老子心得体会.pdf

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1、读老子心得体会读老子心得体会人为啥有杂念?因为你有分别人的好恶有差别的取舍等私心。老想着这些喜欢这个讨厌那个想要求得这个想要逃避那个你没有泯然自尽的平怀怎么能够体道?不要锋芒毕露还是和光同尘更安逸。道给人的启示就是这样你要平凡自然地活着和万物百姓一样无二无别不要厌烦不要逃避不要对平凡的生活感到无趣苦恼。能和光同尘就是心归大道处平常而不生异念自然宁静生命也就安逸了。明智的人顺天道不智的人拉风箱。天地本来是静静的天地间的人也应该是静静的。平静的日子任其平平静静地流不要人为地搅动。人人都按照人的本来清净不动、无染无乱的心灵做事会很好。圣人不怕死反而不会死圣人不争抢反而非他莫属。为什么这样?辩证法就是

2、这样显示信不信由你。不只是圣人谁也是一样。想那战场上枪林弹雨战士们不是因为怕死才没死而是因为不怕死才没死。心底无私气定神闲子弹到了跟前也得绕开;如果怕死还未开火先湿了裤子子弹还没到神先散了魂先掉了哪有不死的。就是真的没死也等于死了一样。若是英雄就是死了也会流芳百代。英灵在世上像鲜花那样盛开怎么能够说他死了呢?像水那样做人一定能成功。第 1 页 共 16 页老子说我没法明晰地告诉你道的具体形状因为这个道无形无状。如果非要我说不可那么我请你观察水。水有形却是无状谁也不能说水是方的或是圆的或是锥形、菱形的你把它放在方的容器里它就是方的你把它放在圆的容器里它就是圆的。它柔弱得好像没有自己的性格好像谁都

3、可以欺负它一把。垒个土坝拦它它就蓄止不动;举起刀剑劈它它就乖乖受着;你把它弄碎了它就像珠子那样圆润,你把它弄长了它就像蛇那样滑行;它遇热成汽遇冷结冰遇风起浪遇水相溶。河由它淌成海由它汇成井有水才是井泉有水才是泉。谁都愿意向着高处唯水无论你把它提到多高它都向着卑下处。老子说居善地。哪里是善地?能容纳你的地方就是善地。与你相容的地方就是善地。对于水来说无处不是善地水是随遇而安的流到哪里都行无论那里多么低洼多么凹凸不平它都会默默地把它填满、抚平不留一点缝隙不留一点痕迹。人你的心胸就是大海山大的事情珠穆朗玛峰那样的大事沉在心海里应该连个芥蒂大的疤痕也留不下。心静如水心如止水,心就是水水就是道道与心在这

4、里相合相契。老子说心善渊。心像深渊那样。深渊水多水深水静里面有大鱼有蛟龙映日映月大鸟从天空飞过渊底就会留下鸟翅的刷刷声响。因为太静了。你的心境能这样静吗?是能一会儿还是经常如此?是没有事的时候能还是在任何时候任何情况下都能?一个人做到心如止水也许不难难的是能把天大的事看小能把巨石像纸片第 2 页 共 16 页那样抛向天空能够临危不惧、处变不惊能够对敌人的打击谩骂等闲视之。如果真能那么你离得道不远了。老子把人当水看水是人格的最高显示。人与人交往接触就像水与水相交两股水或者不论多少股水汇在一起就不再有分别。人行吗?我们都是来自五湖四海可是却很难像水那样相溶相亲。党外有党党内有派一人是龙,三人成虫嫉

5、妒心、猜疑心、贪心、杀心、还有那何其毒也的狼子野心这个心那个心都来排挤、啃噬人的爱心。多可怕!所以老子谆谆教诲:言谈要像水那样循循善诱平和清静以诚感人;施政要像水那样走到最底屋、最远处走到人心的深处只有得了人心才能谈到治理。得人心者得天下失人心者失天下。如果像浮在水面上的干皮瓠瓜哪怕你在上面涂了好看的颜色也与那底层的事物不相干。老子说水见机而行人也应该抓住每一个机会坐失良机的事都是人造成的。水不有谁见过大堤开了口子水还愣在那里不动的?水的能量是随时随地可以体现的人要是做起事来要是能像水那样就好了。日骄则偏月满则亏弦紧则断神散则死。人怎么能够沾沾自喜怎么能够妄自尊大?人怎么能够不可一世怎么能够专

