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1、 “感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们今天我们 要学习的祭十二郎文要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的了祭文中的“千古绝调千古绝调”。大家在读。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。的深挚感情。祭十二郎文祭十二郎文作者简介作者简介o韩愈（韩愈（768824768824），字），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，
2、世称籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称晚年任吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（观八年（792792）中进士。元和）中进士。元和十二年（十二年（817817）迁刑部侍郎。）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。退之退之韩昌黎韩昌黎o韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他而主要成就是文学。他反对魏晋以来的反对魏晋以来的骈文骈文，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，提倡提倡
3、，进行长期的激烈斗争。，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了的倡导，终于形成了 开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物唐代古文运动的领袖人物,“唐宋八大家唐宋八大家”之之首。首。o其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有最优秀的散文家之一。其传世的著作有 古文古文唐代古文运动唐
4、代古文运动昌黎先生集昌黎先生集祭文通常是祭奠亲友的祭文通常是祭奠亲友的,有固定形式有固定形式的文辞。形式多为骈文或四言韵文，的文辞。形式多为骈文或四言韵文，内容多为对死者生平的追述和赞颂。内容多为对死者生平的追述和赞颂。（悼词）一般（悼词）一般先简介先简介死者逝世情况死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；等），表示哀悼之情；然后介绍然后介绍死死者生平事迹，评价其功德贡献；者生平事迹，评价其功德贡献；最最后向后向死者亲属表示吊唁慰问，号召死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。生者学习死者的品质精神。文体简介 本文既不同于传统祭文，
5、又不同于韩愈本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，的。而本文不为发表，是作者面对死者叙是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言往事诉衷肠的肺腑之言，形式上破骈为散，形式上破骈为散，内容上内容上一任情感的激荡一任情感的激荡，通篇追叙他与十，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛之死带给他的莫大哀痛，形成了，形成了“以情胜以情胜”的鲜明艺术特色。的鲜明艺术特色。正所谓正所谓
6、“未尝有意为文未尝有意为文”却达到了却达到了“文无文无不至不至”的境界。的境界。韩愈的父亲韩云卿生子三人，长韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。嗣韩会为子。韩愈幼年丧父韩愈幼年丧父，由韩会，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，实际如同兄弟，自幼相守自幼相守，“零丁孤零丁孤苦，未尝一日相离苦，未尝一日相离”，历经患难，感历经患难，感情特别深厚情特别深厚。但成但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，年以后，韩愈仕途不顺，
7、多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。四处飘泊，与十二郎很少见面。课文背景 正当韩愈官运好转，有可能与十二正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起也勾起他的辛酸回忆他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，是眼前必须正视的现实。
8、所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文百思萦集，情不能已，因而写成此文.作者把作者把抒情与叙事抒情与叙事结合在一起，结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，联系家庭、身世和生活琐事，反复反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后理疑神明
9、，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。极写内心的辛酸悲痛。至情之文至情之文,千古绝调千古绝调 古文观止评论说：古文观止评论说：“情情之至者，自然流为至文。之至者，自然流为至文。读此读此等文，须想其一面哭，一面写，等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。意为文，而文无不工。”苏轼苏轼说：说：“读韩退之祭十二郎文读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定十二郎的满腔
10、真情，却是确定无疑的。无疑的。1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。1.1.正音正音不不省省（）所（）所怙怙（）殁殁（）孥孥（）（）薨薨（）（）汴汴（)嗣嗣（）殒（）殒（）奴奴婢婢（）窆窆（)颍颍（)尚尚飨飨（）汝汝丧丧()()遽遽()()去去 佐佐戎戎()()xngxnghhmmn n hnghngbinbinssynynbbb bininyngyngxingxing 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第一部分,写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。先从身世和
