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1、 读二十四孝图_二十四孝书读后感 读二十四孝有感（一） 你读过【二十四孝】这本书吗？这里讲的都是有孝心的故事，这二十四个小故事写的生动感人，每一个故事都有值得我们学习的东西，更值得我们去专心去体验。 【孝感动天】这个故事读后令我感受很深，这个故事讲了古人舜的故事。 舜是中国上古时代的三皇五帝之一，他开创了中华道德文明。舜是一个品德兼优的人。他很小的时候就没有一妈一一妈一，他的爸爸又是个双目失明的人，继母对他很苛刻，屡次和自己的儿子想害死舜。一天，舜的爸爸叫他修补粮仓，后母想趁这个时机烧死他，舜在仓顶上观察起火了，但找不到梯子，他就把自己随身带的两顶斗笠当做翅膀，然后像鸟一样往下跳，结果他轻轻地
2、落在了地上，一点也没受伤。他后母和弟弟并不甘心，又叫他去淘井，舜跳下井后，他们就把土石扔下去，把井填平，想把舜活埋在里面。舜有井边掘了一个孔道，钻了出来，虽然他知道这些事是后母和弟弟做的，但舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，不过从今以后，后母再也不敢暗地里害他了。舜高尚的品德打动了尧，最终促使尧把他选鲸为自己的继承人，成为了一代英明的君主。 舜以德报怨的故事深深的打动了我，他不仅教会了我们要孝，更让我们学会了在生活中要宽容，要大度。百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，通过读这些故事让我懂得感恩，懂得孝顺父母，并用好好学习，用优异的成绩来报答他们。感恩生活中的点点滴滴，从每一件小
3、事做起。 读二十四孝有感（二） 孔子曰：孝，德之本也。孝是中华民族的传统美德；孝是传统的中国文化；孝是奠定和谐社会的根底之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天动地的故事流传后代，万古长青！ 暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本【新二十四孝】吸引了。翻开书，一个个耳熟能详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，立刻令我百感交集！其中，一个名为【感谢】的故事更是令我难以忘记 在柏林交响乐一团一的访华告辞演出上，有这样一位中国姑一娘一，名叫张姗姗。她已是这个着名大乐一团一的小提琴副首席。每当她谈起今日的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。从6岁开头，在母亲的催促
4、下，姗姗唯一的嬉戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，一妈一一妈一总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导教师家学练琴。日复一日，年复一年，当张一妈一一妈一将女儿培育成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时陪伴在母亲身边，与母亲一起顽强地与病魔作斗争。 张姗姗，一个孝顺的姑一娘一。她不正是我们当代学生敬重长辈、孝敬父母的楷模吗？父母给了我们生命，哺育了我们，更教会了我们很多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙教师。他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光芒！明朝大学问家陶宗仪说：孝为百姓宗。唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成
5、为道德高尚的人。 一爱一，是一缕一陽一光；一爱一，是一丝雨露；一爱一，是一份宝贵的礼物。人类为一爱一而生，生来被父母一爱一着，那我们这些孩子，就不能向关一爱一着我们的人付出我们的一片一爱一吗？ 曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中女儿女婿却冷眼对他，盼望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：我的死是给我女儿的第一百个幸福！” 当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，却从未想过父母的劳累与辛苦；从未帮父母做过一件小事；从未怀着一颗感恩之心去孝顺父母。真盼望他们能
6、看看【新二十四孝】这本书，熟悉到自己的错误，改正自新，做一个常怀一颗感恩之心的好孩子。 孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古以孝治天下。孝毕竟是什么呢？ 其实，孝很简洁。在父母劳累时为他们锤锤背，倒杯茶；在父母劳碌时，帮他们做几件力所能及的小事；在学习工作上，有一些成就，让父母欣慰这些就是父母最想看到的！ 父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只盼望我们能安康茁一壮地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿！ 同学们，为了源远流长的中华美德能世代传承，为了构建和谐美妙的文明社会，让我们一起呼吁吧： 让我们一起弘扬民族孝道一精一神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道
7、一精一神世代传承！ 读二十四孝有感（三） 暑假我阅读一本【二十四孝】，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，一妈一一妈一告知我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比方说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：儿子可以再生，母亲死了不能复一活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人一性一，不合儒家天地之一性一，人为贵
8、的人本观念。看似大孝，其实是残忍。一妈一一妈一说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。 为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母一爱一孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。听完一妈一一妈一的话我对孝字有了新的熟悉。 二十四孝图读后感二十四孝图读后感 二十四孝图读后感（一）： 孝，即是我国传统文化中共性强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清晰楚，孝这一概念，早就应在中华民族的传统中成为不行磨灭的一条了，从乌鸦反哺，羊羔跪乳这妇孺皆知的故事中表达出来了。 文中说，当看过二十四孝后，看到
9、做个孝子如此之难，原先做个孝子的规划便彻底放下了，其实我觉的，做孝子不必需非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操劳，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！ 硬把事例往自己头上安，是行不通的，究竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！(lz13)行的通吗？此刻冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，唯恐人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，唯恐也会吓的抓紧跑到湖边来救人，再说，此刻市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费力去求鲤鱼呢？
10、其实，这些事例所要证明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的孝反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。 不用那么惊天动地，平平凡凡的孝，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。 二十四孝图读后感（二）： 捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过肤浅晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不一样的，就像那篇二十四孝图。 百善孝为先是古人的根本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，