6、横跋扈?人怎么能够忘乎所以怎么能够不自量力?功遂身退老子说这是最好的保存自己的办法。老子不是让你遁世深山而是让你有了功不居功有了名不持名。任何时候都不要失了你人的平等本性。第 3 页 共 16 页你要是修炼老子说就更是如此。你要是追求那些虚幻之象你就会走火入魔。你要是贪婪那些虚幻之象你就会神魂颠倒。你应该静静的心无旁骛不追求什么不贪婪什么;美女来了与骷髅同样看待;金钱来了与粪土同样看待。修炼到一个境界你喜欢什么它就来什么你追求什么它就给什么。它来试验你的欢喜心、贪婪心、嫉妒心;甚至它还要挑逗你的杀心撩拨你的色心看你动不动心。你心一动前功尽弃。在你回家的路上就像唐僧西天取经的路上一样也要经过九九

7、八十一难,也要战胜数不清的魔鬼才能取得打开家门的钥匙。有多少人死在半路上有多少人与魔鬼同窟有多少人反认他乡是故乡!不得不警惕呀你也许正在向自己举起屠刀。手起刀落之时地上那是谁的头颅?美丽是一口陷阱管好你的六根。但是要想得道就不只是节制欲望的问题了。五色、五音、五味都是因为人的五官感知才引起的。瞎子以为太阳像个铜盆聋子以为音乐跟柳条无异失去味蕾的人吃什么东西都是一个滋味。不是五音撩拨你的耳朵是你的耳朵追求华美。外面一杆旌幡随风飘动。一僧问是风在动?是幡在动?有的僧答风动有的僧答幡动。惠能法师说不是风动也不是幡动那是你的心在动。在佛看来一切皆心造。第 4 页 共 16 页佛把眼、耳、鼻、舌、身、意

8、唤作六根由六根产生的色、声、香、味、触、法叫做六尘。这六尘也叫六贼。六贼不去心宅难安。六尘不去六根难净。修道也是如此关键还在于修心。咋修?有目不视有耳不闻有鼻不嗅有舌不尝有身不触。五色自缤纷五音自缭乱五味自飘动我心自清静。不以财宝为财宝财宝与粪土无异。对酒当歌心波不起微澜酒也不是酒歌也不是歌。还是惠能大师说得好:见一切法不著一切法;遍一切处不著一切处。这样就能来去自由!吃亏是福我们都看见过海。海是那么大浩渺无边。有谁不惊叹海的阔大壮观?可是海是怎么形成的?海是低洼的而且不是一般的低洼。海因为低洼才能容纳千江万河。海因为低洼才壮阔无比。海因为低洼才有着无与伦比的力量。人能不能跟海学点什么?比如说

9、人的胸怀是不是该宽阔点儿?海里有鱼无数有龙无数有海藻无数有海豚海象无数可是人心里有时放不下一粒芥蒂。谁说了我不好听的一句话谁给了我一个第 5 页 共 16 页白眼谁把我的一颗苹果偷吃了邻居把垃圾扫到了我的门口所有这一切使我不舒服;领导对我笑了那么一笑这一笑深不可测所以我失眠能怪我吗?本来该我当科长表都填了上级也考察过了可是最终当上科长的是我的对桌你说这能不生气?可是人还可以换个样子活着。大公无私的是人奉献爱心的是人救死扶伤的是人杀身成仁的是人至诚至信的是人虚怀若谷的是人老子说:“天网恢恢疏而不失。”有个给你算总账的在天上看着你这就是道。道既能惩罚也能褒奖想占便宜的偏要让他吃亏;能吃亏的偏让他占

10、便宜。想得到的偏要让他失去不想要的天上偏掉馅饼;舍不得种子的人秋后就没有收成;杀死母鸡的人没有鸡蛋可煮。晚上多吃了一块年糕半夜里就要胃疼。世上事物是一根长链因和果扣扣相连无因无果无果没因可以倒果为因也可以倒因为果。种瓜得瓜种豆得豆遵道的一定成功背道的一定失败。少说话!老子这句话可谓语重心长。老子拿风雨作比。老子说特大的风刮不了一早上特大的雨也下不了一整天。为什么?凡是特别暴烈的东西都不能长久。脾气特暴的人生命不会太长;世上的暴君大都短命施行暴政的王朝也别想呆得过久。为什么?天地不容。为什么天地不容?因为天地都不能使大风大雨保持长久天地能让人那么暴烈地存在下去?还有更内在的原因老子说那就是道是没

