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1、2022读二十四孝图有感读二十四孝图有感1二十四孝图图文并茂，特别感人。我发觉，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜爱刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他常常思念父母的哺育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前肯定禀告
2、，回家后肯定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太尊敬了，竟新奇地用针刺木像的手指，而木像的手尽然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。现在有许多人特殊是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后肯定要孝顺父母，敬重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!读二十四孝图有感2鲁迅先生作品中有一部名叫二十四孝图的，非常好玩。不过这文章题目虽叫二十四孝图，却与教人孝敬长辈没有什么太大的联系，甚至并不赞同所谓“孝顺
3、”的做法。二十四孝图主要是讲了鲁迅对小时候曾看的“二十四孝子故事”所产生的感受。而我读了二十四孝图后，让我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋儿”这个故事片段。它主要讲了郭巨家境贫困，为了养父母而“不得不”埋掉自己的亲生儿子，以减轻负担，尽孝父母。好在最终他挖坑埋儿子时竟挖出了黄金，可怜的郭巨儿子才“幸免于难”。郭巨虽有孝顺之心，可是他丢失人性、违反道德的杀儿供母之举动，实在是叫人胆怯。况且，这样的举动也实在是算不了孝顺，让母亲备受良心指责，认为是自己害死了孙子，而孩子还未熟识这个世界，便让他那愚蠢又残忍的父亲杀害。其实，所谓“郭巨大孝”，莫不就是凌驾于慈爱母亲的良心之上与无辜儿子生命之上的伪孝罢
4、了。以至于鲁迅先生在文中讽刺道：“然而不但不也不想再去当孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”郭巨的行为，是封建礼教与虚伪愚孝的折射。在他享受于“孝子”这一称号与旁人的赞扬时，在他那险些被他自己害死的儿子与其它中国孩子的心中已经死了。我并不反对孝顺，相反，我非常希望中国孩子可以传承好这一美德。只不过被封建礼教所束缚的愚孝，实在是不行仿照。那种“孝”，无异于一种“不孝”！在新中国、新时代，这种荒唐可笑的“孝顺”已经消逝，在“孝”与“不孝”之间，我们已有定论。读二十四孝图有感3读了二十四孝，我最喜爱“拾葚异器”这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。一天，蔡
5、顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里?蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的钦佩之意。这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。我也很钦佩蔡顺，钦佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我仔细反思了一下，发觉生活中其实有许多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人留意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起!读二十四孝
6、图有感4孝，天之经，地之义，民之行也。 题记孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此始终都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的二十四孝图，我才慢慢懂了一些。二十四孝图选自鲁迅的回忆性散文朝花夕时，顾名思义，二十四孝图讲的正是二十四孝图24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母在文中，作者却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些怀疑：二十四孝图不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢？怀着这样的心情，我将二十四孝图读了一遍。还真是不读不知道，一读吓一跳，二十四孝图内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导
7、致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个”的心理，郭巨与他妻子便确定将儿子埋了供给母亲。这个故事使我感到恐惊与不解：莫非孝总是要以一个人的牺牲来成全另一个人吗？莫非他儿子的性命便不算命么？这残害人命，无视法纪的行为又怎能算作真正的孝？怎么会流传如此之久之广呢？这个想法困扰了我几个星期，最终被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，因为最重要的往往是本质。”是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺敬重父母长辈，只不过古代的孝道难免带了些时代的局限性：古代是君主专制，君主提倡“以孝治天下”，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤”、
8、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”等。且古人记载这本二十四孝图也未必就是真的为了让我们仿照其做法去埋了儿子供给母亲，而是希望我们能领悟其中孝顺父母长辈的精神并将其发扬。看完二十四孝图后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华高校预录用的理科状元，他学业繁忙，还要照看瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依旧很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是出名的孝子。文章中的主子公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应当学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。二十四孝图所弘扬的孝道精神是永恒
9、的，不会被磨灭的，因此流传至今，但它也有不足之处，我们不能盲目地全部汲取学习，而应当“取其精华，去其糟粕”，弘扬中华民族孝顺的传统美德，真正做一个孝顺父母长辈的孝子。读二十四孝图有感5鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于二十四孝图。这样一篇文章，虽然叫二十四孝图但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养
