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1、高考文言文阅读训练20篇1.班昭续汉书扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著汉书，其八表及天文志未及竟而卒。和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。(选自后汉书曹世叔妻传)注释扶风：古地名，今陕西境内。班彪：当时著名学者。东观藏书阁：皇家藏书楼。常识女文史家。班昭是中国历史上第一个女文史家。她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述汉书起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰
2、，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。思考与练习】1.解释：竞辄2.翻译：和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之师事焉2.蔡文姬求情董祀为屯田都尉，犯法当死。文姬诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿坐者满堂。操谓宾客日：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何?”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。(选自后汉书董祀妻传)注释】屯田都尉：职官名称。当：判决。文姬：蔡文姬。使驿：使者。文状：文书。明公：对曹操的敬称。原：原谅
3、，此指赦罪。文化常识蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博学有才辩，通音律。初嫁卫仲道。夫亡后归母家。遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。她凭记忆写出了四百多篇古文。她的悲愤诗及琴曲歌辞胡笳十八拍最为著名。当代戏剧家曹禺创作有话剧蔡文姬。思考与练习1.解释：诣徒厩虎士2.翻译：旨甚酸哀，众皆为改容;诚实相矜;济垂死之命。3.理解：“操感其言”属什么句式?3.炳烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛呼?”平公日：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷
4、曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”(选自汉刘向说苑)注释晋平公：春秋时晋国国君。炳烛：点燃蜡烛。文化常识“师旷”及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫“旷”，但不姓“师”，因为他是当时著名乐师，所以叫“师旷”。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称“匠石”，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称“轮扁”。思考与练习】1.解释：暮安敢善2.翻译：安有为人臣而戏其君乎?炳烛之明孰与昧行乎?3、上文“臣闻之”中的“之”属代词，它指代4、这则告诉我们什么?4.薛奎识范镇范镇字景仁，成都华阳人。薛奎
5、守蜀，一见爱之，绾于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每行步趋府门，逾年，人不知其为帅客也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。”(选自宋史范镇传)注释范镇：宋朝人。绾(wn)：留。帅客：此指太守的宾客。伟人：不平常的人。文言知识“阳”与“阴”。古代山的南面叫“阳”，山的北面叫“阴”。上文“华阳”，即华阳县，它当在华山之南;又，“华阴”，当在华山之北。而水的南面称“阴”，水的北面称“阳”，恰与山相反。江苏省的“江阴”市，当在长江的南面;“淮阳”县当在淮河的北面。思考与练习1.解释：俾益退趋逾2.翻译：薛奎守蜀及还朝，载以俱当以文学名世5.芮伯献马贾祸周厉王使芮(ru)
6、伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之：芮伯之罪也。(选自明刘基郁离子)注释戎：北方少数民族部落名称。晓：争吵。文言知识伯仲叔季。“伯仲叔季”是古代兄弟之间的排行。老大往往取名为“伯”。上文芮伯，看来是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦称之为孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看来是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季
7、”排列的，如春季第一个月为“孟春”，第二个月为“仲春”，第三个月为“季春”，夏、秋、冬以此类推。思考与练习解释：帅捐厌卒逐2.理解：“将以献于王”中省略了介词宾语;“荣夷公果使求焉”中省略了宾语;3.翻译：子无以应之是贾祸也遂谮诸王尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也6.及之而后知及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥;疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。(选自魏源集)注释一足：走一步。估客：此指来往于海上的商人。一啜(chu)：尝一口。文言知识说“及”。“及”是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接触到”、