11、有嘴巴的。第 6 页 共 16 页谁见过道说过一句话?可是世上的事物都按照道的规矩走。道是自然而然的道归纳着包括天地在内的所有的事物道不说让你死是该你死时你一定要死道不说让你生你是符合了道才生。道是无私的法官手持律条谁犯到哪一条就把典律翻到哪一条。老子说是荣是辱是福是祸是吉是凶是死是活就看你的选择了。因为同声相应同气相求水就温火就燥云从龙风从虎。还有句话叫做物以类聚、人以群分。世上的事情都是归了类的。你的心朝向哪里哪里就是你的家。老子说你要是爱说话你就说祸从口出你别怨我。你要干坏事你就干大不了你应诉到法院。你想发疯你就发疯总账早给你记清。老子说说话到底还是个小事关键还在于你那颗心。为什么要你少

12、说话就是怕浮躁的容易动情的易于与世界其他闲杂事情闲杂人等勾连的话语影响你本来就不太沉静的心灵。很难想象一颗浮躁的心灵能够与沉静的道相和相契。一颗心若是不与道相和相契那就必然要与别的不好的东西混在一起这就有点不妙。因为与道相和才能得到道的接纳才能得到道的呵护。相反如果你失了道失了德那就只能跟渣滓成为一类。不要抬高自己爱自夸的必遭贬低。跷着脚跟是站不稳的跨出的腿太大反而不好迈步。老盯着自己的人他看不清别的事物老自我显示的人反而名声不好。第 7 页 共 16 页爱自夸的人反而使自己的功劳消失爱自我炫耀的人反而不被人尊重。这些在道看来就像吃剩下的饭和身上的赘瘤一样只能令人厌恶所以有道的人决不会这样做。

13、某些人之所以自高是因为这些人忽略了还有比他更高的人。人类之所以自高是因为人类忽略了还有比他更高的东西。比如道就是宇宙间最高的准则为什么它是准则而人不是准则(人是多么希望是啊)是因为道这东西从来不自以为是从来不夸功从来不自觉了不起反而它把这些看成是吃剩下的饭或者是身上的肿瘤赘疣。想靠近道的人该怎样想?怎样做?如果说道看不见、不好说的话那么天大家都能看到。天大不大?天大。因为世上的事物都在它的范围之内辛稼轩做诗说“七八个星天外两三点雨山前”是说星的远并不是真的在天外。因为天的外面还是天。天骄傲过吗?天自大过吗?天有哪天不高兴了吗?天有时要下雨有时要打雷有时还要下冰雹有时还要让两个行星相撞可是这并不

14、是天的过失。天是按照道的眼色行事。如果说天离得远仍旧不好捉摸那么总是看得见摸得着的吧?岂止是看得见摸得着我们有谁能够离开我们赖以生存的这个地球呢?我们依附在大地上由大地提供给我们粮食和水由大地安排我们的栖息地生时大地供养死后在大地上安卧。就是烂也要化成泥土。我们可以在我们的脚下滥挖滥掘但大地却没有趁机把我们按第 8 页 共 16 页在地下。我们肆意地欺负大地把腥臭的大便小便排在地上把痰吐在地上把凡是不要的东西不管好的坏的都一股脑儿地丢弃在地上大地不但从没说过什么而且还化腐朽为神奇把所有的垃圾都化成了肥料化成了泥土变成自己的东西反过来再供养人类。这就是地的道德所在。一生常随两件宝:以重制轻以静戒

15、躁。老子说得对重为轻根静为躁君。你是个修道者得道之人可以像云团那样擦着山上的草尖飘浮而走。这是轻吗?是轻。但是修道者也可以重一屁股坐在地上九头牛也难以拉动。这是重吗?这不是重。这仅是功夫而已。那么什么是重?你一颗不动的心才是重;什么是静?你一颗超然物外的心才是静。心是个最容易浮躁最容易漂移最容易因情而动的东西。老子说过宠辱皆惊。遇到害怕的事你害怕了遇到高兴的事你高兴了遇到生气的事你动怒了遇到悲伤的事你垂泪了遇到痛苦的事你难过了遇到新奇的事你心跳了这都不行。一个小和尚当然这是后来的故事小和尚看到一个姑娘心动不已。他问老和尚那个姑娘是什么?老和尚说那是只老虎。老和尚这样说是怕小和尚心不宁静。他把姑

16、娘说成老虎是为了打消小和尚的念头。可是这小和尚整夜整夜睡不着觉他想的就是那只让他动情的“老虎”。老和尚没说错正是姑娘这只老虎把小和尚的一颗宁静之心吃掉了。第 9 页 共 16 页这个不动之心就是修道人的辎重粮草走到哪里也不能丢掉的。会走路的不留行迹会说话的不留瑕疵会算账的不用拔弄算盘珠子。用不着上门闩而没人能够打开才算是懂得关闭用不着用绳索而没人能够解开才算是懂捆绑技。所以圣人善于拯救世人而无人被弃;圣人善于拯救万物而无物被弃。这就是我们常说的承袭了大道之明得到了大道的真谛。所以说善人是不善人的老师;不善的人是善人的镜子。如果不爱老师又不把可供借鉴的镜子当回事再有智慧也是身在迷中不知迷。这是要