10、这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。读二十四孝图有感6孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的垃圾破烂;宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐性的陪伴：耐性听取老人的话；耐性向老人说明做工作；耐性劝服老人。孝是善意的欺瞒：百余元的衣服不妨告知老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口
11、的饭菜。闲暇之余，翻阅挚友的空间时偶然望见二十四孝图这本书，看后感受颇深！二十四孝全名全相二十四孝诗选，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭受行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称二十四孝图。纵观二十四孝图这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。吴猛恣蚊饱血，王祥卧冰求鲤，杨香扼虎救父，丁兰刻木事亲，郭巨埋儿奉母 值得我们继承和弘扬的是对父母的尊敬和关切、发自内心的侍奉父母的精神。今日，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行
12、孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告知我们详细的做法。首先居则致其敬.致就是不遗余力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的敬重，这样的一种敬意就叫致其敬.二是：养则致其乐.孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母高兴欢乐，没有忧虑、没有苦恼。三是：病则致其忧.就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是：丧则致其哀.就是说假如父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要留意节哀。五是：祭则致其严.是讲父母安葬后，要定期的.祭祀，庄重肃
13、穆，尊敬，追忆感念父母祖先的恩德。假如一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。最终，我将引用网络最近走红的一篇妈妈，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文：苦日子过完了，妈妈却老了。好日子起先了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲伤。妈妈在时，上有老是一种表面的负担。妈妈没了，亲不待是一种本质的孤寂。再没人喊我满仔了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得儿子是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子
14、儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便非常孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情读二十四孝图有感7“只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡”，这是鲁迅一个尖锐的看法，虽然话过激了些，但足以看出鲁迅对古书的宠爱甚至于敬慕之情。鲁迅看到中国孩子读破书，总是会叹息。不错，中国当时的教化当然比国外差多了，使这个重视教化且又爱国地文学家深感惋惜。作者回忆小时，私塾管得严，只能读背“人之初性本善”，而出了书塾，就可以捧起一本好玩的别类的书，兴致勃勃地读。在那种混乱的社会中，书中阴间赏善罚恶的故事使读者非常沉醉。也只有这个，让鲁迅小时枯燥的私塾生活有了一
15、丝乐趣。鲁迅对于阴间的新奇，只能是新奇，颂扬反而坏事。这不，鲁迅揭露当时社会丑恶一面，导致一些“舞文弄墨”人的打击。这样的人实在可恶，别人有自己的思想、准备、作为，别人非要插一足作何？被打击更要心如止水，就像00后的我们，“做自己的事，让别人说去吧，神马都是浮云”。鲁迅在饱览不少古书后，最终得到长辈传下来的二十四孝史。读得多了，便也悟出来了，“孝”只有那些大道理，其实没有什么神乎其神的，读得多了，世中的真、善、美、假、丑、恶，一目了然。古书之趣，趣在“实”，趣在“妙”，趣在当今确没有书中说的那些事。读二十四孝图有感8二十四孝图图文并茂，特别感人。我发觉，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有
16、了很大的成就。二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜爱刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他常常思念父母的哺育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前肯定禀告，回家后肯定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太尊敬了，竟新奇地用针刺木像的手指，而木像的手尽然有血流出。丁兰回家见
17、木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。现在有许多人特殊是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后肯定要孝顺父母，敬重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!读二十四孝图有感9孝是什么？往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐；往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里；更通俗一点说就是父母当时怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简洁得不能再简洁的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么二十四孝图，
18、把原来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的、拔高的、没有人性的说教可以休矣！“郭巨埋儿”，为了孝顺母亲就要把儿子杀死，这不要说法律不允许，就是道德人伦也不允许啊！所以作者给故事设计了一个出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的结局挖坑的时候挖出一罐子黄金，然后皆大高兴了。问题是谁都能挖出黄金吗？假如挖不出咋办？“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰溶化，这不符合物理学原理呀。略微有点儿物理学学问的人都知道，假如人卧在冰上不但不能把冰溶化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。孝也好，爱也好，敬业也好，都应当是日常的、平淡的、波澜不惊的，假如把个别的、短暂的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不行持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。