高中古诗文理解性默写附答案.pdf

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1、高中古诗文理解性默写附答案 劝学1、荀子在 劝学中指出：“青，,与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。2、人们常说，活到老，学到老，荀 子 劝学篇中的“1这句话印证了这句话。3、一块木头即使直到“:程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“,4、“,通 过“木”于 金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。5、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”劝学中除“青，取 之 于 蓝，而青于蓝”外还有冰，,。也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。6、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀 子 的 劝

2、 学 中，也 有 一 句 直 接 提 到 了 学 与 思 的 关 系 的 句 子 是：7、荀子在 劝学 中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:“,，O8、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：,；,o9、即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“,。”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。10、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了，说明 事 物 经 过 一 定 的 变 化，可 以 改 变 原 来 的 状 态 的 语 句 是：11、劝学中说想要别人快速找到自己就“即使原本的肢体没发生任何改变，也会

3、有好的效果“,12、劝 学 中 说 虽 然 脚 力 不 佳，但 只 要 借 助 车 马，一 样可以轻松到达远方13、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是:14、劝 学 中 以“借 船 渡 水”为 喻 说 明 善 于 凭 借 外 物 来 达 到 目 标 的 句 子 是15、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而 荀子.劝学中则 用“,来形象论述积累的重要性。16、劝 学 中 说 声 音 借 助 风 力 会 增 强 传 播 效 果，听 的 人 自 然 也 听 得 清

4、 晰17、赤壁赋中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因 此 劝学以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“,；”18、如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。正 如 荀子.劝学中说：,;反之则会取得成功，。”19、劝学中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“20、“,却 能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“,。”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。21、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。答案：1、取之于蓝，而青于蓝；2、学不可以已。3、木直中绳。糅以为轮，

5、其曲中规。4、故木受绳则直，金就砺则利，5、水为之，而寒于水。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；7、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。8、故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。9、吾尝践而望矣，不如登高之博见也。10、虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也。11、登高而招，臂非加长也，而见者远；12、假舆马者，非利足也，而致千里；13、骐骥一跃，不能十步：鸳马十驾，功在不舍。14、假舟楫者，非能水也，而绝江河，15、积土成山，风雨兴焉；16、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。17、积水成渊，蛟龙生焉；18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。19、积善成德，而神明自得，圣心备焉。2

6、0、蚓无爪牙之利，筋骨之强，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。21、君子生非异也，善假于物也。逍遥游1、在 逍遥游中描绘大鹏依然有所恃的句子是：2 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：3、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别

7、是：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5、作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：6、文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：7、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:8、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：9、小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的强调说明人在认识上的大小区别的句子是：。?10、庄 子 在 逍遥游一

8、文 中，借 助“大 鹏 直 上”表达了自己的志向，其中？“”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。?1 1、文 中 写 列 子 对 于 招 财 纳 福 的 事 没 有 拼 命 追 求 的 句 子是：。?1 2、文 中 写 列 子 虽 然 不 用 步 行，但 还 是 要 凭 借 风 力 的 句 子是：o?1 3、庄 子 用 一 个 比 喻 句 来 描 述 鲸 鹏 奋 飞 时 情 形 的 句 子是：。1 4.用夸张的手法写鹏的脊背很宽很广:o1 5、用 比 喻 和 夸 张 的 手 法 写 鹏 鸟 在 飞 行 时 翅 膀 的 样子：。1 6、逍 遥 游 中 描 鹏 鸟 要 飞 到 南 海 时 的 飞

9、 翔 状 态 的 句 子是：。17、讲舟对水的依赖性的句子：.就好像倒在堂坳里的一杯水，无法浮起一个杯子一样。1 8.草芥可以在低洼的地方浮起：1 9,水太浅杯子便被粘住了：o2 0、用 夸 张 的 手 法 写 鹏 鸟 可 以 背 负 起 青 天 而 没 有 谁 能 阻 止它：21、到郊外所做的准备：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _22、到百里之外，头天夜里准备粮食：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