8、“达到”、“够得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解为“接触”，句意为接触它之后才能知道(它的情况)。“望尘莫及”，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。科举考试中的“及第”，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。思考与练习1.解释：乌披“五岳”是指、五座高山。3.翻译：履之而后艰疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜4.理解：本段文字的中心意思是7.管仲破厚葬齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪
9、夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。(选自韩非子)注释布帛：泛指织物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。戮：侮辱。文化常识“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具;“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。思考与练习1.解释：无以对为2.翻译：齐桓公患之禁之奈何?非名之则利之也比较上文的两个“夫”：“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为;“罪
10、夫当丧者”中的“夫”，应理解为理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的回答。8.董叔攀附权贵董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺之槐。叔向过之.曰：“子盍为我请乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎?”(选自国语晋语)注释范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。叔向：晋国大夫。系援：结交攀附。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。范献子：范祁的哥哥。纺：吊、悬。文言知识倒置句文言中有好几种倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如
11、“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的宾语是代词“吾”(其他代词如“我”、“尔”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”;“未之有”，即“未有之”。思考与练习解释：他日执2.翻译：范氏富，盍已乎!子盍为我请乎?欲而得之，又何请乎?9.王昭君出汉宫汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。(选自南朝宋刘义庆世说新语)注释宫人：宫女。和：和亲。指异族之间用婚姻关系来保持双方的友好关系。文化常识王昭君出
12、塞。上文说的王明君，即西汉时的王昭君，她名嫱，字昭君。晋朝违避司马昭的名字，故改王昭君为王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z)归(今湖北境内)。史书上说，她早年被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴王单于来汉朝和亲，她自请出嫁。按当时规定，和亲者应是公主，而王昭君是普通宫女，故上文说“充行”(充当而行)。入胡后称宁胡阏氏(ynzh)。阏氏是王后的意思。她对改善汉朝与匈奴的关系起了一定作用。今内蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考与练习1.解释：图但中2.翻译：欲有呼者，辄披图召之3.理解：“其中常者，皆行货赂”中“常者”指;“常者”向货赂。4.理解：“但名字已去”中的“去”，应理解为10.商於子驾豕商
13、於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之日：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小;不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”宁毋先生顾谓弟子日：“是盖有激者也。”(选自明宋濂宋学士文集)注释商於(w)子：作者虚构的人物。豕(sh)：同“猪”。轭()：牛拉东西时驾在颈上的曲木。宁毋：作者
14、虚构的人物。淖(no)：烂泥。服田：驾牲口耕田。牧：统治、管理。有激者：(心中)有不平之气的人。文言知识说“以”。“以”既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以为”，也解为“认为”。上文“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。又，上文“无犊以耕”中的“以”，作连词用;又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。思考与练习1.解释：犊尤过应几顾盖2.翻译：既就复解，终曰不能破一畦者耶?吾悯而诏子子何不以尤我者尤牧民者耶?3.理解：本文的主题思想是11.魏收改