11、贯穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否认鲁迅的观点。确实，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也确实很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。 不得不成认的是，二十四孝确实有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你能够称之为荒谬，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？ 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热
12、讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧！ 孝并不像鲁迅所言的那番难到了几十几百倍。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里清扫的干洁净净，观察成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是期望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想确实在某一方面迫害了人，但我们不能够完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！ 二十四孝图读后感（三）： 鲁迅先生本人极为孝顺，他并非反对孝，而是反对残害人性的封建主义孝道。 本文重点写了老莱娱亲，
13、一个老头子躺在父母跟前，拿着摇咕咚装样，装孝顺父母，这东西不该拿在老莱子手里，他就应扶一根拐杖。提醒了封建孝道的虚伪。郭巨埋儿，贫乏不能供母，子又分母之食，故埋子。提醒了封建孝道的残酷。本文透过描述鲁迅在青年时代对于二十四孝图的明白，提醒了当时中国社会思想的封建。 身为孩子要孝敬父母，要对父母实实在在孝敬；身为父母要关怀、疼爱自己的孩子，并要教育好自己的孩子。 二十四孝图读后感（四）： 读了这篇文章，我才最终明白：想做孝子，还真是不简单啊！ 以前以为，孝，就是听父母的话，好好学习，每天向上。但此刻最终明白，有些事，并不是想象中的那么简洁。比方说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未
14、满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：假如我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比拟富裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！ 其实，随着科技的进展，在以前我们认为是至孝的大好事，此刻已用不着那么夸张其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上方，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在从前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是此刻躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。 二十四孝图读后感（五）： 朝花夕拾
15、中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象非常深刻，颇有感受。文章讲的是忆述儿时阅读二十四孝图的感受，提醒封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作搞笑，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反对、提倡复古的倾向予以了锋利的抨击。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。之后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养
16、这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：儿子能够再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。因此之后有人把这种孝举，称为愚孝。任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情;孝感动
17、天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严峻;尝粪忧心则让人恶心。 孝是就应的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 二十四孝图读后感（六）： 放假第三天，根据原规划我每一天在朝花夕拾的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而这天所读的便是先生的二十四孝图。 鲁迅先生的此篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。 鲁迅先生是20、30年月新白话户外的首领人物，而这篇文字也正是从白话户外入手。先赐予那个所谓的绅士冲击，说明先生对于白话户外的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。 为了读懂先生的这篇
18、文章，我还将二十四孝图的原文找出，加以比拟阅读，让自己能够更好地明白先生的这篇文章。老莱娱亲，郭巨埋儿，卧冰求鲤，这些文章都是传播封建礼教中的孝的脍炙人口的文章。 文中表达的这些孝不少都是愚孝，违反了人性的孝道，甚至是为了人颂之为孝而孝，封建时代也讲求礼仪孝悌，但这些所谓的孝实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得赞扬，但杀儿之举，却有违人性，实在违反了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中任凭翻翻举目全是!任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情;孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋这样一种封建
19、的吃人的礼教，实在让人感到可悲！ 封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进展明白才是最正确的。作为有五千年礼貌历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而保卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！ 二十四孝图读后感（七）： 鲁迅全部的文章里面，我最宠爱的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就犹如一个女子，任凭她再怎样漂亮，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。 其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描述。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁
20、迅先生在旧事重提中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无挖苦地说道，不仅仅他自己消除了当孝子的念头，而且也可怕父亲做孝子共性是家境日衰、祖母又健在的状况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母赐予我们生命，我们就应去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是仿照是透过故事告知大家孝敬父母。 绅士赤条条的躺在冰上方借用的是卧冰求鲤的故事。晋书?王祥传说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，
21、双鲤跃出，持之而归。将军跳下汽车去负米，借用的是子路负米的传奇。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他侍侯父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危急。那里挖苦国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的，但却很少观察那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。 让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的原来面目，那些不见得多么完善、然而布满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪烁着人的光芒的面容。 让我们唱起一般人的赞歌吧，唱歌那些脆弱、怯懦、迟疑背后的名贵与顽强，赞美那些直立于平凡身躯中的铮铮傲骨。 二十四孝