10、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _23、到千里之外，提前三个月准备粮食：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2 4、文 中 用 朝 菌、蜿 蛀、冥 灵 和 大 椿 的 例 子 为 了 论 证 的 道 理：25、冥灵的长寿体现在哪：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _26大椿的长寿体现在哪：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

11、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _27、鹏鸟的脊背如泰山，翅膀如垂在天边的云：。28体现斥需见识短浅的句子：。2 9、那 些 才 智 能 胜 任 一 官 的 职 守，行 为 能 够 庇 护 一 乡 百 姓的：。3 0、德 行 能 投 合 一 个 君 王 的 心 意 的，能 力 能 够 取 得 全 国 信 任的：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _31、宋荣子对于世俗并没有急切追求的样子：。32、要达到逍遥游的最高境界，必须做到：

12、。1、在 逍遥游中描绘大鹏依然有所恃的句子是：技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。3、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。4、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。5、作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名

13、。6、文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？7、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。8、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆防而止。9、小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的强调说明人在认识上的大小区别的句子是：小知不及大知，小年不及大年。?10、庄 子 在 逍遥游一文中，借 助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中？“扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。?11、

14、文中写列子对于招财纳福的事没有拼命追求的句子是：彼于致福者，未数数然也。?12、文中写列子虽然不用步行，但还是要凭借风力的句子是：此虽免乎行，犹有所待者也?13、庄子用一个比喻句来描述鲸鹏奋飞时情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。14、用夸张的手法写腰的脊背很宽很广:鹏之背,不知其几千里也。15、用比喻和夸张的手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子：怒而飞，其翼若垂天之云.16、逍遥游中描鹏鸟要飞到南海时的飞翔状态的句子是：水击三千里，拎扶摇而上者九万里。17、讲舟对水的依赖性的句子：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。就好像倒在堂坳里的一杯水，无法浮起一个杯子一样。18、草芥可以在低洼的地方浮起：覆

15、杯水于坳堂之上，则芥为之舟。19、水太浅杯子便被粘住了：置杯焉则胶，水浅而舟大也。20、用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它：而后乃今培风，背负青天而莫之天涸者。21、到郊外所做的准备：适莽苍者，三餐而反。22、到百里之外，头天夜里准备粮食：适百里者，宿舂粮。23、到千里之外，提前三个月准备粮食：适千里者，三月聚粮。24、文中用朝菌、蝇蛀、冥灵和大椿的例子为了论证的道理：小知不及大知，小年不及大年。2 5、冥灵的长寿体现在哪：以五百岁为春，五百岁为秋。2 6大椿的长寿体现在哪：以八千岁为春，八千岁为秋。2 7、鹏鸟的脊背如泰山，翅膀如垂在天边的云：背若泰山，翼若垂天之云。2 8体现

16、斥需见识短浅的句子：我腾跃而上，不过数仞而下。2 9、那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的：故夫知效一官，行比一乡。3 0、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的：德合一君，而征一国者。3 1、宋荣子对于世俗并没有急切追求的样子：彼其于世，未数数然也。3 2、要达到逍遥游的最高境界，必须做到：若夫乘天地之正，而御六气之辩。蜀道难(1)李 白 的 蜀道难中，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 这两句写出了蜀国长时间与外界隔绝，交通极为不便的状况。(2)蜀道难的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。(3)李 白 的 蜀道难中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：蚕丛及鱼凫，开

17、国何茫然(4)李 白 在 蜀道难中提到蜀中要塞剑阁崔嵬高峻，有 着 一夫当关，万夫莫开”的险要地势。(5)李 白 蜀道难中 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句，写出了长期以来秦蜀不通往来的现状，极言出行之难。(6)在 蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 噫吁曦，危乎高哉！(7)蜀道难中表明蜀地历史悠久，和外界交通不便的句子是 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟(8)蜀道难中运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅(9)李 白 在 蜀道难用神话表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子是 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈

