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1、 莫言演讲稿,!_演讲稿 这篇关于莫言演讲稿感知中国，是小编编辑为您整理的，盼望对您有所帮忙！ 莫言演讲稿感知中国 女士们先生们，下午好！ 开了两天会，最终谈到了文学。（笑声）上个月，我由于胃出血住进了医院，出院以后身体虚弱，原来想跟有关方面打个招呼，在家养病，不来参与这个会议。但我妻子说：既然已经同意了别人，就应当信守承诺，尽管你一爬楼梯就冒虚汗，但我建议你还是要去。你若不去，对会议主办方很不敬重。听妻子话，我来了。我临出门的时候，妻子对我说：听说德国的高压锅特殊好，你买一个带回来。（笑声）我这才明白她让我来的真正目的是让我来买锅。（笑声）我前天上午已经完成了任务，买了个高压锅在床头放着。（
2、笑声）这次来呢，我还知道德国某些媒体给我上背上了一个黑锅特别愧疚，可能给同传翻译的女士增加了困难，中国人将强加于自己的不实之词称为背黑锅中国有一些小报常常这样干，常常造我的谣言。我没想到像德国这样号称严谨的国家的媒体也会这么干。（笑声，掌声）由此我也明白，全世界的新闻媒体都差不多。（笑声，掌声）这次我来法兰克福，收获很大，买回了一个银光闪闪的高压锅，同时卸下了一个黑锅。我是山东人，山东人大男子主义，假如一个男人听老婆的话会被人瞧不起的，我这次来才体会到老婆的话肯定要听。（笑声，掌声）我假如不来，第一买不回高压锅，其次我的黑锅就要背究竟了。我老婆的话表达了两个很珍贵的原则，一个是要履行承诺，同意
3、了别人肯定要做到；其次个就是别人好的东西我们要拿过来。德国的锅好，我们就买德国的锅。（掌声）我老婆的这两点珍贵品质值得许多人学习。前天晚上我给她发了个短信，把我这次的行动做了汇报。她给我回短信：再买一个高压锅。（笑声）两个高压锅太沉了！我就给她撒了一个谎：德国海关规定每个人只能买一个高压锅。假设我们的德国朋友不反对，不怕中国人把德国的高压锅买得涨价的话，我回去会利用我在中国的影响，写文章宣传德国锅的好处，让全中国的家庭主妇都让她们的丈夫来买锅。（笑声，掌声） 光说锅也不行，我们还得说文学。我认为优秀的文学作品是应当超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。（掌声）作家是有国籍的，这毫无疑问，但
4、优秀的文学是没有国界的。（掌声）优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应当站在全人类的立场上，应当具有普世的价值。（掌声）像德国的作家：歌德的作品，托马斯曼的作品、伯尔的作品、君特格拉斯的作品、马丁瓦尔泽的作品还有西格弗里德伦茨的作品，这些作品我大局部都读过。我认为他们的作品就是具有普世价值的、超越了国界的文学。尽管他们描写的是中国读者并不熟识的德国生活，讲的是德国的故事，但由于他们的作品在描述了德国生活的特别性的同时，也表现了人类情感的共同性，因此他们的作品就获得了走向世界的通行证，因此他们的文学既是德国的文学也是世界的文学。我必需坦率地成认，中国当代文学中也就是从
5、1949年到现在的文学当中，的确有一批作品是不具备世界文学的素养的。由于这批作品的受到了时代的限制，不敢也不情愿把他们心中的真实的情感表露出来。这种状况从上个世界的80年月发生了变化。尽管有许多人对中国最近30年来的文学的评价不高，包括德国的汉学家顾彬先生，他对我们最近30年来的当代文学评价很低。他有许多特别出名的说法，我在这里就不重复了。但是我个人认为最近30年来的中国当代文学取得了很大的成绩。我们写出了许多具有世界文学品质的优秀作品。中国当代文学之所以能在30年来取得了显著的进步和巨大的成绩，是由于我们中国作家30年来大胆地虚心地向西方文学进展了学习，包括向德国作家的作品学习。但是向西方文
6、学的学习并不意味着要照着西方文学的模式来克隆我们自己的小说、诗歌。在上世纪80年月中期，我们的确经过了简洁仿照的阶段，但是这个阶段很快就过去了，由于我们很快就熟悉到了这样的仿照是没有出路的。你仿照君特格拉斯仿照得再像，那有什么意义呢？那顶多说你是中国的君特格拉斯；仿照马丁瓦尔泽仿照得再像，也没有意义，顶多说你是中国的马丁瓦尔泽。要取得自己的文学地位，就必需写出属于自己的与别人不一样的东西，一个国家的文学想要取得在世界文学中的地位，同样也要具备自己的鲜亮的风格，跟别的文学在根本点上有共同的地方，但某些特性要非常鲜亮。所以我想，中国文学既是世界文学一个构成局部，也是属于中国自己的，这才是对的。那如
7、何实现这一个目标，这就需要我们在向中国古典文学、西方文学包括德国文学学习的同时，去开掘我们中国的老百姓日常生活当中所隐藏着的创作资源，包括我们每一个人与别人不一样的亲身阅历。然后在我们个人独特阅历的根底之上，塑造出我们自己的人物系列，使用或者锤炼出属于我们自己的文学语言，创作出具有鲜亮共性的小说或者诗歌。这样的话，作为一个作家才有可能取得自己在文坛当中的地位，作为一个国家的文学才有可能取得在世界文坛上的地位，但是这个目标目前还远远未能实现。我们尽管取得了很大的成绩，但是离我所想象的宏大的文学还有很大的差距。这就要求我们的确还是要连续虚心地学习全部国家、全部民族的优秀文学作品，学习我们中国传统文
8、学作品，更要深入到日常的最普遍的生活当中去，亲身体验，写出自己感受最深的、心中最痛的感觉，那么我们作品才有可能具有世界文学的价值，否则很难说我们写的究竟是什么东西。 另外，我想谈一下文学多样化的问题。高压锅可以批量生产，而且越符合标准越好，便于修理嘛。文学最怕的就是批量生产。我的确没有资格对中国当代文学进展评价，由于在这30年来消失了成千上万的文学作家，消失了可以说是汗牛充栋的文学作品。假如一个人没有大量的阅读文学作品，要对它做一个总体性的评价是很冒险的也是很不负责的。我也没有兴趣过多地评论别人的作品，但是我有自己关于文学的标准，而且我按这个标准把作家分成好的和比拟好的。我可以不喜爱某个作家，
9、但是我无权干预他的创作方式。假如我作为一个批判家，固然要尽量排解掉我个人的审美偏好，尽量客观地评价别人。但是我作为一个作家，我就可以特别共性化地选择我所喜爱的，不读我不喜爱的。刚刚一位先生提到了作家和社会生活的关系，尤其是和政治之间的关系。好的文学、好的作家产然离不开社会生活。作为一个中国作家必需对中国社会所发生的一切保持一种高度的兴趣，而且有深入的了解和体验。你要对社会上所发生的各种各样的问题有一个自己的看法，这种看法可以和全部人都不一样。对于一个作家、对于文学来讲，最珍贵的就在于它和全部人都不一样。假如我们全部的作家的看法都一样，那么这么多作家的存在价值就值得疑心。在社会中，有的时候我们要