11、家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。文章结构脉脉 络络情情 感感（1313）叔侄情深）叔侄情深 悲家世不幸悲家世不幸（4949）噩耗传来）噩耗传来 叹未老先衰叹未老先衰（10121012）祭奠亡灵）祭奠亡灵 哀后辈孤苦哀后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨小病丧命恨小病丧命疚丧葬难周疚丧葬难周课文分析原文：原文：年月日年月日1，季父愈闻汝丧之七日，季父愈闻汝丧之七日2，乃能，乃能衔哀致诚衔哀致诚3，使建中远具时羞之奠，使建中远具时羞之奠4，告汝十二郎，告汝十二郎之灵：之灵：注释：注释：1年月日：
12、此为拟稿时原样。文苑英华作年月日：此为拟稿时原样。文苑英华作“贞元十九年五月廿六日贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在；但祭文中说十二郎在“六月六月十七日十七日”曾写信给韩愈，曾写信给韩愈，“五五”字当误。古人起草时通常字当误。古人起草时通常省写具体的时间，待誊抄时再补上。丧（省写具体的时间，待誊抄时再补上。丧（sng）：死。）：死。乃：才乃：才。2季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排行依次是：伯，仲，叔，季。行依次是：伯，仲，叔，季。3衔（衔（xin）哀：衔：）哀：衔：含着。心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。含着。心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意
13、。4建建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同羞，同“馐馐”，指美味的食物。奠，指美味的食物。奠（din）：这里指的是祭）：这里指的是祭品。品。远具时羞之奠远具时羞之奠同同“馐馐”，指美味的食物。，指美味的食物。文章开头告诉我们了什么？文章开头告诉我们了什么？开头几句是祭文开头的固定形式开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠的说明祭奠的时间，对象时间，对象，首告闻丧以，首告闻丧以志哀志哀.季父季父伯，仲，叔，季。伯，仲，叔，季。分析分析:第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离
14、之情生离之情幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三别三会三别三会,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生分析分析:祭文之初，作者为什么要详叙幼祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？时及成年后与十二郎聚散离合的往事？叙事是抒情的基础。往事历历在目，叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。可见作者真情。在这两段中在这两段中,你以为最动人的细节你以为最动人的细节是何处？是何处？第二段第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏韩氏两世，惟此而已！两世，惟此而已！”一语，一语，“抚汝指吾抚汝指
15、吾”的细小动作，体现出的细小动作，体现出为母为嫂的深切为母为嫂的深切关爱与怜惜；关爱与怜惜；“韩氏两世，惟此而已韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、焦虑、期待和悲伤期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。痛与凄凉。吾往河阳省坟墓吾往河阳省坟墓探望，此引申为凭吊。探望，此引申为凭吊。不省所怙不省所怙明白，知晓。明白，知晓。皆不幸早世皆不幸早世世：通：世：通：“逝逝”,去世去世止一岁止一岁住，留居。住，留居。汝不果来汝不果来成为事实。成为事实。莫如西归，将成
16、家而致汝莫如西归，将成家而致汝使动，使使动，使来来诚知其如此诚知其如此如果，表示假设的语气。如果，表示假设的语气。吾不以一日辍汝而就也！吾不以一日辍汝而就也！停止停止,离开。辍汝，和离开。辍汝，和“舍汝舍汝”义同。就：就职。义同。就：就职。惟兄嫂是依惟兄嫂是依惟惟是是：文言文中固定的宾语前置句式。：文言文中固定的宾语前置句式。译文：译文：某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中在远方第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中在远方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十
17、二郎的灵前：分析：分析：文章开头告诉我们了什么？文章开头告诉我们了什么？明确：明确：全文开头几句是祭文开头的固定形式全文开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠，说明祭奠的时间，对象，首告闻丧以志哀的时间，对象，首告闻丧以志哀原文：原文：呜呼！吾少孤呜呼！吾少孤5，及长，不省所怙，及长，不省所怙6，惟，惟兄嫂是依。中年兄殁南方兄嫂是依。中年兄殁南方7，吾与汝俱幼，从嫂归葬，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳河阳8，既又与汝就食江南，既又与汝就食江南9，零丁孤苦，未尝一，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄日相离也。吾上有三兄10，皆不幸早世。承先人后者，皆不幸早世。承先人后者11，在孙惟汝，在子惟吾，两世
18、一身，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身12，形单影，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。韩氏两世，惟此而已。”汝汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。13。又四年，吾往河阳省坟墓。又四年，吾往河阳省坟墓14，遇汝从嫂丧，遇汝从嫂丧来葬来葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝来，汝来省吾；止一岁省吾；止一岁17，请归取其孥，请归取其孥18；明年，丞相；明年，丞相薨薨19，吾去汴州，汝不果来，吾去汴州，汝不果来20。是年，吾佐戎。是年，吾佐戎徐州徐州21，使取汝者始行
19、，使取汝者始行22，吾又罢去，吾又罢去23，汝又不果来。吾念汝从于东汝又不果来。吾念汝从于东24，东亦客也，不可以久；，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎吾而殁乎25！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄26；诚知；诚知其如此，虽万乘之公相其如此，虽万乘之公相27，吾不以一日辍汝而就也，吾不以一日辍汝而就也28！注释：注释：5少（少（sho）：小。孤：幼年丧父称）：小。孤：幼年丧父称“孤孤”。