18、相钩连(1 0)李白的 蜀道难中，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高，与李白 夜宿山寺中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人 有异曲同工之妙。(1 1)李 白 在 蜀道难一诗中，用 不与秦塞通人烟”一句表示蜀地与秦地之间少有往来的情形；用“西当太白有鸟道”进一步表明蜀地与秦地之间没有人可以通行的道路。(1 2)蜀道难中引用秦国开发蜀地的神话故事的句子是 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连(1 3)李白在 蜀道难一诗中，通过夸张的手法 写出了剑阁地势险要，易守难攻的特 点(真 实 情 况)的句子是 剑阁峥蛛而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”(1 4)李

19、白 在 蜀道难一诗中，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨 眉 巅 ，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。(1 5)李 白 的 蜀道难中，用太阳神的典故写出蜀道山川相依、雄奇险峻的句子是:上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。(1 6)李白在 蜀道难中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。(1 7)虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子(分别用夸张和比拟的手法写蜀道的山势高险)：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(1 8)李白在 蜀道难中，以 所

20、守或匪亲，化为狼与豺”两句提醒统治者要任用自己的亲信将领来把守剑门关。(1 9)李白在 蜀道难中描写蜀道之险峻后，发出呼唤，劝行人不必前往蜀地的诗句是 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”(2 0)李白的 蜀道难中，诗人认为蜀地不可久留，对即将入蜀的友人作出直接的规劝的句子是：锦城虽云乐，不如早还家(2 1)李白的 蜀道难中，写出蜀道青泥岭弯路极多，山路盘旋曲折的句子是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦(2 2)李 白 的 蜀道难中“百步九折萦岩峦”写出了行人攀山途中道路的曲折艰难,而“扪参历井仰胁息”又用行人的动作烘托出了山的高峻危峭。(2 3)李 白 蜀道难中直接描写剑阁地势险要的句子是 剑阁

21、峥噪而崔嵬(2 4)蜀道难中通过动作描写和神态描写来表现蜀道之高的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹(2 5)李 白 蜀道难中用夸张手法，以人仿佛能触摸星辰、内心惶恐来写蜀道之高的两句是 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹(2 6)李白的 蜀道难中，用对比和夸张的手法，直观地表达出诗人对蜀道的感受的句子是：蜀道之难，难于上青天(2 7)蜀道难中 飞湍瀑流争喧眩，琳崖转石万壑雷 两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。(2 8)李 白 在 蜀道难一诗中，化用西晋张载 剑阁铭中 形胜之地，匪亲勿居语句的句子是 一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。，从而表达了对国事的

22、忧虑与关切。(2 9)李 白 蜀道难中多运用夸张描写，连峰去天不盈尺 极言山峰之高，枯松倒挂倚绝壁 极言绝壁之险，渲染了惊险的气氛。(3 0)李白的 蜀道难中，用动静结合的手法写出蜀道的荒凉凄清、人迹罕至，为后文写使人听之闻之毛骨悚然渲染了气氛的句子是：一又闻子规啼夜月，愁空山(3 1)李白 蜀道难中，连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 两句，用夸张的手法，极言山峰之高，绝壁之险。（32）李白的 蜀道难中 连峰去天不盈尺 一句，用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连，与天近在咫尺：而“飞湍瀑流争喧眩”一句则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。师说（1）韩 愈 的 师说中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老

23、师请教，最终的后果将会是：“,:（2）韩 愈 的 师说中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是（“没 有 人 是 天 生 懂 道 理 的。）：“,（3）韩 愈 在 师说中 用“”一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是的糊涂做法。（4）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如 师说中所说的：（5）韩 愈 的 师说中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这 一 类 人，还包括（6）韩 愈 的 师说中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“,:（7）师说中，强调了从师

24、是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是:“9”9 （8）师说 中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论 长 幼 后，提出了“，”的择师准则。（9）师说 中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是，而不是他所说的“:（1 0）韩 愈 的 师说中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因,除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人（1 1）柳宗元曾在 答韦中立论师道书中 说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”这 与 韩 愈 师说中“”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。（1 2）韩 愈 在 师说中用两句来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们对从师的态度。（1 3）韩 愈