15、武学文魏收年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收惭，遂折节读书。夏月，坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。(选自北齐书魏收传注释魏收：北齐人。荥(xng)阳：古地名，在今河南境内。调：嘲笑。(夏月：夏季。讽诵：背诵。文化常识“戟”及其他。上文郑伯嘲笑魏收说：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。“戟”本是青铜制成的兵器，它将矛与戈结合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”横劈的作用。杜牧在赤壁诗中写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”其中说到的“戟”就是这种兵器。除矛、戈、戟外，古代进攻的武器还有刀、
16、斧、箭、炮等。思考与练习1.解释：及辍2.翻译：颇已属文欲以武艺自达积年，板床为之锐减以文华显3.“遂折节读书”有以下理解，哪一项是正确的?就改变志向努力读书;因此跟随别人读书;于是埋头读书;就斩断兵器致力读书。12.申屠敦之鼎洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦
17、噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。”(选自明宋濂宋学士文集)注释申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。云螭(ch)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。其文烂如：它的花纹斑斓。淬(cu)：金属烧热后浸在水中或油中。辨数：多次争辩。辨，通“辩”。折辱：挖苦。文言知识说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为
18、“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。思考与练习1、解释：布衣焉象穴略类第孰次第已噤2.翻译：贵人宝之，飨宾而玩之其形酷肖是吾今然后知势足以变易是非也士之于文亦然3.本文主题思想是13.强弱之辩夫强不自强，因弱以奉强;弱不自弱，因强以御弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至刚也;水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续;水虽柔矣，斩之而不可以断;则水柔能成刚，金刚不辍其弱也。(选自唐.罗隐两同书)注释奉：尊重。此指陪衬。御：支配，此指显出。
19、辍(chu)：停。此指消除。文言知识“然则”及其他。“然则”在文言中是个固定词组，相当于“既然(这样)，那么”，上文“然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?”意为既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?又，“虽然”，相当于“虽(这么说)，然而”，如“虽然，其事有本有原”，意为虽这么说，然而那事情还有本源。又，“于是”，相当于“在这个时候”，如“于是暴雨，人皆避之”，意为在这时候突然下雨，人们都躲雨了。思考与练习1.解释：夫宗金至2.翻译：岂怯懦之谓耶?3.本文的基本观点是14.诸葛亮传略亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。
20、时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳。及魏武帝南征，荆州刘琮举州委质而备失势，众寡而无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。章州既足，以亮为军师。将军备称帝号，拜亮为丞相。(选自晋陈寿进(诸葛亮集)表)注释八尺：汉时1尺约合今7寸。扰乱：动乱。魏武帝：曹丕称帝后追赠父亲曹操为魏武帝。刘琮：刘表之子。举州委质：意为把整个荆州送给曹操而自己投降曹操。吴会：吴国。江南：指长江以南广大地区。文化常识“九州”之说。我国古代历来有“九州”
21、之说，意为中华大地由九州组成。但说法不一。尚书。禹贡上指冀(今山西一带)、兖(今河北一带)、青(今山东一带)、徐(今徐州一带)、扬(今长江下游地区)、荆(今湖北、湖南一带)、豫(今河南一带)、粱(今四川一带)、雍(今陕西、甘肃一带)。而吕氏春秋上有幽州而无梁州;尔雅上有幽州、营州而无青州、梁州。上文所说的荆州与益州(今四川一带)是古代两大行政区划。思考与练习解释：少逸殊量纳既拜2.翻译：时人异焉众寡而无立锥之地权既宿服仰备3.理解：“与武帝交战”其中“交战”是指之战。15.千轴不如一书柳开少好任气，大言凌物。应举时，以投主司于帘前，凡千轴，载以独轮车。引试日，衣襕自拥车入，欲以此骇众取名。时张
22、景能文有名，唯袖一书帘前献之。主司大称赏，擢景优等。时人为之语曰：“柳开千轴，不如张景一书。”(选自宋沈括梦溪笔谈)注释柳开：北宋人。任气：任性气盛。应举：参加科举考试。主司：主考官。帘：指主考官办公的地方。轴：古人将文章写在横幅上，然后裱成卷轴。引试：。襕(1n)：古代读书人穿的圆领大袖外套。张景：柳开的学生。文言知识说“物”。宇宙中客观存在的都称“物”。山、水、书、衣、车等人们视为“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意为说大话傲视他人。“物议”、“物论”即为他人所议论批评，“物故”为人死。成语“待人接物”，其中“接物”也是“待人”
23、的意思。小说、戏剧中的“人物”，并非“人”与“物件”，而是“人”，因为“人”与“物”同义，它是个双音。思考与练习1.解释：少凡擢2.翻译：唯袖一书帘前献之2.理解：“千轴为什么不如“一书”，这中间存在一个什么问题?16.答苏迈书辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。(选自宋黄庭坚山谷全集)注释答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。苏迈是苏轼的长子。辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。自道：自己所说