20、新唐书新唐书韩愈传：韩愈传：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”省（省（xng）：明白，知晓。）：明白，知晓。6怙（怙（）：诗）：诗小雅小雅蓼莪：蓼莪：“无父何怙，无母何恃。无父何怙，无母何恃。”后世因用后世因用“怙怙”代父，代父，“恃恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。代母。失父曰失怙，失母曰失恃。惟惟是是：文言文中固定的宾语前置的一中句式。：文言文中固定的宾语前置的一中句式。7中年兄殁南方：代宗大历十二年（中年兄殁南方：代宗大历十二年（777），韩会由起居舍），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于
21、任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。殁（三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。殁（m）：死亡。）：死亡。8河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。9既：不久，后来。就食江南：唐德宗建中二年既：不久，后来。就食江南：唐德宗建中二年（781），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈复志赋：别业。韩愈复志赋：“值中原之有事兮，将就食于江值中原之有事兮，将就食于江之南。之南。”祭郑夫人文：祭郑夫人文：“既克
22、返葬，遭时艰难。百口既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。偕行，避地江濆。”均指此。就：向，归。江南：长江以均指此。就：向，归。江南：长江以南的地方。南的地方。10吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。早世：过早地去世，世：通：介的长子）。早世：过早地去世，世：通：“逝逝”11先人：指已去世的父亲韩仲卿。先人：指已去世的父亲韩仲卿。12两世一身：子辈和两
23、世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。虽：虽然。其：代词。悲：悲凉。孙辈均只剩一个男丁。虽：虽然。其：代词。悲：悲凉。13视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（年（786），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈答崔立元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈答崔立之书与欧阳生哀辞均称二十岁至京都举进士，与本之书与欧阳生哀辞均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。篇所记相差一年。14省（省（醒）：探望，此引醒）：探望，此引申为凭吊。申为凭吊。15遇汝从嫂丧来
24、葬：韩愈嫂子郑氏卒于元遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（贞元九年（793），韩愈有祭郑夫人文。贞元十一年，），韩愈有祭郑夫人文。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。二郎相遇。16董丞相：指董晋。贞元十二年（董丞相：指董晋。贞元十二年（796），），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。度推官。汴州：治所在今
25、河南开封市。17止：住，留止：住，留居。居。18取其孥（取其孥（n）：把家眷接来。孥，妻子和儿）：把家眷接来。孥，妻子和儿女的统称。女的统称。19薨（薨（）古时）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799）二月，）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。去：离开。发生兵变。去：离开。20不果：没能够。指因兵变事。不果：没能够。指因兵变事。果：成为事实。果：成为事实。21佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。
26、佐戎，濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。辅助军务。22取：迎接。取：迎接。23罢去：罢：解除官罢去：罢：解除官职。贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。职。贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。24东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。成家：安家。东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。成家：安家。致：使动，使。来。致：使动，使。来。25孰谓：谁料到。遽（孰谓：谁料到。遽（）：骤然。旅食：在外地谋生。）：骤然。旅食：在外地谋生。26斗斛（斗斛（）：）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七
27、年（州后，于贞元十七年（801）来长安选官，调四门博士，）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。贞元十九年，迁监察御史。27诚果：如果，表示假设诚果：如果，表示假设的语气。万乘（的语气。万乘（）：指高官厚禄。古代兵车一）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。公：公卿。相：称为万乘之国。公：公卿。相：宰相。宰相。28辍（辍（），停止。辍汝，和上句），停止。辍汝，和上句“舍舍汝汝”义同。就：就职。义同。就：就职。译文：译文：呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的呜呼！我幼年丧父，等
28、到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世在南方。模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂常常一面抚摸着你一面指着我说：
29、常常一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们韩家两代，只有你们这两个人了！这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话中的悲酸。我十九岁时，初次来能记得，但也不懂得她话中的悲酸。我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。要求回去接家眷来
