秋以为期。乘彼乘彼垝垣垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔载笑载言。尔卜尔筮筮，体无，体无咎咎言。以尔车来，以我贿迁。言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可无与士耽！士之耽兮，犹可说说也。女之耽兮，不可说也！也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我桑之落矣，其黄而陨。自我徂徂尔，三岁食贫。淇水尔，三岁食
4、贫。淇水汤汤汤汤，渐渐车帷车帷裳裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，三岁为妇，靡靡室劳矣。室劳矣。夙夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，至于暴矣。兄弟不知，咥咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰隰则有泮。总角之宴，则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！感受诗韵感受诗韵氓之氓之蚩蚩蚩蚩 ch 匪匪我我愆愆期期 fi qin 将子无怒将子
5、无怒 qing 乘彼乘彼垝垣垝垣gu yun载载笑笑载载言言 zi 尔尔卜卜尔尔筮筮 sh于于嗟嗟鸠鸠兮，无食桑兮，无食桑葚葚！x shn 犹可犹可说说也也 tu 自我自我徂徂尔尔 c 淇水淇水汤汤汤汤，渐渐车车帷帷裳裳 shng jin chng士也士也罔罔极极 wng 靡靡室室劳劳矣矣 m 夙夙兴兴夜夜寐寐 s mi 咥咥其笑矣其笑矣 x 隰隰则则有有泮泮 x pn 氓氓是是一一首首叙叙事事诗诗，以以第第一一人人称称“我我”的的口口吻吻，叙叙述述男男女女主主人人公公从从恋恋爱爱到到婚婚姻姻，再再到到婚婚变变，最最终终走走向向决决绝绝分分离的故事。离的故事。诗诗歌歌讲讲述述了了一一个个什什么
6、么样样的的故故事事？诗诗歌歌中中的的男男女女主主人人公公，分分别别给给你你留留下下了了什什么么样样的的印印象象？品手法 诗诗歌歌是是怎怎样样表表现现人人物物形形象象的的？鉴赏手法鉴赏手法桑之未落，其叶沃若桑之未落，其叶沃若桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨陨通通过过桑叶的桑叶的变变化表达女子容貌的化表达女子容貌的变变化和两人感情的化和两人感情的变变化化。青春青春靓丽靓丽憔悴衰老憔悴衰老由由盛盛 而而衰衰 由由浓浓 而而淡淡 比比兴兴鉴赏手法鉴赏手法于嗟于嗟鸠鸠兮，无食桑葚兮，无食桑葚于嗟女兮，无与士耽于嗟女兮，无与士耽 桑葚是甜的，斑桑葚是甜的，斑鸠鸠吃多了会昏醉。以此比吃多了会昏醉。以此比兴
7、兴，告，告诉诉女子不要沉溺在女子不要沉溺在爱爱情里，男情里，男子沉溺子沉溺爱爱情是很容易脱身的，女子一旦沉溺情是很容易脱身的，女子一旦沉溺爱爱情就脱不了身。情就脱不了身。士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说说也也女之耽兮，不可女之耽兮，不可说说也也比比兴兴鉴赏手法鉴赏手法比比 兴兴比兴的运用，表面上中断了叙述，舒缓了节奏，实则往往暗示了故事的走向，起到了过渡作用。以以“淇水淇水”比比兴，写出婚兴，写出婚后的不幸之浓烈。后的不幸之浓烈。比兴手法，反衬男子比兴手法，反衬男子的的变变化无常，表明化无常，表明女女子子的的痛苦痛苦没有尽头，也暗示没有尽头，也暗示女女子子的的忍耐是有限度忍耐是有限度的。的。淇水
8、淇水汤汤汤汤，渐车渐车帷裳。帷裳。淇淇则则有岸，有岸，隰隰则则有泮。有泮。鉴赏手法鉴赏手法送送子子涉涉淇淇，至至于于顿顿丘丘淇淇水水汤汤汤汤，渐渐车车帷帷裳裳淇淇则则有有岸岸，隰隰则则有有泮泮1.第一处是女子与男子热恋的时候；第二处女子与男子处于婚变期；第三处女子与男子彻底决裂时。情景交融情景交融2.第一处淇水看出她对爱情的痴迷，第二处为她被抛弃而伤心起波澜，见证羞辱的归程，第三处成为她迷惘时的精神寄托。3.淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，如同音乐剧的背景。还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。鉴赏手法鉴赏手法称呼变化称呼变化氓氓子子尔士士其其陌生、陌生、疏疏远尊重、矜持尊重、
9、矜持亲密、密、爱恋恋疏离、疏离、淡漠淡漠厌弃、弃、决决绝诗诗歌流歌流传传至今的生命力在哪儿？至今的生命力在哪儿？悟经典 探究氓中女主人公被遗弃的原因。诗经的文化价的文化价值子曰：子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”【杨伯峻译】孔子说：【杨伯峻译】孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读学生们为什么没有人研究诗？读诗，诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服事君上；而且多多认
10、识鸟兽草木的名称。远呢，可以用来服事君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。”美学作用和社会教育作用 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，他们的生活天地都在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，他们的生活天地都很狭窄，生活的幸福与否，都维系在丈夫身上，如果遇上一个对情感对家很狭窄，生活的幸福与否，都维系在丈夫身上，如果遇上一个对情感对家庭不负责任的丈夫，他们将背弃而赴告无门。庭不负责任的丈夫，他们将背弃而赴告无门。“兴观群群怨怨”：所：所谓观，即，即“怨刺上
11、政怨刺上政”、讽谏为政者政者为政治之失，怨刺不平之事。政治之失，怨刺不平之事。毛诗序毛诗序：“氓，刺时也。庄宗之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，氓，刺时也。庄宗之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱；华落色衰，负相背弃或乃困而自悔，丧其妃耦，故叙其事以风焉，遂相奔诱；华落色衰，负相背弃或乃困而自悔，丧其妃耦，故叙其事以风焉，美反正，刺淫泆也。美反正，刺淫泆也。”作为周文化创造者与维护者的乐师，创作这首诗，无作为周文化创造者与维护者的乐师，创作这首诗，无疑具有劝讽的意义。虽然今天我们阅读此诗，感受的是这位弃妇的痛苦与悔疑具有劝讽的意义。虽然今天我们阅读此诗，感受的是这位弃妇的痛苦与悔恨，充满同情。并对氓的背信弃义行为感到气愤。这首诗应是在政治或教化恨，充满同情。并对氓的背信弃义行为感到气愤。这首诗应是在政治或教化性的仪式上歌唱的。诗人可谓善劝讽也，欲是同情弃妇，其遭遇愈感人，就性的仪式上歌唱的。诗人可谓善劝讽也，欲是同情弃妇，其遭遇愈感人，就愈加显其劝讽的力量，强盛干枯之说教千百倍。愈加显其劝讽的力量，强盛干枯之说教千百倍。