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1、 读阿q正传的心得体会(七篇)读阿q正传的心得体会篇一/h3 我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微缺乏道的。 现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里”
2、阿q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公正了! 可笑却又顽固的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中 读阿q正传的心得体会篇二/h3 或许对于阿q正传我们并不生疏，也经常听到所谓的阿q精神，说实话，读了这本阿q我就觉得阿q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。 全文读下，觉得阿q是个可怜人，可好像又不值得我们怜悯。我们社会中有很多人很阿q，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境地?阿q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些就是所谓的知足。 阿q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以猎取心里的满意。阿
3、q胜的是小尼姑，他好像觉得自己好荣耀。 在笔下，看的人们闲人们大家取笑的人同是病态，病态有下面4钟自私，虚荣，不管他人，势力。阿q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙劳碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的表达吗?在人际交往中，同事相互吹嘘，朋友相互攀比，这便是虚荣新的表达。 生活中真的动起手来，打架时，阿q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看喧闹的唯恐不少，这便是不管他人。 社会大流中个体阿q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。 读阿q正传的心得体会篇三/h3 今日，我读了阿q正传这本书，第一章还没读到一
4、半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。 文章主要讲了“穷人”阿q的生活，他被人一欺再欺，有一次由于喝了一点酒，不当心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。 最终，闹革命了，阿q也想参与革命，可钱太爷的儿子“洋鬼子”不让他参与，最终还被人送去了枪毙 这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿q，一个拥有真正中国人民的气势的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是和善的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗? 我们要学阿q，做一个真正的中国人! 读阿q正传的心得体会篇四/h3
5、 通过读了这本书，我不禁思索如今的社会状况。在鲁迅笔下阿q正传中的看得人们、闲人们、大宗同样有病。病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中，阿q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。反观如今，又有多少人忙劳碌碌，无非是寻求个人利益的最大化?这便是自私心的表现。谋求个人利益不要紧，还要证明自己比别人强，于是，耳边会常常听见，我熟悉某个人特别厉害，就像阿q所说那样我们从前可比你们阔多了!接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也常常涌现出来。就像阿q对小d和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来，像阿q那样求饶的并不多，算是比他倔多了。 但在公共场合起哄
6、的人、爱看戏的人唯恐是不少，这便是看客心。而势利眼则是一种不行或缺的器官，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿q病存在于四周人群中，有些风气又如何不同于阿q了，于是这就有了开头的例子。 例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代，但阿q的病离我们好像并不远。 我想，好像应当到了下猛药的时候了吧! 我真心盼望大家远离这种病。 读阿q正传的心得体会篇五/h3 阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位m，但他在别人的心中永久是卑贱、微缺乏道的。 现在，我们已经远离阿q那个
7、时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。” 阿q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公正了! 可笑却又顽固的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中。 读阿q正传的心得体会篇六/h3 我读起鲁迅的文章来，还有些困难，理解并不非常透彻。可读了阿q正传，我颇有感受。 阿q的一生是凄惨的。他永久是被人欺侮的对象，可是让人忍俊不
8、禁的是他总是“成功”。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的”然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的“精神成功法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是傲慢自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神成功法”中表达的淋漓尽致。 然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明白阿q的生活无聊到了极点。从被人欺侮后的抵抗到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。 在那个病态的中国，鲁迅正是为了通
9、过描写阿q，唤醒民众们，使那些像阿q那样受压迫的劳动人民转变命运，也正是为了挽救那时病态的中国。 读阿q正传的心得体会篇七/h3 刚开头读阿q正传时，还认为这阿q的精神成功法是个高超的自我劝慰法，心里暗自佩服。可越到后来便越觉得不对了。 阿q是个挺懂自我劝慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。可是别人会怎么想呢?别出心裁人肯定会觉得阿q是个胆小鬼，是个怯懦的人。谁了不会盼望自己是个胆小、软弱的人。 这篇文章是写给当时的人看的。鲁迅先生以辛辣的文字挖苦了旧社会中国人的软弱、麻木、无知、自大、的性格，阿q是其中的代表。 阿q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。 在什么状况下才可以有阿q精神呢?一件事情无论如何没有方法做到时，才可以用阿q的这种精神。但假如可以做到，就应当居理力争，再困难也不行以放弃。 有一点阿q精神可以，但不能成为阿q其次。 这就是我的理解。