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1、评论评论祭十二郎文祭十二郎文是一篇催人泪下的抒情散文是一篇催人泪下的抒情散文古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流为情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字字是血，字字是泪字是血，字字是泪。”宋代学者赵与时在宋代学者赵与时在宾退录宾退录中说：中说：“读诸葛读诸葛孔明孔明出师表出师表而不堕泪者，其人必不忠。读而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯李令伯陈情表陈情表而不堕泪者，其人必不孝。而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必而不堕泪者，其人必不友。不友。”韩愈韩愈祭十二郎文祭十二郎文与李密与李
2、密陈情表陈情表一样十分感人，催人泪下。一样十分感人，催人泪下。导入人生在世总会经历种种的悲欢离合，人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席天下没有不散的筵席”，有聚就有散，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。，但给后人留下了无限的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感今天我们要学习的这篇文章就是一篇感
3、人至深的祭文人至深的祭文 祭十二郎文祭十二郎文 韩愈，字退之，今河南孟县韩愈，字退之，今河南孟县人，人，世称世称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。唐为吏部侍郎，故也称韩吏部。唐代著名文学家。代著名文学家。韩愈韩愈倡导的古文运动倡导的古文运动及其作及其作品对我国古代散文的发展有深渊品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。的骈俪文章；语言要新颖流畅。其散文其散文与柳宗元与柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大
4、家”之首之首。代表作。代表作马说马说师说师说等。等。韩愈在散文创作中韩愈在散文创作中,实践了他的文学实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭祭文、墓志铭,他的议论文很少引经他的议论文很少引经据典地说教据典地说教,而是而是以形象化的语言、以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法生动的比喻和鲜明的对比手法,写得写得很有说服力很有说服力,师说师说是典型一例；是典型一例；记叙文也十分生动记叙文也十分生动,写人、记事状物写人、记事状物都很感人。都很感人。你知道“唐宋八大家”是哪几个人吗？唐代的唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、和宋代
5、的苏洵、苏轼、苏辙、欧欧阳修、阳修、王安石王安石、曾巩曾巩。(分为唐二家和宋六家分为唐二家和宋六家)祭文一般总是赞颂死者的功业或德行祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的只是在文中顺便提到伯兄的“盛德盛德”和十二郎的和十二郎的“纯明纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。专从骨肉至情方面下笔。祭文通祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇韩愈的这篇祭十二郎文祭十二郎文，却一改过去惯例，不单在形，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，
6、在式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜以情胜”的鲜明艺术特色。的鲜明艺术特色。韩愈的韩愈的祭十二郎文祭十二郎文不拘格式，写得情真意切，生不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵，动感人，为后人传诵，被誉为被誉为“祭文中的千古绝调祭文中的千古绝调”。写作背景写作背
7、景韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日零丁孤苦，未尝一日相离相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次
8、遭贬，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。读准字音闻汝闻汝丧丧及及长长不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥()()()()()()()丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公之公相相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨汴汴州州()()()(
9、)()()()(bin)整体感知作者作者把抒情与叙事结合把抒情与叙事结合在一起，联在一起，联系家庭、身世和生活琐事，系家庭、身世和生活琐事，反复抒反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，。同时，也也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。生死之数，极写内心的辛酸悲痛。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代第三部分，写对十二郎及其遗孤的
10、吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事迁葬及教养遗孤等事段段 第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊写两人之间的深厚情谊13段 第二部分，写十二郎之死第二部分，写十二郎之死段段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。作者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十
11、二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟惟兄嫂是依兄嫂是依GO。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，幼，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早皆不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝时汝时尤尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。亦
12、未知其言之悲也。解析文章 第一部分叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序通通馐，美馐，美味食物味食物含，怀着含，怀着死死知道知道依靠依靠通通“伶伶仃仃”，孤孤独独的的样样子子 不久不久死去的死去的长辈，长辈，指韩愈指韩愈死去的死去的父亲父亲通通“逝逝”，死死还还 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又又归视汝归视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从嫂丧来葬从嫂丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于吾佐董丞相幕于汴州汴州,汝来省吾汝来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来
13、.是是年年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又吾又罢去罢去,汝又不果来汝又不果来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦东亦客也客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而将成家而致致汝汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而去吾而殁乎殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终终当久相与处当久相与处,故舍汝而旅食京师故舍汝而旅食京师,以求以求斗斛之禄斗斛之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈手持戈代表军务代表军务突然。突然。万乘指天子的武万乘指天子的武备，即高官。备，即高官。离开
14、离开探望探望住了住了一年一年妻子儿女的妻子儿女的统称统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现使使来来 1.1.第一部分侧重写什么情感？第一部分侧重写什么情感？叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。厚亲情，从而表达自己的深深思念。惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意注意 “惟（唯）惟（唯）是是”为为语句的一种固定，古今汉语中常语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，见。如：唯你
15、是问，唯才是用，唯贤是举，等等。唯贤是举，等等。宾语前置宾语前置 去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而视茫茫而视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不吾不可可去去,汝不肯来汝不肯来,恐恐旦暮旦暮死死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭而病者强者夭而病者全全乎！乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不