10、强调一种共性，但是在文学当中的确要高度地强调共性。在国内，我做过的许多演讲都以文学的共性化与作家的共性化为题目。这也是30年来中国作家所做的巨大的努力，就是要从模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脱出来。作家对社会上存在的黑暗现象，对人性的丑和恶固然要有剧烈的义愤和批判，但是我们不能让全部的作家用统一的方式表现正义感。有的作家可以站在大街上高呼口号，表达他对社会上不公正的现象的看法，但是我们也要容许有的作家躲在小房子里用小说或者诗歌或者其他文学的样式来表现他对社会上这些不公正的黑暗的事情的批判，而且我想说对于文学来讲，有个巨大的禁忌就是过于直露地表达自己的政治观点，作家的政治观点应当是用文
11、学的、形象化的方式来呈现出来。假如不是用形象化的、文学的方式，那么我们的小说就会变成口号，变成宣传品。所以我想，作家的政治态度，他对社会热点问题的关注的确跟政治家、社会学家的表现方式不一样的，即便是作家队伍里面也应当有许多差异。我们的确没有必要强行要求全部的人都一样。最终我还是认为，归根结底，一个作家还是要用作品来说话，由于作家的职业打算了写作才是他最神圣的职责。假如一个人只有作家的名号，没有小说、诗歌，没有其他的文学作品，那么算个什么作家呢？什么叫作家？由于他写了作品；什么叫作家？由于他写了产生巨大影响的作品；什么是宏大作家？由于他写出了能够影响全人类的宏大作品。所以作家的名号是建立在作品的
12、根底之上的。没有作品，那么你这个作家的身份是特别值得疑心的。固然我想每个人都不彻底，我也不彻底。假如我彻底的话，那么我就应当像我的名字一样不要说话。所以我也不彻底，我也要说话。 最终我要再讲一个题外话，就是德国报纸所报道的关于我对某某参与会议的看法。有的报纸讲的很详细，什么我“不情愿跟他在一个房间”等等。我看到这些报道有点莫名其妙。我11号下午下了飞机才知道这件事，而关于我对这件事的看法在11号之前已经在媒体上公布了，是怎么得来的？是谁采访的我？这件事我还真得感谢我妻子，感谢她让我来，假如我不来，真的说不清晰了。我觉得论坛嘛，谁都可以说话。已经是21世纪了，没有任何人能把谁的发言权剥夺。谁都可
13、以发言，谁都可以在不影响到别人自由的状况下发表自己对全部问题的见解。固然，谁也都可以不发言。假如有人想用强制的手段剥夺别人这种权利，这是违反最根本的准则的。我是一个50多岁的人啦，也是一个号称写了许多小说的所谓的“作家”，不至于连最根本的常识都没有，说出那么荒唐的话来。 最终，我讲一个小故事。听说法兰克福是歌德的诞生地。在中国，流传着一个特别出名的关于歌德的故事。有一次，歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王的仪仗。贝多芬仰头挺胸，从国王的仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边，摘下帽子，在仪仗队面前尊敬肃立。我想，这个故事向我们传达的就是对贝多芬的敬重和对唱德的蔑视。在年轻的时候，我也认为
14、贝多芬了不起，歌德太不象话了。但随着年龄的增长，我渐渐意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做或许并不困难。但像歌德那样，退到路边，摘下帽子，敬重世俗，对着国王的仪仗恭尊敬敬地行礼反而需要巨大的士气。 感谢大家！（热闹掌声） 莫言诺贝尔获奖演讲稿 莫言诺贝尔获奖演讲稿 敬重的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们或许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女 儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最惦念的人，我的母亲，你们永久无法看到了。我获奖后，许多人共享了我的荣耀，但我的母亲却无法共享了。 我母亲
15、生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，掩埋在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远 的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我 感到，我的母亲是大地的一局部，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂翻开水。由于饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。黄昏 的时候我听到母亲召唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂
16、我，只是摩挲着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最苦痛的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看管麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的 看管人扇了她一个耳光，她摇摆着身体跌倒在地，看管人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种无望的神情我终生难 忘。多年之后，当那个看管麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，安静的对我说：儿子，那个打我的人， 与这个老人，并不是一个人。 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正值我们吃饺子时，一
17、个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半 碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?我气急败坏的说：我们一年也吃不了几次饺子， 一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。 我最终悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：儿子，你让娘丢了脸。 我十几岁时，母亲患了严峻的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了逆境，看不到光明和盼望。我产生了