17、妙所在必须牢记。老子说世上的事物本来千差万别各有天性不可能让它们随着谁的旨意改变。再说世上的事物没有好坏之分都是相比较后才有的鉴定。有前才有后有暖才有寒有强才有弱有成才有毁。一切万物都是两个方面结合着均衡运化的。因此人事上也不能只执于某一端那是一厢情愿。一切都在那里自然存在着一切都按照它们各自的天性发展着用得着谁来执著于他的一厢情愿来搬弄它们吗?偏来搬弄搞了些强加于物的东西不是反而把事情弄乱了吗?老子的忠告要牢记啊!大智慧的人不要偏离了天道自然的规律而执意于主观偏激的追求喜好不合质朴的奢华排场之风求取极第 10 页 共 16 页度的安泰。这自然的发展都有它自身的平衡。比方说凡人皆有生又有死生死

18、两方面构成了人生的平衡运化。你总不能像秦始皇那样拼命抓长生不死药只执于生这一端而不去死吧?而甚、奢、泰都是违反了中道平衡的另一个极端。是不明智的追求啊。这些人为的追求终于会招来物极必反的失败。你看太阳每天都在默默照耀天下万物都在它的抚爱之下连月亮的光星斗的光都是太阳光的折射。设想一下如果世界上没了太阳那是个什么结果?天地当然是一片黑暗但是仅是黑暗吗?一切生命无论多么凶猛的动物还是多么高大的植物包括自以为是万物之灵的人都会即刻死亡。没了色彩没了生命所有的生动、灵动、激动、感动所有的鲜活、鲜亮都不复存在。这个世界只能是一片死寂。这样看来太阳的功能大不大?功劳大不大?大得不得了。但是太阳什么时候炫耀

19、过自己的功劳呢?什么时候有过怨言呢?不管是赞扬它还是诋毁它还是无视它它都在那里一如既往地默默照耀。不只是太阳是这样容纳太阳的天空也是这样的我们人类所居住的大地也是这样的。它们同质同功生育滋养万物而不自恃有功本来很大却从来不自大。这就叫“天不私覆地不私载”“天地有大美而不言”。所以老子说:“故物或损之而益或益之而损。”所以人别贪那个小便宜大便宜也别贪。一个贪字就含着祸呢。第 11 页 共 16 页所以人别被一时的困境压倒更不要因此而绝望因为事物仍在不断转化着呢。所以人别得一时之宜而在那儿翘尾巴尾巴任何时候不能翘。你有啥可翘的呢?你觉得了不起?你这一觉了不起你就已经不了不起了已经走向反面了。比你了

20、不起的人不是很多吗?他们谁敢翘尾巴?谁翘尾巴谁就被掀倒。被掀倒的那些人都是因为翘了尾巴你还不吸取教训?再说你那些不了起的资本从何而来?上边没人领你下面没人捧你你能行?你以为天没帮你的忙地没帮你的忙?你并没在这个世界之外你与这个世界是一个整体谁也离不开谁。就是仇人也对你有好处。因为有仇人在着你那颗心就不敢有丝毫的疏忽更不敢有丝毫的造次他是在从另一个方面帮着你成功。所以这个世界是值得你感谢的值得你敬畏的。这样一想你还翘尾巴吗?自从你降生的那一刻你与这个世界就构成了一种关系。相互交融又相互排斥的的关系。你顺应它依附它感知它感激它你就成功;你自以为是自恃其强妄自尊大目空一切把尾巴当旗帜高高翘起那就只剩

21、下了失败。“强梁着不得其死!”老子的话可谓振聋发聩。凡事心怀满足适可而止就可以安命无灾长保不辱。所以老子说知足的人知道把握分寸的人当行则行当止则止的人才能够避免灾祸才能够保住人的根本。舍本求末本失末无。第 12 页 共 16 页可是知道自己有病的人有多少呢?人有病人还不以为有病这就是人的最大的病。谁的世界是真实的呢?都以为自己明白其实都在糊涂之中。为什么总有争论?为什么总有战争?为什么到处矛盾重重?就是因为有差异有分歧有看法。都以为自己对都想着以自己的是来证明别人的非都想把自己的是强加给别人。结果怎么样呢?说不服时就压服压不服时就征服征不服时就冷战。最好的结果是谁也不理谁但谁也以为自己掌握着真

