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1、云南民歌云南民歌就是民间口就是民间口头流传的诗头流传的诗歌或歌曲，歌或歌曲，大多不知作大多不知作者姓名。如者姓名。如被称为被称为“东东方小夜曲方小夜曲”的小河淌的小河淌水就由云水就由云南傣族民歌南傣族民歌的曲调改编的曲调改编而成。而成。v云南是我国少数民族分布最多的省份，这里的少数云南是我国少数民族分布最多的省份，这里的少数民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他们以此来赞美自己民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他们以此来赞美自己的生活，他们经常以歌唱的形式聚集在一起或者倾的生活，他们经常以歌唱的形式聚集在一起或者倾诉青年男女之间的爱慕，或者歌唱激发劳动热情，诉青年男女之间的爱慕，或者歌唱激发劳动热情，或者以歌唱
2、表达丰收的喜悦和节日的欢乐或者以歌唱表达丰收的喜悦和节日的欢乐 总之，云南的歌声可以说是他们生命的组成部总之，云南的歌声可以说是他们生命的组成部分，渗透到生活的方方面面。分，渗透到生活的方方面面。沈沈从文从文简介简介沈从文沈从文(1902-1988）原）原名名沈岳焕沈岳焕，苗族湖南凤，苗族湖南凤凰县人，凰县人，14岁时，他投岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边身行伍，浪迹湘川黔边境地区，境地区，1924年开始文年开始文学创作，抗战爆发后到学创作，抗战爆发后到西南联大任教，西南联大任教，1946年年回到北京大学任教，建回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史和中
3、国社会科学院历史研究所工作，主要从事研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。年病逝于北京。n迤迤()西西 譬譬()喻喻 n糯糯()米米 蹲蹲()踞踞()n忌讳忌讳()酬酬()和和()n铁箍铁箍()熹熹()微微ypnudnhuchugxjh阅读全文，想想作者主要写阅读全文，想想作者主要写了云南人民几种放歌形式？了云南人民几种放歌形式？各有什么目的？各有什么目的？-比试才比试才情情-自在随兴自在随兴山野山野小路小路村寨村寨-传递文明传递文明对对歌歌漫漫歌歌传传歌歌n你最喜欢 场面，因为舞台舞台演员演员表演形式表演形式 节目形式节目形式再想想：云南歌会与我们
4、平时再想想：云南歌会与我们平时了解的文艺晚会有何异同？了解的文艺晚会有何异同？搭建专搭建专门场地门场地专业或专业或业余演员业余演员提前提前排练好排练好歌舞小歌舞小品为主品为主山野山野湖畔湖畔男女老少男女老少即兴发挥即兴发挥对唱对唱“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。”“多多”字在文中是否可有可无？字在文中是否可有可无？“种种不同方式种种不同方式”具体指的是什么？具体指的是什么？才情对抗才情对抗智力比拼智力比拼山野山野对对歌歌 “山野对歌”地点地点：松树林子和灌木丛沟：松树林子和灌木丛沟凹处。凹处。内容内容：多多是情歌酬和是情歌酬和方式方式:见景生情见景生情
5、,用各种丰富的譬喻、用各种丰富的譬喻、用提问的方法、互嘲互赞、用提问的方法、互嘲互赞、唱其他故事。（种种不同方式）唱其他故事。（种种不同方式）“山野对歌”这一片断首先介绍了对歌的热烈和欢快，也表现出浓浓的民族风情.请同学们从地点、内容和方式为着眼点，说说山野对歌的特色。比较阅读，比较阅读，交流讨论课后交流讨论课后“研讨与练习研讨与练习”二：二：沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？你喜欢哪一种？为什么？你喜欢哪一种？为什么？甲这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，甲这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑
6、中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。乙翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，乙翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，处处俨然如一只小兽物。人
7、又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。(沈从文沈从文边城边城)返回 甲甲段段以以工工笔笔描描绘绘为为主主，刻刻画画细细腻腻真真实实，作作者者的的态态度度隐隐含含在在字字里里行行间间。这这段段文文字字如如同同一一幅幅人人物物肖肖像像：写写面面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。乙乙段段着着力力描描写写人人物物的的神神韵韵气气度度，流流露露出出作作者者强强烈烈的的情情感感倾倾向向。为为了了写写出出人人物物内内在在的的精精神神风风貌貌，作作者者运运用用了了比比喻喻、拟拟人人等等手手法法，意意在