18、一种剧烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。假如一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻 找。有一次找遍了全部的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的 担忧。母亲看到我的心思，她说：孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。 我生来相貌丑陋，村子里许多人当面称赞我，学校里有几共性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家苦痛，母亲对我说：儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼， 四肢健全，丑在哪里?而且只要你心
19、存和善，多做好事，即便是丑也能变美。后来我进入城市，有一些很有文化的人依旧在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了 母亲的话，便心平气和地向他们赔礼。 我母亲不识字，但对识字的人非常敬重。我们家生活困难，常常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满意我。她是个勤劳的人，厌烦懒散的孩子，但只要是我由于看书耽搁了干活，她从来没批判过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，遗忘了她安排给我的活儿。为此，母亲批判了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我 忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，由于在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，
20、从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故 事慢慢的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地 讲给她听。 很快的，我就不满意复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至转变故事的结局。我的听众 也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：儿啊， 你长大后会成为一个什么人呢?莫非要靠耍贫嘴吃饭吗? 我理解母亲的担忧，由于在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候
21、还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说牛里所写的那个由于话多被村子里厌 恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲常常提示我少说话，她盼望我能做一个缄默寡言、平稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话力量和极大的说话欲 望，这无疑是极大的危急，但我说的故事的力量，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的冲突之中。 俗话说江山易改、本性难移，尽管我有父母亲的谆谆教育，但我并没有改掉我喜爱说话的天性，这使得我的名字莫言，很像对自己的挖苦。 我小学未毕业即辍学，由于年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到从前的同学在校园里打打闹闹，我心中布满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是
22、一个孩子，离开群体后的苦痛。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，四周看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂 寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便出现出很多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事， 我梦想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有消失。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑 没了踪影，我还在那里抖动。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会仿照着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对 话，有时
23、候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。很多年后，当我成为一个小说家，当年的很多梦想，都被我写进了小说。许多人夸我想象力丰富， 有一些文学爱好者，盼望我能告知他们培育想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。 就像中国的先贤老子所说的那样：福兮祸之所伏，福祸福所倚，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开头阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。 辍学之后，我混迹于成人之中，开头了用耳朵阅读的漫长生涯。二百多年前，我的家乡曾出了一个讲故事的宏大天才-蒲松龄，我们村里的很多人，包 括我，都是他的传人。我