22、图读后感（八）： 今日无事因此多读了几遍，二十四孝图鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读二十四孝图是先快乐，快乐之余之后是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的规划，也彻底从我的心底消逝了的感受。从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了卧冰求鲤，老莱娱亲和郭巨埋儿孝道的故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做搞笑，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。从文章中我感受到了鲁迅先生对反对，提倡复古的倾向赐予的剧烈抨击。 有关二十四孝图读后感 导语：孝”是华夏文明的不行或缺的必要组成局部，更是中华儿女遵守的人生准则。下面是小编收集的有关二十四孝图读后
23、感，欢送大家参考。 有关二十四孝图读后感一 朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象非常深刻，颇有感受。 文章讲的是忆述儿时阅读二十四孝图的感受，提醒封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对、提倡复古的倾向予以了锋利的抨击。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分
24、为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 任凭一翻
25、二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 有关二十四孝图读后感二 捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过肤浅晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。 “百善孝为先”是古人的根本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对”的潮流争
26、锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否认鲁迅的观点。确实，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也确实很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。 不得不成认的是，二十四孝确实有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒谬，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的
27、拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧! 孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里清扫的干洁净净，观察成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想确实在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧! 有关二十四孝图读后感三 二十四孝图图文并茂，特别感人。我发觉，百事孝为先，
28、小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜爱刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他常常思念父母的哺育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前肯定禀告，回家后肯定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太尊敬了，竟奇怪地用针刺木像的手指，而木像
29、的手竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有许多人特殊是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后肯定要孝顺父母，敬重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧! 有关二十四孝图读后感 二十四孝图读后感800字 二十四孝图读后感800字 品读完二十四孝图后，我不禁从内心深处发出感慨：孝，真是中华民族的传统美德！自古以来，孝就是一个人立身处世的最根
30、本的道德标准，孝是做人的根本.因此，古人常说百善孝为先。从古到今，关于孝的感人事迹始终发生，件件都令我们深受震撼。 东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能暖和舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都赞扬黄香是个孝顺懂事的好孩子。 黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：天下无双，江夏黄香。 曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获安慰。 2023年，一个叫田世国的人用他的实
31、际行动，诠释了母爱大如天的真理。在田世国得知其母患得尿毒症后，他便偷偷地去了医院做了血样检查，配型胜利后，田世国瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。 手术胜利后，田世国的母亲恢复得很好，然而，她却始终不知自己换上的肾是自己儿子的。田世国说：假如我妈恢复得比拟正常，器官排斥的比拟小，我想这就永久是个隐秘吧。这是一个漂亮的谎话，更是一份拳拳孝子心！ 孝是华夏文明的不行或缺的必要组成局部，更是中华儿女遵守的人生准则。孝经上说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。就是说，假如一个人能真正做到尊敬自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。由此可见，
32、孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不行动摇。 我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不行想象的，闻者感慨：我们自己丢掉、无视的，兴旺国度的人却要捡起来。对此，我们是否应当反思？是否应当好好地珍惜古人为我们留下的这珍贵的精神财宝？ 做孝不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。 二十四孝图读后感800字 最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫24孝图。里面讲了许多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动。 虽然那些都是古代的事情，现在想
33、来仍旧有很大的意义，值得我们去学习。现在和大家共享一些小故事。百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。早年家中贫困，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢？哪里能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是教育的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母常常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因严寒打颤，将绳子掉落
34、地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。 闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲非常感动，就依了他。继母听说，懊悔知错，从今对待他如亲子。这是多么宽大的胸怀啊，能向亲生母亲那样对待继母，并且能用自己的言行去转变继母的态度，真的是很了不起的事情啊。现在的我们呢？即使是自己的亲父母都不能原谅他们的小错误，都会不停的埋怨父母对待我们不好，这个不行，那个不行，试想我们有没有站在父母的角度思索，或者以自己的行动去影响转变他们呢？扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席
