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1、 读资本论的心得体会(五篇)读资本论的心得体会篇一/h3 看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了许多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积存了很多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的活动家威廉李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必需担当重大的责任。”我想，这是一项特别严厉的工作，自知力量不够，难于担当这个责任，也就消除了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。 今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的马克思传在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思的纪念。通过这部传记，可以对马克思
2、作为一位宏大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友情的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。 纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要仔细学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和宏大品行中汲取才智和力气。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年转变了中国的历史进程，转变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历惠民最多的一次改革，被称为中国历“载入史册”的最胜利的改革。 这次改革的胜利，证明白中国特色社会主义旺盛的活力，证明白马克思主义中国化
3、的成功。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断依据变化了的实际，推动马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热闹庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的马克思传出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁消失，并向全球扩散，给世界经济带来严峻影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的资本论在西方兴旺国家又突然热销，据环球时报2023年11月12日的报道，2023年资本论在德国柏林的销售量是前一年的3倍
4、、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为资本论所作的分析已经过时、甚至认为改革必需摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻止彻底改革的“绳索”。 而现在，西方人都重新讨论资本论，莫非我们生活在社会主义国家的中国人，可以不要马克思主义的著作了吗? 萧灼基教授写的马克思传与众不同，它的特色鲜亮：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后挨次排列，依据实践的进展，阐述革命理论。其次，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍资本论的三部手稿和资本论第14卷的根本内容。第三，用通俗的形式介绍浅显的理论
5、。马克思的经济理论从抽象上升到详细，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采纳通俗易懂的群众语言、独特的表达方式，使简单的理论问题深入浅出。 读资本论的心得体会篇二/h3 从资本的总公式看，剩余价值不行能发生在货币本身上，由于货币作为购置手段和支付手段，只是实现商品的价格。它假如还是实行货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不行能发生在商品的出卖上，由于这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。 因此，剩余价值只可能发生在第一个行为gw中所购置的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。由于相互交换的是等价物，不行能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“
6、要从商品的使用上取得价值，我们的货币全部者就必需幸运地在流通领域内即在市场上发觉这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特别属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的制造。货币全部者在市场上找到了这种特别商品，这就是劳动力量或劳动力。” “我们把劳动力或劳动力量，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点： (1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。 (2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。 (3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等
7、同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。 读资本论的心得体会篇三/h3 偶然的时机，在一个网站里发觉了资本论的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜爱这种阅读方式，多读点书总没有什么害处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样严寒的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么简单的东西!以后的几天，我始终试图把我从它那里得到的学问整理出来，好让自己的头脑中有个比拟直观、清楚的印象，便于记忆和思索。我不准备专业讨论资本和经济，所以只要有个印象就足够了。 从资本论里，我好像可以看出一个奇怪的植物
8、状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大局部的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。 无需解释，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝，通过市场交换或租金枝或杆，财宝最终落到资本家叶子的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没
9、有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动群众。 问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。社会要进展，方向是公平，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么办?不知道。由科技进展带动的社会生产力是社会关系进展的根底推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必需被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的浪费品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不提倡铺张铺张，植物形的社会其实就是节省的社会。 可是，科技的进展不会因此止步，生产效率的升级也是必定，若不考虑自然资源的枯竭及大规模消灭性的战斗或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产
10、品撑死!树木不行能无限制地长高，并非由于时间不够;相像构造的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强! 读资本论的心得体会篇四/h3 要理解资本论被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在说明货币之所以成为资本，只是由于货币的一局部被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力毕竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量毕竟是如何地，通过什么方法积存起来的呢? “圈地运动”是我仅能想到的缘由，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积存以剩余价值
11、为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动似乎是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积存之前有一种“原始”积存(亚当.斯密称为“预先积存”)，这种积存不是资本主义生产方式的结果，而是它的动身点。”从这里来理解，所谓“原始”积存是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。当“原始”积存到达肯定力气和力量的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。 曾经，在高中的课堂上，教师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马
12、克思个人仇资的心理表示，究竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢资本论，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积存的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行避开地带有的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。“事实上，原始积存的方法绝不是田园诗式的东西。” 假如说，资本积存不外是不断地进展着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是根据商品流通规律发生的，那么原始积存就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变
13、为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进展，是超经济的因素。下面我将详细阐述原始积存是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。 对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年开头演出的。同王室和议会坚韧对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行撤除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的全部权”进展最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为理所
14、固然，这就是原始积存的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的乌托邦一书中就宣称：“羊在吃人”。全部这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。 我始终用“不受法律爱护”来形容那些无地无产者，由于他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，由于他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积存。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应
15、新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一局部人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓舞把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“情愿使用”还要被割耳朵。多么残酷的挖苦!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的
16、限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但承受高工资的人要比支付高工资的人受到更严峻的惩罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而承受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调辞退主及其工人之间的纠纷时，它的参谋总是雇主。”全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大
17、程度上推动了原始积存，造就了大资本家。 “资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过资本论，我了解到原始积存的残酷性以及后续资本的积存，一方面使社会财宝越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。兴旺的生产力不能解决资本主义的根本冲突生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。以个人劳动为根底的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为根底的资本主义全部制转化为社会公
18、有制比拟起来，社会公有制自然是一个长期的多，艰难的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。共产党宣言最终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必定要求。 读资本论的心得体会篇五/h3 今年冬天开头重读资本论，我想对于任何一个青年人都是特别重要的。由于这十年有许多的坎坷要去经受，有许多的困难要去面对，有许多的问题要得到解决，有许多的学问要去学习。面对未知的世界和越来越重的责任，每个人都急需在思想上得到指导。现在回过头来想一想，对我这段人生指导的，应当算是我读过的那些经典书籍了。当中资本论是特
19、别重要的一本。 回忆这十年资本论对我有哪些影响呢? 首先，资本论让我认清了自已的社会地位，让我能正确地理解周边的人和事，让我明确了努力的目标，指导我制定正确的策略。 首先谈认清自已的社会地位这一点，马克思说“人是社会关系的总和”,理解一个人首先要去理解他的社会关系。在中国，农夫是彻底被边缘化的一批人。随着工业化的进程实行资本主义方式，农夫的出路只有一条：破产。农夫受到的剥削越来越严峻，农村的生存资源越来越少，导致农村经济的萧条和农村社会关系的解体。其实农村经济的萧条是导致农村社会关系解体的根底缘由。假如一个人自已的生活都很困难，他必定很想得到别人的帮忙，而他帮忙别人对他来讲就有很大的压力。有这种心理体会，就可以理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖。其实能怪别人趋炎附势?能怪别人势利眼?能怪别人不讲亲情么?生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为生存的本能。扪心自问，我做过的和他们做的又有什么本质的不同呢?或许只在于我会反省自身吧。 高考对于我来讲肯定算是人生特别重要的一件大事，虽然读的大学不怎么样，在大学里也没有学到多少有用的学问，但究竟算是胜利地从农村爬了出来，从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗，甚至还有很大的风险，但接触的人和事的层次明显比农村中高许多，时机因此也多许多。