16、而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾吾兄之盛德兄之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而而不克蒙其泽矣不克蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明而神者诚难明矣矣.所谓理者不可推所谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤继承人继承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表表选择选择纯
17、正明智纯正明智能能为何为何v.继承继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短解析文章 第二部分Adj.v.保全保全早晚早晚第五自然段是作者得到侄儿猝死消息第五自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个的一段，作者连用了三个“邪邪”，三，三个个“也也”和三个和三个“乎乎”和五个和五个“矣矣”来来抒发感慨抒发感慨，表示不愿意相信十二郎表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。理。三个三个“邪邪”，三个，三个“也也”和三个和三个“乎乎”和五个和五个“矣矣”表达了什么？表达了什么？虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而
18、为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始未始以为以为忧也。呜呼，忧也。呜
19、呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生其生乎？乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这以（之）以（之）为，把为，把当做当做或者或者 还是，连词表转折还是，连词表转折 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？月日？如如耿兰之报，耿兰之报，不知不知当当言月日？东野言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称
20、使者妄称以以应之乎应之乎？其然乎？其不然乎其然乎？其不然乎？在在表时间介词表时间介词大概大概你去你去世的世的给给才才来来这里相这里相当于当于“而而”应该应该信口胡诌来应信口胡诌来应付他付他其其其：其：是是还是还是第九段第九段 段解：安排十二郎死后事宜，告慰死者。段解：安排十二郎死后事宜，告慰死者。今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之
21、兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,下棺入穴下棺入穴
22、安慰安慰来来接来接来马上马上名词作状语，名词作状语，尽力尽力也写作也写作”垗垗”。墓地。墓地代代奴婢奴婢临临敛通敛通“殓殓”给给死人穿衣入棺死人穿衣入棺 互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头“曷曷”通通“何何”解析文章 第三部分吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待待余余年。教吾子与汝子，年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪
23、？呜呼哀哉！也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！同同“享享”，鬼神，鬼神享用祭品享用祭品。希望希望通通“余余”，剩下的剩下的语气词的作用：语气词的作用：第一第一.加重语气，使表达的感情更强烈；加重语气，使表达的感情更强烈；第二第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力感染力，更能打动读者的心。，更能打动读者的心。全文全文1212段环环相扣，段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文以悲痛之情为线索组织全文，体，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前前提提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感；接着围绕
24、侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，情震荡，为高潮奠定基础为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到长号中伤痛之情达到高潮高潮。全文写来情真意切，感人至深，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。读后令人潸然泪下。深入剖析1.1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出相关句子。？请从文中找出相关句子。（1）少年孤苦：吾少孤）少年孤苦：吾少孤 惟兄嫂是依惟兄嫂是依 零丁孤零丁孤苦苦 两世一身，形单影只两世一身，形单影只 在孙惟汝，在子惟吾在孙惟汝，在子惟吾（2）为了谋生聚少离多：其后四年，而归视
25、汝）为了谋生聚少离多：其后四年，而归视汝又四年，又四年，遇汝从嫂丧来葬遇汝从嫂丧来葬又二年又二年汝来省吾，止一岁汝来省吾，止一岁吾去汴州，汝不果来吾去汴州，汝不果来吾佐戎徐州；吾佐戎徐州；汝又不果来汝又不果来（3）未老先衰：吾年未四十，而视茫茫，而发）未老先衰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而牙齿动摇苍苍，而牙齿动摇我自今年来，苍苍者与化而为白矣，动摇我自今年来，苍苍者与化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微（4）子女年幼：汝之子始十岁，吾之子始五岁，）子女年幼：汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪少而强者不
26、可保，如此孩提者，又可冀其成立邪教吾子与汝子，幸其成教吾子与汝子，幸其成长吾女与汝女，待其嫁长吾女与汝女，待其嫁2.2.本文以抒情为主，请同学们在文中找出重本文以抒情为主，请同学们在文中找出重在抒情的段落，看看有没有标志性的词语。在抒情的段落，看看有没有标志性的词语。本文的抒情段落是本文的抒情段落是2、5、10、11自然段，以自然段，以“呜呼呜呼”作为标志。作为标志。3.本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，尝试分析这种抒情特点。作者感情的抒发是波浪式的。作者感情的抒发是波浪式的。（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不
27、住喷涌出来。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴住喷涌出来。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴侄侄儿也离开人世，诸多的不幸怎么能够不引发作者的悲痛儿也离开人世，诸多的不幸怎么能够不引发作者的悲痛？于是作者首次抒情。？于是作者首次抒情。（2）回忆自己同侄儿的三会三别之中。回忆自己同侄儿的三会三别之中。（3）叔侄二人已经变成永别，所以悲情再起。侄儿）叔侄二人已经变成永别，所以悲情再起。侄儿的死，自己不愿意相信，但是那已经变成事实，所以的死，自己不愿意相信，但是那已经变成事实，所以抒发了自古以来的至悲至痛之感。抒发了自古以来的至悲至痛之感。（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入了低沉）通过感情的再次宣泄之后
28、，文章又转入了低沉的叙述。推测侄儿死亡的日期等。的叙述。推测侄儿死亡的日期等。（5）作者好象在同死者对话，但是想到侄儿的生、）作者好象在同死者对话，但是想到侄儿的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自责中，老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自责中，悲情再一次喷涌而出。悲情再一次喷涌而出。全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒情全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒情是主题，叙述是悲情的依托。悲情在回忆中是主题，叙述是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。不断加深。4、本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？（1）悲叹家族人丁不兴。）悲叹家族人丁不兴。（2）悲叹自己
29、仕途失意。）悲叹自己仕途失意。5、作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？作者写此文作者写此文不是不是在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛心情。心情。作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚的怀念、忧戚的生活琐事生活琐事来写，充满生活气息，让人感到真来写，充满生活气息，让人感到真实可信。实可信。但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重书写自己的无比哀痛之情，使得书写自己的无比哀痛之情，使得叙事抒情叙事抒情水乳交融。水乳交融。本文作为一篇优秀的古代散文，其具有独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？1、破骈为散，自由多变的形式。、破骈为散，自由多变的形式。2、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。3、边泣边诉的语言形式、边泣边诉的语言形式 韩愈是古文运动的倡导者，在写作本文时，一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情的倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应该学习韩愈的创新精神和治学态度。