25、 在 师说中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“”；今之众人”才智低于圣人很多，“（1 4 ）韩 愈 的 师 说 是 写 给 少 年 李 蟠 的。文 末 所 说 的“，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。（1 5）韩愈在 师说 中“,”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。（1 6）本文从多个方面进行对比，抨 击“耻学于师”的人，先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，o(1 8)韩 愈 在 师说中 用“，两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。(

26、1 9)韩 愈 的 师说中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果：“,(2 0)韩愈认为老师的职能是“师者，所以传道受业解惑也”，择师的标准7 E：，。(2 1)韩 愈 在 师 说 中 提 出“圣 人 无 常 师”的 观 点 后，接着运用“”的事例加以论证。(2 2)师说中，韩愈指出“,”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。(2 3)韩 愈 在 师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对 其 子“.”，对 自 身“一(2 4)韩 愈 的 师说中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“，:(2 5)

27、韩 愈 在 师说中举孔子的话“，”来论证“圣人无常师”的观点。(2 6)师说中，韩愈对只知道学习句读，不知从师解决疑惑的现象给予了“，”的评价o(2 7)韩 愈 师1中，写“士大夫之族”,如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而广大各行各业的人，即“,(2 8)韩 愈 的 师说中，作者用一个对偶句一针见血地揭露了有些“士大夫 之 族”耻 于 从 师 的 心 理 原 因，指 出 他 们 不 愿 意 相 互 学 习 的 借 口 是：“,(2 9)韩 愈 在 师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种 出 人 意 料 的 结 果：“巫 医 乐 师 百 工

28、之 人，君 子 不 齿，(3 0)韩愈写作 师说 一文的缘由是“,(3 1)人们常说活到老，学到老，荀 子 劝学篇中的“”印证了这句话。韩 愈 师说中“，”这句话与 荀 子 劝学中 的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。(3 2)韩 愈 在 师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对 孩 子“，:(3 3)韩愈在 师说中，用“,”解释了学生不一定要比不上老师以及老师不一定要比学生更贤德的原因。(3 4)韩 愈 的 师说中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“，附答案（1）韩 愈 的 师说中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师

29、请教，最终的后果将会是：二（其为惑也，终不解矣）（2）韩 愈 的 师说中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是（“没 有 人 是 天 生 懂 道 理 的。）：“,二（人非生而知之者，孰能无惑）（3）韩 愈 在 师说中 用“一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指 出 这 是“”的糊涂做法。（古之学者必有师，小学而大遗）（4）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如 师说中所说的：“，（师者，所以传道受业解惑也）（5）韩 愈 的 师说中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这 一 类 人

30、，还包括“,:（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾）（6）韩 愈 的 师说中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“，（授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也）（7）师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“，?”（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）（8）师说 中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论 长 幼 后，提出了“，的择师准则。（道之所存，师之所存也）（9）师说中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“，而不是他所说的“工（授之书而习其句读者，传其道解其惑者也）（1 0）韩 愈 的 师说中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超

31、出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“,:（其下圣人也亦远矣，而耻学于师）（1 1）柳宗元曾在 答韦中立论师道书中 说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”这 与 韩 愈 师说中“,，所描述的士大夫对从师的态度是一样的。（士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之）（12）韩 愈 在 师说中 用“，两句来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们对从师的态度。（其出人也远矣，犹且从师而问焉）（13）韩 愈 在 师说中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“；”今之众人”才智低于圣人很多，“二（犹且从师而问焉，而 耻 学 于 师）（14 ）

32、韩 愈 的 师 说 是 写 给 少 年 李 蟠 的。文 末 所 说 的“，点出李蟠的文章爱好，而 ，则说明了李蟠的儒学素养。（好古文，六艺经传皆通习之）（15）韩愈在 师说 中“,”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。（今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师）（16）本文从多个方面进行对比，抨 击“耻学于师”的人，先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：,o （圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎）（18）韩 愈 在 师说中 用“，”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。（师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣

33、）（19）韩 愈 的 师说中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果：“,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _（是故圣益圣，愚益愚）（20）韩愈认为老师的职能是“师者，所以传道受业解惑也”，择师的标准是：,，,o （是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也）（21）韩 愈 在 师 说 中 提 出“圣 人 无 常 师”的 观 点 后，接着运用“”的事例加以论证。（孔子师郑子、在弘、师襄、老聃）（22）师说中，韩 愈 指 出“不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。（彼童子之师，授之书而习其句读者

34、）（23）韩 愈 在 师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对 其 子“”，对 自 身“（择师而教之，则耻师焉）（24）韩 愈 的 师说中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“，:（于其身也，则耻师焉）（25）韩愈在 师说 中举孔子的话“，来 论 证“圣人无常师”的观点。（三人行，则必有我师）（26）师说中，韩愈对只知道学习句读，不知从师解决疑惑的现象给予了“，”的评价。（小学而大遗，吾未见其明也）（2 7）韩 愈 师说中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而广大各行各业的人，即“，:（巫医乐师百工之人，不耻相师）

35、（2 8）韩 愈 的 师说中，作者用一个对偶句一针见血地揭露了有些“士大夫 之 族”耻 于 从 师 的 心 理 原 因，指 出 他 们 不 愿 意 相 互 学 习 的 借 口 是：“，（位里则足羞，官盛则近谀）（2 9）韩 愈 在 师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，,!”（今其智乃反不能及，其可怪也欤）（3 0）韩愈写作 师说 一文的缘由是“。（余嘉其能行古道，作 师说以贻之）（3 1）人们常说活到老，学到老，荀 子 劝学篇中的“”印证了这句话。韩 愈 师说中“，”这句话与 荀 子 劝学中 的“青，取之于蓝

36、，而青于蓝”观点相同。（学不可以已，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）（3 2）韩 愈 在 师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子，.（爱其子，择师而教之）（3 3）韩愈在 师说中，用“”解释了学生不一定要比不上老师以及老师不一定要比学生更贤德的原因。（闻道有先后，术业有专攻）（3 4）韩 愈 的 师说中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“，:（不拘于时，学于余）虞美人1、李 煜 的 虞美人一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，引领全篇感情基调，含蓄地表现出词人面对美好事物时 对 时 光 流 逝、人

37、生 绝 望 的 无 限 唏 嘘 之 情 的 句 子 是：二_,s这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。春花秋月何时了？往事知多少。2、虞美人 词人遥望金陵，物应仍在，红颜已老，江山已经易色,于是他写道:“,雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。3、李 煜 的 虞美人把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：,吟这一抒情的对象充满了幽怨。问君能有儿多愁？恰似一江春水向东流。4、李 煜 的 虞美人一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前 感 慨 无 限，同 时 放 笔 呼 号，发 出 一 声 深 沉 的 浩 叹 的 句 子是：，。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。永遇乐京口北固亭怀古1 .永遇乐京

38、口北固亭怀古中，辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰，暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是：a v，02 .辛弃疾在 永遇乐京口北固亭怀古 中用三句勾勒了刘裕英雄气概的句子是:a9 ，o3.永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾从眼前斜阳照射的街道和树木写去，又想起了跟京口有关的另一个历史风流人物的句子是：a”,o4、永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾登高望远,没有寻觅到英雄遗迹，表达了物是人非伤感的句子是：“,5 在 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾无比沉痛的感到人们对失败的历史和分裂的局面渐渐的不以为然的句子是：6 辛弃疾在 永遇乐京口北固亭怀古中,借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故,表达对韩件胄

39、轻率出兵北伐的认识和意见的句子是：7 在 永遇乐京口北固亭怀古 的结尾中，辛弃疾运用典故,在豪壮中透出激愤,表达无限悲哀的句子是：8.永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾借刘宋旧事暗喻南宋不堪回首的社会现实的句子是：“，答案：1千古江山，英雄无觅孙仲谋处2想当年,金戈铁马，气吞万里如虎3、斜阳草树，寻常巷陌,人道寄奴曾住4舞榭歌台，风流总被雨打风吹去5.四十三年,望中犹记,烽火扬州路6元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾7凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？8可堪回首，佛狸祠下,一片神鸦社鼓 阿房宫赋1、阿房宫赋中，描写秦人肆意践踏六国的宝鼎、美玉、黄金、珍珠等珍稀物品的句子是：，O2、阿房宫赋 中“”一句直接