24、。文言知识说“顾”。“顾”解释为“看”、“回头看”、“”等是比较容易理解的。但它另外两个义项要特别注意：一、指“只是”、“但”。上文“顾既在官，则难得师友”，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。又，廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”又，促织：“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。”上述两例中的“顾”，也解释为“只是”。二、指“反而”、“却”。为学：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!”思考与练习1.解释：病窃学问理解：“从学就仕”是分别指与3.理解：“取诸鞍乘之间耳”中的“鞍”与“乘”分别指与4.翻译：人生竟何时得自在，饱闲散耶?5“三人行，必有我师”出自
25、是所说。17.蒲松龄之妻五十余犹不忘进取。孺人止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹为快哉!”松龄善其言。顾儿孙入闱，褊心不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望耶?”(选自清.蒲松龄述刘氏行实)注释进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。孺(r)人：妻子。台阁：宰相。以肉鼓吹：犹言一呼百诺。入闱：参加科举考试。褊(bin)心：私心。穆如者：端庄的人。此指妻子。夫人：此指贵夫人。觖(j
26、u)望：不满意。文言知识说“显”。显”是个多义词。一、指“明显”、“显著”。成语有“显而易见”。二、指“高贵”。上文“倘命应通显”，意为如果命运中应该通达显贵。所谓“显宦，即是显贵的高官。三、指“显出”、“表现”。如“大显身手”。四、旧时对先人的美称。如“显考”(已死去的父亲)、“显妣”(已死去的母亲)。思考与练习1.解释：快罔但2.翻译：君勿须复尔松龄善其言乎词往往情见或媚以先兆3.比较上文的两个“顾”：“颐儿孙入闱”中的“顾”，解释为;“自顾有何功德”中的“顾”，解释为18.杭世俊喜博先生一岁必两归钱塘。归后无事，或携钱数百与里中少年博望仙桥下。时钱文敏视学浙中。一日盛暑，张盖往访先生。踏
27、过桥下，文敏从舆中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障，业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘，不足容从者。”文敏固欲前，先生固却之。始寻道反。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使见敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。(选自清洪亮吉洪北江诗文集)注释先生：指清人杭世俊，他官至翰林院检讨(即翰林院里掌管编修国史的人)。钱塘：今浙江杭州市。视学：职官名称。此指以视学身份视察学校。舆(y)：轿子。学使：即“视学”。文言知识说“固”。“固”是个多义词，常见的义项有：一、指“坚
28、固”。如成语“固若金汤”。二、指“坚持”。上文“文敏固欲前，先生固却之”，其中两个“固”均指“坚持”、“坚决”。三、指“本来”、“诚然”。如六国论：“至于颠覆，理固宜然。”四、指“岂”、“乃”，表反诘。如“仁者固如此乎?”意为有仁慈心肠的人难道会这样吗?思考与练习解释：或博酣揖业却反翻译：张盖往访先生正诣宅谒前辈耳吾屋舍甚隘，不足容从者选择：上文“学使见敬若此”中的“见”有以下解释，哪一项是正确的?指代“你”;看见;被;同“现”。19.答李几仲书天难生于才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤，则不得归怨于世也
29、。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。(选自宋黄庭坚山谷全集)注释这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。天难生于才：天才是很难出现的。足下：您，对对方的敬称。中朝：朝廷中。文言知识说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。思考与练习1.解释：长者然2.理解：“学问琢磨”是指3.理解：“晚成之器”即成语4.翻译：其自废惰欤5.选择：“当
30、继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的?当继续给你写信;要继承别人的精神才能前进;当接到这信后要跟周围人商量;要继续努力才能超过周围的人。20.黄庭坚论书法幼安弟喜作草，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西，来求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹，譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎?(选自宋黄庭坚余家弟幼安作草后)注释幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。草：。草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。草圣是古人对草书大家的敬称。老夫：作者黄庭坚自称。无万缘：意为没
31、有一定的缘分。蚋(rul)：一种吸血的小虫。品藻讥弹：评论好坏。木人：木偶人。文言知识说“工”。“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成语“同工异曲或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。“工书、“工画，即擅长书法及擅长绘画。思考与练习1.解释：法已拙中2.翻译：未尝一事横于胸中幼安然吾言乎?3.理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇，是形容【参考译文】扶风曹世叔妻子是同郡班彪的女儿名叫昭字惠班班昭学识广博才华很高