30、。第二年，董丞相去世，第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有我离开了汴州，你没有能够来。那一年，我在能够来。那一年，我在徐州辅助军事，派去接徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；异乡客地，不能久住；从长远打算从长远打算,不如西归河阳老家不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来将家安顿好再接你来.唉！唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初,我与你都还年轻我与你都还年轻,以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一
31、起的，所以才离以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊分析分析:祭文之初，作者为什祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？郎聚散离合的往事？明确明确:叙事是抒情的基础。往叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真切，于叙事中，亦可见作者真情。情。分析分析:在这两段中在这两段中,你以为最你以
32、为最动人的细节是何处？动人的细节是何处？原文原文:去年孟东野往去年孟东野往29，吾书与汝曰：，吾书与汝曰：“吾年未四吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也30。”孰谓少孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德
33、而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎汝之纯明而不克蒙其泽乎31？少者强者而夭殁，长者？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报野之书，耿兰之报32，何为而在吾侧也？呜呼！其信，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者33，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白
34、矣，动摇者或脱而落来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落34。毛血。毛血日益衰日益衰35，志气日益微，志气日益微36，几何不从汝而死也！，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离死而有知，其几何离37；其无知，悲不几时，而不悲；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁者无穷期矣。汝之子始十岁38，吾之子始五岁，吾之子始五岁39，少而强者不可保，如此孩提者，少而强者不可保，如此孩提者40，又可冀，又可冀其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！汝去年书云：其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软比得软脚病脚病41，往往而剧。，往往而剧。”吾曰：吾曰：“是疾也，江南之人，是疾也，江南之人，常常有
35、之。常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东其生乎！抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？注释注释:29去年：指贞元十八年（去年：指贞元十八年（802）。孟东野：即）。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧
36、阳（今属江苏）尉，溧阳去韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。视茫茫宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。视茫茫:形形容视力模糊不清容视力模糊不清.诸父诸父:伯父伯父,叔父的总称叔父的总称.康强康强:身体身体健壮健壮.恐恐:担心担心.旦暮旦暮:形容很短的时间形容很短的时间.30无涯之无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。31孰孰:谁谁.全全:形容词做动词形容词做动词.保全保全.其其:在这里有两种用法在这里有两种用法.一种是用一种是用于并列的问句之首于并列的问句之首,表示选择表示选择.可以译为可以译为:“还
37、是还是”.一种是一种是用于句子中间用于句子中间,表示希望的语气表示希望的语气,作副词用作副词用.译为译为:“大概大概”.信然信然:其实其实,确定确定.邪邪:通通:“耶耶”嗣嗣:继承人继承人.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。32何为何为:宾语前置宾语前置.耿兰：耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。33其其:语语气词气词,大概大概.盛德盛德:美好的品德美好的品德.业：用如动词，继承之业：用如动词，继承之意。泽意
38、。泽:恩泽恩泽.诚诚:诚实诚实.测测:推测推测.理理:天理天理.推推:推求推求.知知:预知预知.虽然虽然:虽然这样虽然这样.34日日:名词作状语名词作状语.逐逐渐渐.动摇者或脱而落矣：时年韩愈有落齿诗云：动摇者或脱而落矣：时年韩愈有落齿诗云：“去去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”35毛血：指体质。毛血：指体质。36志气：指精神。志气：指精神。37其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。无知其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。无知:没有灵魂没有灵魂.悲悲:悲痛悲痛.38汝之子：十二郎有二子，汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次
39、韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈韩滂墓志铭。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一韩愈韩滂墓志铭。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作本作“一岁一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（802）。）。39吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（799）韩愈居符离集时所生，小名曰符。）韩愈居符离集时所生，小名曰符。40孩提：孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。41比（比（）：）：近来。软脚病：即脚气病。往往近来。软脚病：即脚气病。往往