40、点明阿房宫占地广阔，而“则指出阿房宫是依着山势走向修建的。3、阿房宫赋中“两句写阿房宫中桥梁高高低低，分不清东西南北。4、阿房宫赋中“”一句用数字描述了阿房宫建筑面积之大,接着用“”极言阿房宫楼阁之高。5、阿房宫赋中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们打开梳妆镜的情景的句子是：，06、阿房宫赋中，作者用比喻手法、反问语气、惊诧口吻描写阿房宫中水上桥梁的句子是：，?7、阿房宫赋中“,”两句写有两条河流在宫墙内流淌，借“水来侧面衬托阿房宫之大。8、在 阿房宫赋中，杜牧设想:假如六国之君能够爱惜自己的人民，“；同样，假如秦能够爱惜六国之民，“，没有谁能够消灭它。9、阿房宫赋中“,”两句描写阿房宫廊檐形制

41、多样,美轮美奂，极显“奢”气。10、阿房宫赋中“，”两句描写了歌女袖子生风以致改变了室内气候。11、阿房宫赋中，作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是：，。12、阿房宫赋中，作者描写阿房宫总体建筑形势的句子是：，。13、阿房宫赋中，起势雄健，表现秦王一统天下、势如破竹的句子是：，。14、阿房宫赋中，表现秦王钳民之口的句子是：,-15、阿房宫赋中，描写秦国伐尽树木，建造阿房宫的句子是：，O16、阿房宫赋中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们梳理发髻的情景的句子是：,。17、阿房宫赋中以“,”两句描写阿房宫嫔妃的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。18、阿房宫赋中从宫内香气缭绕的角度渲染美女之

42、多，生活之侈的句子旦.“入 巳 ，。19、阿房宫赋中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋瓦之多的句子是：，o20、阿房宫赋中，作者用夸张手法历数阿房宫楼阁之多的句子是：，O21、阿房宫赋中，作者提出秦国如果爱惜六国百姓，就能世代为君、安享天下的句子是：,，22、阿房宫赋中，“”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。23、阿房宫赋中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子是：,o24、俗话说“人同此心，心同此理”。阿房宫赋中，表达同样意思的句7 7E:，。，。附答案1、阿房宫赋中，描写秦人肆意践踏六国的宝鼎、美玉、黄金、珍珠等珍稀物品

43、的句子是：鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷遮迤。2、阿房宫赋中“覆压三百余里”一句直接点明阿房宫占地广阔，而“骊山北构而两折”则指出阿房宫是依着山势走向修建的。3、阿房宫赋中“高低冥迷，不知西东”两句写阿房宫中桥梁高高低低,分不清东西南北。4、阿房宫赋中“覆压二百余里”一句用数字描述了阿房宫建筑面积之大,接着用“隔离天日”极言阿房宫楼阁之高。5、阿房宫赋中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们打开梳妆镜的情景的句子是：明星荧荧,开妆镜也。6、阿房宫赋中，作者用比喻手法、反问语气、惊诧口吻描写阿房宫中水上桥梁的句子是：长桥卧波,未云何龙?7、阿房宫赋中“二川溶溶,流入宫墙”两句写有两条河流在宫墙内流淌，借 水

44、 来侧面衬托阿房宫之大。8、在 阿房宫赋中，杜牧设想:假如六国之君能够爱惜自己的人民，”则足以拒秦”；同样，假如秦能够爱惜六国之民，“则递三世可至万世而为君”，没有谁能够消灭它。9、阿房宫赋中“廊腰缰回,檐牙高啄”两句描写阿房宫廊檐形制多样，美轮美奂，极显“奢”气。10、阿房宫赋中“舞殿冷袖,风雨凄凄”两句描写了歌女袖子生风以致改变了室内气候。11、阿房宫赋 中，作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是：蜂房水涡,矗不知其几千万落。12、阿房宫赋中，作者描写阿房宫总体建筑形势的句子是：骊山北构而西折,直走咸阳。13、阿房宫赋中，起势雄健，表现秦王一统天下、势如破竹的句子是：六王毕,四海一