32、曹世叔死得早班昭洁身自爱符合当时社会对妇会的要求。她的哥哥班固撰写汉书其中的八表及天文志还没写完就去世了汉和帝下诏令班昭到东观藏书阁继续编纂汉书。皇帝还常常把班昭诏进皇宫去要皇后和众贵人把她当作老师称她为“大家”。每当有人贡献稀奇的东西来皇帝就下诏命班昭作赋写颂。当时汉书刚问世有很多人不大读得懂班昭的同乡马融就住在藏书阁下向她学习汉书【参考译文】董祀做屯田都尉触犯法律将判死罪蔡文姬为这件事面见曹操请求赦免。这时朝堂上坐满高官名士和远方来的使者宾客曹操对众人说蔡伯喈的女儿就在外面今天让她来拜见诸君。等到文姬进了朝堂只见她蓬头散发赤足而行又俯身叩头请罪说话时口才出众而充满悲伤之意众人都因此而动容。
33、曹操说我确实很同情你和董祀但判决的文卷已经送出去了又怎么办呢文姬说您的马厩里有成千上万匹好马手下有数不清的勇士为什么要吝惜派出一匹快马而不去救助一个将死的人呢曹操被她话所感动就追回成命宽宥赦免了董祀之罪。3【参考译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢?”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”平公说：“讲得好啊!”【参考译
34、文】范镇字景仁，成都华阳人。薛奎镇守四川，一见面就爱重他，让他住在自己的府中，使他和子弟们讲论学问。范镇自己更为谦逊退让，常步行到薛奎的府门，过了一年，人们不知道他是帅府的宾客。薛奎还朝时，带他一起进京。有人问薛奎进蜀得到了什么，回答说：“得到一个伟人，将会以学问闻名于世。”【参考译文】周厉王派芮作统帅军队讨伐戎，得到一匹良马，芮伯想把它献给周厉王。芮季劝阻说：“不如舍弃这主意。大王贪欲无厌，而且又好听信别人的谗言。现在因班师归来就献马给他，大王的左右近臣必定认为你不止得到一匹好马，就都要向你索求。你没有东西应酬他们，他们就会在大王面前说你的坏话，大王必定相信他们的话。这样做是招引祸患啊。”芮
35、伯不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来向芮作索求东西，没有得到，就在大王面前诬陷中伤芮伯。周厉王大怒，将芮伯逐出。君子谈到这件事都说芮伯也有过错。你既然知道大王贪得无厌，却又诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。【参考译文】接触了事物后，才能了解事物，亲自实践后，才能知道做事的艰难。哪有不经实践就掌握知识的道理呢?只浏览五岳之图，就以为了解山脉，实不如樵夫一双脚接触的多。高谈沧海的广阔，就以为了解海洋，实不如商贩一眼看到的东西多。精通八珍的食谱，就以为知道了食物的味道，其实不如厨师品尝一下。【参考译文】齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公
36、很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。【参考译文】董叔想要娶于范氏，叔向说：“范氏富有，为和要和她成亲呢?”董叔说：“想攀附她。”过了几天，董祁(于范氏)对范献子抱怨说：“董叔不尊敬我。”献子就把董叔抓起来绑在了院中的槐树上。叔向经过的时候，董叔对叔向说：“你可以为我求情吗?”叔向
37、说：“你想攀付的愿望达成了，还请求什么呢?”【参考译文】汉元帝的宫女既然很多于是就派画工去画下她们的模样想要召唤她们时就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽不愿用不正当的手段去乞求画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和向汉元帝求赐美女元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她但是名字已经告诉了匈奴不想中途更改于是昭君终于去了匈奴。【参考译文】商於子家很贫穷没有牛耕田就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范(被套上轭)一套上又被挣脱一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道“你错啦!耕地应当用牛以牛得力气之大能够(耕)其土块蹄子的坚硬(有力)可以站立于泥淖之中。猪再
38、大怎么能耕地呢”商於子怒(目而视)但没搭理他。宁毋子先生说“诗经不是有云(说)吗向猪的祖先祭告在猪圈中抓猪说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地不是差不多弄颠倒了吗我同情你才告诉你您反而发怒还不搭理我为什么啊”商於子说“您认为我颠倒是非我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛虽然侍弄不好田地它的害处小不用贤人那么天下遭受祸害它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊”毋宁先生回头对弟子说“这个人应该是(对现实)有激愤的(那种)人。”【参考译文】魏收十五岁已经很能写文章。等到随同父亲到边关练习骑马想通过练习武艺求得功名。荥阳郑伯和他
39、开玩笑说:“魏郎你用的戟多少重啊”魏收很惭愧于是回过头来读书。夏季坐在木板床上跟随着被树遮蔽的影子移动背诵书。经过好多年板床因此磨损了很多而精力充沛不懈怠(后来)他凭借凭文章华丽而闻名于世。【参考译文】洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎是在长安的一个深深的山谷底下得到的。这个鼎外形云和螭互相掩映交错花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎铜的本质已经产生了变化和申屠敦的大体相似了。一天鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人贵人很珍视这个鼎宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上心里