22、理。学会往外扔才能有所得。人最大的恶习就是像瞎子摸像那样容易用自己主观立场的印象、感受、判断、以为、好恶、美丑等等去看待世界看待人事其实得出的结论往往并不一定符合世界或人事真实的情况。这又很像古人说的失斧者自以为是邻人所窃故而看邻人怎么都像贼。后来自己又找到了掉在山上的斧子再看邻人又怎么都不像贼人。其实邻人的真实心境你能自以为说得准吗?只有彻底抛弃你的种种主观知见、偏见世界平等的真相才能在你内心展现看人看事看物也不再有好坏、高下、美丑、生死、贵贱等等的喜好与厌恶偏执的人也消失了平静清净的心便升起了你也就在道中了。第 13 页 共 16 页一天扔一点或者一下子全扔掉。说者好说真要扔掉别说一下子全

23、扔掉就是一天扔一点也不容易。这样扔下去有一天你感到心里清静了看见你的仇人不冒火了说明你找到感觉了。成大事的人要诀就在己无心以百姓心为心。老子说:“那好我就来告诉你圣人的做法。对人治理国家容易得很。因为他没有自己的私心。礼记上怎么说来着?“大道之行也天下为公。”一个人没有自己的私心就会是一个受到众人欢迎的人;一个君王若是没私心就会受到天下人的欢迎。不是这样吗?为什么有的人人缘好有的人人缘坏?就是因为有的人少私心有的人私心重。老子说这人一生下来就预示着死。不死是不可能的。在人这一生中生长占一个阶段衰老占一阶段死亡又占一阶段。而这死亡是怎么死的呢?老子说:“人之生生动之死者亦十之有三”意思是说为了养

24、生而死的占十分之三。到底怎么回事?老子接着又说了一句:“夫何故?以其生生之厚。”是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊怕受辱怕受宠怕吃亏怕上当瞻前顾后左顾右盼担惊受怕患得患失这样他那颗心整天缩成核桃样像是被狗反复啃过怎么能不死。越怕死越死得快。你要是养生就得不怕死。只有不怕死才能远离死。老子举了好几个例子说真正不怕死的人走路不会遇上老虎就是遇上老虎也第 14 页 共 16 页不吃他。打仗遇不上刀枪就是遇上刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事不怕死死也就没法了。养生在老子看来并不是修道的目的但是修道的人已经看透了生死所以不再怕死既然已经不再怕死那么死也就不再是问题。生死这一关过去还有什么过

25、不去的?因此修道的人能够长生。没想到长生反倒能长生。一心想着长生反而死得快。长生不是修道的目的它只是修道的附带现象。因此我们人应该感恩感谁的恩?父母的恩亲戚的恩朋友的恩邻居的恩所有人的恩。我们谁也离不开谁甚至包括敌人对手。是他们逼我们思考逼我们聪明逼我们少犯错误。正是在这个意义上柳宗元才说出了“敌去招过敌存灭祸”的话。但仅仅感恩是不够的还要报答。报答父母报答师长报答社会。因此从懂事起就该以积极的态度投身于这个社会不断培育自己的爱心来爱这个世界来爱这个世界上的每一个人。爱多了仇恨就少了爱多了烦恼就少了世界清平家家和睦人人自在安详那这个世界会有多美好啊。所以老子要人们把眼光看得远些再远些把心眼放得

26、宽些再宽些。你方正却不要以此来卖弄更不要看不起别人。你聪明也不可锋芒毕露以免无意中伤害到别人。你直率但不可放肆直率一放肆就会自我膨胀。你心地光明但不可以此来耀人的眼目。你来耀人的眼别人就会疏远你那样你就是有光明又有什么用呢?这就说明你的优点运用不当就转变为缺点了。第 15 页 共 16 页真正能做大事的人从不轻易说大话;真正有能力有智慧的人从不轻易许诺和自夸。他们总是以做艰难之事的心态来把每一个细节小事审慎认真地做好。这才是伟大人格成就伟大事业的榜样啊。有好多的鱼看到那么多鸟在天上飞也想跳出水面。有的还真跳了出来可是怎么样呢?河岸上的死鱼能回答吗?鱼死了不知道是怎么死的到死也大睁着眼睛死鱼眼中仍映着天空中飞鸟的影子。人也是如此整天依着自己的意志或者脾气行事偶尔意志和脾气与道相随有了一些成绩就以为是自己功盖天地;在意志和脾气与道相悖时肯定一败涂地。这时他不是总结经验教训改变自己而归向大道反而怨天尤人。这不是和死鱼一样吗?第 16 页 共 16 页

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