8、在写写出出人人物物空空灵灵动动人人的的精精神神之美。因此，这段文字显得飘忽灵秀。之美。因此，这段文字显得飘忽灵秀。这两段人物描写这两段人物描写各有各有千秋千秋。第一段以。第一段以写实为主，为主，写出了人物的面目神态；写出了人物的面目神态；第二段侧重第二段侧重写虚，写出了，写出了人物的精神风貌。人物的精神风貌。山路山路漫漫歌歌发乎性情发乎性情自然成趣自然成趣“山路漫歌”齐声朗读第4段，勾画出好词好句，与同学分享。“土坎边的粉蓝色报春花，土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不在轻和微风里不住点头住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模有意模仿天空而成的仿天空而成的”“最有意思
9、的是云雀，时常从面前不远最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中草丛中起飞起飞，一面，一面扶摇盘旋而上扶摇盘旋而上，一面不住，一面不住唱歌唱歌，向碧蓝天空中，向碧蓝天空中钻钻去，仿佛要一直去，仿佛要一直钻透钻透蓝空。蓝空。”讨论：本段写赶马女孩唱歌仅三句，却用了许多优美的语句描写由呈贡一路进城的景色。这是否偏离了“山路漫歌”的“歌”字？仿照下面的句子，以另一种动物开头，写一句话。“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空钻去，仿佛要一直钻透蓝空。”这些优美的语句描写出这些优美的语句描写出了当地优美的环境，自了当地优美的环境，自然环境之美与歌声之美然环
10、境之美与歌声之美相得益彰，浑然天成，相得益彰，浑然天成，只有这一方水土才能孕只有这一方水土才能孕育如此美妙的育如此美妙的歌歌。235 首先，首先，写实：为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风写实：为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光然后再自然而然地入题。光然后再自然而然地入题。其次，其次，为为“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。创设了一个动人的场境。“女孩女孩”生活在其间，性格气质上早已渐染了美好的自然真生活在其间，性格气质上早已渐染了美好的自然真趣，可谓地灵人杰。趣，可谓地灵人杰。（移步换景，视觉、听觉，比喻、拟人）（移步换景，视觉、听觉，比喻、拟人）第三，第三，山鸟或悠扬
11、或质朴的鸣唱，与山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。总之，总之，这些内容既是对这些内容既是对“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”的的真实写照真实写照，又是对中心的又是对中心的铺垫铺垫,还是一种还是一种烘托映衬烘托映衬。“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”是本是本段的中心，但作者并没有段的中心，但作者并没有直奔主题，直奔主题，而是而是 村寨村寨传传歌歌场场面宏伟面宏伟气势气势壮观壮观“金满斗会金满斗会”老人常说老人常说“十年难逢金满斗十年难逢金满斗”，默读第，默读第5 5段，段，
12、将将“金满斗会金满斗会”与前两种形式的歌会比较，与前两种形式的歌会比较，说说说说“金满斗会金满斗会”的难得之处在哪里？的难得之处在哪里？人人 、时间、时间、妆、民族文化妆、民族文化多多长长盛盛传承传承返回在在“歌歌 会会”的的大大标标题题下下描描绘绘的的三三个个唱唱歌歌场场面面在在内内容容和和写写法法上上有有什什么么不不同同？237“山野对歌山野对歌”侧重写唱歌人侧重写唱歌人 “山路漫歌山路漫歌”侧重写的优美环境侧重写的优美环境“村寨传歌村寨传歌”侧重写盛况空前的场面侧重写盛况空前的场面237白白族族的的三三道道茶茶 三道茶是白族最三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三究的茶礼，即斟茶三道：第一道
13、道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。傣族的泼水节傣族的泼水节粽布智斗魔王，死后，人们为了粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年垢，迎来吉祥的新年。侗侗族族林林王王节节六六月月辰辰日日吃吃粽粽粑粑，为为的的是是纪纪念念当当地地的的一一个个侗侗族族农农民民起起义义领领袖袖林林王王 彝族马缨花节彝族马缨花节每每逢逢农农历历二二月月初初八八，是是我我们们彝彝族族的的节节日日。这
14、这一一天天，男男女女老老幼幼一一齐齐跳跳舞舞，唱唱山山歌歌，还还要要杀杀鸡鸡煮煮肉肉庆庆贺贺，把把马马缨缨花花插插到到各各处处。藏族雪顿节藏族雪顿节每每年年六六月月三三十十日日举举行行。“雪雪”，意意为为“酸酸奶奶子子”；“顿顿”，意意为为“宴宴”。雪雪顿顿节节是是奉奉献献酸酸奶奶的的节节日日。后后演演变变为为藏藏戏戏会会演演。阿阿提提拉拉巴巴在在农农历历六六月月二二十十四四日日那那天天晚晚上上，砍砍了了许许多多松松树树，领领着着人人们们烧烧虫虫子子，把把天天菩菩萨萨派派来来的的虫虫子子都都烧烧死死了了，保保护护了了庄庄稼稼。从从此此，彝彝族族百百姓姓就就把把这这一一天天定定为为火火把把节节。彝族火把节彝族火把节