40、知道这是鲁生的东西于是就说“我也有一个鼎外形跟这个很像只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别权贵人看了很久说“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦敦就不敢说话了回去感慨地说“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。”龙门子听了笑着说“敦认识的有什么晚的读书人评价文章也是这样啊。”【参考译文】强的不是自己很强由于依靠弱陪衬出它的强弱的不是自己很弱由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服强被弱推崇彼此互相制约这是自然的道理。既然这样那么所谓强者难道说的只是健壮勇敢的人吗所谓弱者难道说的只是胆小怯懦的人吗可见在于有德不在于有
41、力。金属是天下最刚强的水是天下最柔软的。金属虽然刚强折断它却不可以续接水虽然柔弱斩断它却不可以使它断开那么水的柔弱能成就它刚强的一面金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。【参考译文】诸葛亮年轻时有超群的才能英雄霸王的气概。身长八尺面容相貌十分伟岸当时人认为他与众不同。遇到汉末动乱诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种不求声望显达。这是左将军刘备认为诸葛亮有特殊的才能于是多次到草屋去拜访诸葛亮。诸葛亮十分称道刘备的杰出才能于是结交了他感情深厚。等到曹操南征荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给了曹操而自己投降曹操但刘备失去了权势和地位人数少而且没有立足之地。诸葛亮当年27岁就进谏奇策亲自出使孙权向吴国求
42、援。孙权早就敬佩刘备又看到诸葛亮非常雅致十分敬重他立即派兵三万人来帮助刘备。刘备能够用兵于赤壁之战打败曹军乘胜攻下曹军江南都平定了后来刘备又向西攻打益州。益州充实之后任命诸葛亮为军师。将军刘备称帝任命诸葛亮为丞相。【参考译文】柳开年轻时很任性气盛说大话傲视他人。参加科举考试时在考官办公处的门前把文章投赠给主考官一共有一千轴用独轮车装着。面试那天柳开穿着圆领大袖外套亲自围裹着车进入考场想要用这使其他人害怕来取得功名。当时有个人叫张景很能写文章而且有名气他只袖藏了一篇文章在考官办公处的门前进献了它指张景的文章。主考官非常称赞欣赏张景的文章提拔张景为优等。当时有人为了这件事说“柳开的一千轴书卷比不上
43、张景的一篇文章。”【参考译文】您在来信中恳切地说了许多求学的感受看了您自己所说的从师学习和做官的事就知道您的弊病的所在之处了。我体察了您学习询问的用意非常美好只是自身已经在官府便难以得到老师和朋友阅读书籍的时间又少然而人的一生又什么时候能够自由自在有充分的闲适散淡呢“三人同行肯定会有我的老师”这是担任州官或县官的拜求老师的方法。阅读书籍的时间也是从骑马乘车出行的时间中抽取的罢了。【参考译文】蒲松龄五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵那今天你已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方何必以一呼百诺为快乐呢”蒲松龄认为妻子的话是对的但当看到儿孙参加科举
44、考试私心总不能觉得自己没有希望追求功名的思想往往表现在言语中而妻子淡漠处之。蒲松龄有时候用未有的好兆头来讨好她她也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问“我的妻子难道不想做夫人吗”她回答说“我没有长处只知道知足。而今我已有三个儿子一个孙儿能继香火吃穿不至于受冻挨饿老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德而仍有不满意呢。”【参考译文】杭世俊一年必然回钱塘两次。归家以后无事有时拿着数百铜钱与家乡中的少年在望仙桥下赌博。当时钱文敏以视学身份在浙江视察学校。一天正值酷暑钱文敏正要到宅子去拜访杭世俊。踏过桥下钱文敏从轿子里看见先生穿着短衣手拿着芭蕉扇与各位少年赌博兴致正浓。钱文敏立刻走出轿子拱手说“前辈是在这里吗
45、”当时先生用扇子遮住自己却已经知道不可以躲避了立即转过脸说“你已经见到我了吗”钱文敏说“正要到宅子去拜访先生。”杭世俊说“我的家很小不能容纳你跟随的人。”钱文敏坚持想要前往杭世俊坚持推辞他。钱文敏才寻找原路返回了。钱文敏离开后各位一起赌博的少年从桥下走出吃惊地问道“你究竟是什么人学使如此尊敬你”杭世俊说“这是我衙门中后辈。”就不告姓名离开了。【参考译文】天才不是天生的但才子是需要仔细思考潜心钻研以成就相对较晚的大器不能成材的不能去怨恨上天现实世界需要人才但是人才未必被任用可君子不曾因为不被任用就荒废学问那些自己荒废的人就不能归咎于现实世界了凡是能够被你称道的人都是那些在中朝的时候有机会听到了那
46、些年长的有学识与德行的官员的言论的人你如果也觉得是这样的话应该借这次机会把他们调到你的身边去帮助你。【参考译文】我的弟弟幼安喜欢写草书拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画把人家的墙壁差不多都写满了因此大家都称他为“草圣”名声几乎传遍了江西。他来向我请教写毛笔字的诀窍但我平常写字本来是没有什么诀窍的。然而世间的万事虽然纷繁错杂如同蚊子聚集起来又飞散开去但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气所以我写字是不在乎笔墨的碰到什么纸都可以写把纸写完尽兴就可以了也不在乎是写得好还是写得坏不在乎别人的品评与讥讽。就如同木人舞和着节拍人们都惊叹他的高超的技巧结束后表演者和观众就又都一切如前。幼安你觉得我说得有道理吗?14、诸葛亮传略1.年轻时超出特殊的才能交已任命2.当时人认为他与众不同;人数少而且没一块地盘;孙权早就敬佩刘备。3