40、:时常时常.以为以为:把把.当当作作.竟竟:时间副词时间副词,终于终于.殒殒:死亡死亡.使动用法使动用法,使使.灭亡灭亡.抑抑:或者或者,还是还是.表示选择关系表示选择关系.译文译文:去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，而视力模糊，头发花白，牙齿松动。我还未到四十岁，而视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，象我这样衰弱的身体，能够活得长久吗？我不能离开职守，象我这样衰弱的身体，能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚
41、死了，而你将会怀有你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀有无穷无尽的忧伤。无穷无尽的忧伤。”谁料谁料想到年少的死了，而年长想到年少的死了，而年长的却反活着；身强的夭折，的却反活着；身强的夭折，而病弱的却反保全了生命而病弱的却反保全了生命？唉！难道这是真的吗？唉！难道这是真的吗？是做梦呢？还是传送的消是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受你那么纯正贤明却不能承受他的遗泽？为什么年少身强他的遗泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却的反而早死，年长衰弱的却反
42、活着呢？我不敢相信这是反活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？呜呼！野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？呜呼！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！所那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！白！这真是
43、天理不可推究，寿命不可预卜啊！虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，不就跟着你去死了么！如果死一天不如一天。不用多久，不就跟着你去死了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。倒是无穷无尽的。现你的儿
44、子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，象这样的孩子，又怎么能希望他年少身强的都不能保全，象这样的孩子，又怎么能希望他们长大成人呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，悲恸啊！们长大成人呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，悲恸啊！你去年来信说：你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”我说：我说：“这种病，江南人是常有的。这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病未曾为你这种病而担忧。呜呼！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？而担忧。呜呼！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？分析分析:第二部分的核心内容是写十
45、二郎之死。为什么文第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？子孙辈幼小等事？明确明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者少者殁长者存，强者夭
46、而病者全存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。第侧面表现出作者的哀痛之情。第6、7段又言己之衰、子孙段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。分析分析:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第真而梦？反复
47、诵读第5段，体会段，体会“邪邪”“乎乎”“也也”“矣矣”等虚词在传情达意中的作用。等虚词在传情达意中的作用。明确明确:推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎怀念之深。第对十二郎怀念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪邪”字，紧接着字，紧接着是三
48、个是三个“乎乎”字，三个字，三个“也也”字和五个字和五个“矣矣”字，这样连字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞句句用助辞”而而“反复出没反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑似非真疑似非真分析分析:文章这一部分的思路是什么样的文章这一部分的思路是什么样的?若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦绕于心萦绕于心原文：原文：今吾使建中
49、祭汝，吊汝之孤与汝之乳母今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母42，彼有食可守以待终丧彼有食可守以待终丧43，则待终丧而取以来，则待终丧而取以来44；如如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬力能改葬45，终葬汝于先人之兆，终葬汝于先人之兆46，然后惟其，然后惟其所愿所愿47。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀以共居，殁不得抚汝以尽哀48。敛不凭其棺。敛不凭其棺49，窆不临其穴窆不临其穴50。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，。吾行负神明，而使汝夭，不孝
50、不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤之，其又何尤51。彼苍者天，曷其有极。彼苍者天，曷其有极52！自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上颍之上53，以待余年，教吾子与汝子，幸其成，以待余年，教吾子与汝子，幸其成54；长吾女与汝女，待其嫁；长吾女与汝女，待其嫁55，如此而已。，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呜呼！言有穷而情不