35、；寒冬时用身体为父亲暖和被褥。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，,适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰突然自行溶化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果真病愈。这两个故事都是讲为了父母而不顾自己的安危，只要父母能够过的舒适，能够快乐，自己做出点牺牲是没什么的。不管做什么事情都先为父母着想，用自己最大的力量去回报父母。 盼望每个孩子都有感恩的心，能时常为给了我们生命、为我们付出一切的父母想想，我们能为父母做些什么？我们能拿什么回报我们的父母呢？或者只是轻轻地一句妈妈我爱你就能使父母感动了。 二十四孝图读后感800字
36、最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大局部，当中有一篇文章在我看来非常有反思的价值，这就是二十四孝图，遂打算作为这次选修课的作业，也顺便好好思索一下，这篇文章给我们带来的反思。 文章开头始终提到了与阻碍的内容的斗争，尤其是两次提到的只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡！这句话，初读起来似乎有些不符题意，明明是应当写关于二十四孝图的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我似乎有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。 接下来是正文正文刚开头写道：每观察小学生欢天喜地地看着一本粗细的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜。但
37、回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲伤的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈制止，呵斥，甚而至于打手心。这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满足的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的表达，如文中提及的老莱娱亲和郭巨埋儿，提醒封建孝道的虚伪和残酷，批判和指责了严峻变了味的孝并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感慨，感到观念
38、之差因年月的不同而变得及其遥远。开篇反对妨害白话者，态度锋利，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从我的小同学由于人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他稚嫩的爱美的天性可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么宠爱，这就是白话接下来，忆述儿时阅读二十四孝图的感受，生气是其最主要的感受。这样一本二十四孝图，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验
39、)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会生气，不光生气自己的遭受，更生气将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的抱负背道而驰，亦是对鲁迅所追求的污辱，这是他所不能容忍的鲁迅的生气由此喷发！ 朝花夕拾二十四孝图读后感 二十四孝图读后感 鲁迅全部的文章里面，我最喜爱的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就犹如一个女子，任凭她再怎么漂亮，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。 那些煞费苦心修饰出来的完善的、让人们去膜拜仰慕的神像，是不能打动人心的。真正能让
40、我们这些在柴米油盐间折腾着的一般人感动的，永久是那些平凡的英雄，那些有过软弱、有过自私、有过迟疑，然而最终选择了英勇、选择了奉献、选择了坚决的人。 那些自愿前往偏远地区的志愿者们，莫非没有过懊悔吗?莫非从没有在静夜里单独流下过泪吗?莫非没有埋怨过当地不行想象的艰难条件吗?莫非没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗?我想，这些都是有过的。然而他们最终还是坚持了下来，用自己的青春和热忱，暖和着那块贫瘠的土地。 那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，莫非没有艳羡过别人富足的生活?莫非没有在贿赂面前感到一丝的迟疑?面对着清苦的生活，莫非没有过委屈与不甘?面对妻儿亲友的埋怨，莫非没有过歉疚、没有过哑口无言
41、?我想，这些都是有过的。然而他们最终还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个廉洁的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。 那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是由于他们的完善，而恰恰是由于他们的缺陷，以及与缺陷进展的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容;而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。 为什么总是要把人神化呢?那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的人更有感染力吗?唯恐不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立即便敛去了那温柔的笑容，换上一副拒人千里的面孔。 让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的原来面目，那些不见得多么完善、然而布满了
42、人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪烁着人的光芒的面容。 让我们唱起一般人的赞歌吧，唱歌那些脆弱、怯懦、迟疑背后的名贵与顽强，赞美那些直立于平凡身躯中的铮铮傲骨。 五猖会读后感 五猖会是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，我对五猖会的热切希望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年，很多来自儿童的玩
43、性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了。 中学生读二十四孝图有感550字 孝，即是我国传统文化中特殊强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清晰楚，孝这一概念，早应当在中华民族的传统中成为不行磨灭的一条了，从乌鸦反哺，羊羔跪乳这妇孺皆知的故事中表达出来了。 文中说，当看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的规划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不肯定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操劳，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！ 硬把事例往自己头上安，是行不通的，究竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！行的通吗？现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，唯恐人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，唯恐也会吓的抓紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费力去求鲤鱼呢？ 其实，这些事例所要说明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的孝反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。 不用那么惊天动地，平平凡凡的孝，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。