45、。14、阿房宫赋中，表现秦王钳民之口的句子是：使天下之人,不敢言而敢怒。15、阿房宫赋中，描写秦国伐尽树木，建造阿房宫的句子是：蜀山兀,阿房出。16、阿房宫赋中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们梳理发髻的情景的句子是：绿云扰扰,梳晓鬟也。17、阿房宫赋中 以“一肌一容,尽态极妍”两句描写阿房宫嫔妃的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。18、阿房宫赋中从宫内香气缭绕的角度渲染美女之多，生活之侈的句子是：“烟斜雾横,焚椒兰也”。19、阿房宫赋中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋瓦之多的句子是：瓦缝参差,多于周身之帛缕。20、阿房宫赋中，作者用夸张手法历数阿房宫楼阁之多的句子是：五步一楼,十步一阁。21

46、、阿房宫赋中，作者提出秦国如果爱惜六国百姓，就能世代为君、安享天下的句子是：使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？22、阿房宫赋中，“鼎铛玉石，金块珠砾,弃掷遮迤”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。23、阿房宫赋中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子是：覆压三百余里,隔离天日。24、俗 话 说“人同此心，心同此理”。阿房宫赋中，表达同样意思的句子是：一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。琵琶行1.（新课标II卷）白居易 琵琶行 中“,”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。2.琵琶行中“,写琵

47、琶女沦落天涯后的悲苦：华年不再，青春已去，只有在梦里回味往昔的“荣光”，梦醒时分，跌回现实中来，无限悲伤。3.琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的句是：4.琵琶行中描写作者被贬之后居住环境的诗句是:5.琵琶行中 的“,”既是全诗的主旨，更是作者与琵琶女感情的共鸣。6.吴 激 人月圆中 的“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易 琵琶行中 的“，”和7.明湖居听书写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声,人弦俱寂”。琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：8.琵琶行中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是:9.琵琶行中 的“,”两句，作者由琴声联想到珠玉声

48、，是声音的类比联想。10.琵琶行中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节具有重要的作用。请写出诗中离别时写到“月”的两个句子：11.琵琶行中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是:12.琵琶行中描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是:13.琵琶行中运用拟声词写音乐由急促转为缓慢的句子是:14.琵琶行中写音乐夹杂起来清脆悦耳的句子是:15.琵琶行中写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是:16.琵琶行中写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句H“，zE J，。，o17.琵琶行中侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：18.琵琶行中侧面表现琵琶女年

49、轻时人们对她的态度的诗句是:19.琵琶行中描写琵琶女年老色衰后，人们的态度的诗句是:2 0.琵琶行中描写琵琶女委身贾人、独守空船、夜深梦醒啼泪的诗句是:21.琵琶行中表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是:22.琵琶行中描写诗人被贬后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾的诗句是:23.琵琶行中作者在了解了琵琶女身世及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：“,24.张 先 剪牡丹 舟中闻双琵琶中 的“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易 琵琶行中 的“,”两句。25.琵琶行中表现琵琶女年长色衰的寂寞处境，只能嫁人的诗句是：26.琵琶行中借月烘托琵琶女独守空船

50、的凄清心情的诗句是:27.白居易 琵琶行中“,”两句，交代了他与琵琶女产生情感的共鸣的原因。28.古诗文中常常有以酒为媒抒发情感的名句，如白居易 琵琶行“,，表现出诗人被贬而沦落天涯的孤独和无助的苦闷。29.在中国，有着历史悠久的酒文化。在古代诗人笔下，与酒有关的诗句不胜枚举。白居 易 琵琶行中就有“，”的诗句，表明天涯沦落人的孤寂。30.王家卫的电影从拍摄到公映时间周期长，他又对拍摄的内容隐讳莫深，会让人想起 琵琶行中的两句：,31.陆 机 文赋指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”，白居易 琵琶行中的警策语是：“，！32.古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居