24、在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇摆晃地进展着的牛车社，倾听了许很多多神鬼故事， 历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史严密联系在一起，使我产生了剧烈的现实感。 我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个沉迷故事的孩子，醉心地倾听着人们的叙述。那时我是一个肯定的有神论者，我信任 万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个生疏人，也会疑心他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的 记工房回家时，无边的恐惊便包围了我，为了壮胆，我一边奔驰一边大声唱歌。那时我正处在变声期，嗓
25、音嘶哑，声调难听，我的唱歌，是对我的乡亲们的一种熬煎。 我在家乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我懊丧地告知她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开家乡到外边去看世界的剧烈愿望。 1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购置的四本中国通史简编，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开头了我人生的重要时期。我 必需成认，假如没有30 多年来中国社会的巨大进展与进步，假如没有改革开放，也不会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八
26、十年月的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵倾听故事，用嘴巴叙述故事的孩子，开头尝试用笔来叙述故事。起初的道路 并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活阅历是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄榜样，所以，尽管也发表了几篇作品，但文 学价值很低。 1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师闻名作家徐怀中的启发指导下，我写出了秋水、枯河、透亮的红萝卜、红高粱等 一批中短篇小说。在秋水这篇小说里，第一次消失了高密东北乡这个字眼，从今，就犹如一个四处游荡的农夫有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终 于有了一个可以安家立命的场所。我必需成认，在创立我的文学领地高密东北
27、乡的过程中，美国的威廉福克纳和哥伦比亚的加西亚马尔克 斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不仔细，但他们开天辟地的豪迈精神鼓励了我，使我明白了一个作家必需要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应当 谦卑退让，但在文学创作中，必需颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必需尽快地逃离他们，我在一篇文章中写 道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，假如离他们太近，会被他们蒸发掉。依据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是由于影响者和被 影响者灵魂深处的相像之处。正所谓心有灵犀一点通。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白
28、了他们是怎样 干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 我该干的事情其实很简洁，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的 方式。坦率地说，叙述的时候，我没有想到谁会是我的听众，或许我的听众就是那些如我母亲一样的人，或许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲 身经受，譬如枯河中那个患病痛打的孩子，譬如透亮的红萝卜中那个自始至终一言不发的孩子。我确实曾由于干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也确实 曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。固然，个人的经受无论多么奇怪也不行能原封不动地写进小说，小说必需虚构，必需想象。
29、许多朋友说透亮的红萝卜是我 最好的小说，对此我不反对，也不认同，但我认为透亮的红萝卜是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受苦痛的力量和超 人的感受力量的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了许多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若 干人物中，总有一个领头的，这个缄默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。 自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必需讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故 事，就
30、像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔 叔、妻子、女儿，都在我的作品里消失过，还有许多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。固然，我对他们，都进展了文学化的处理，使他们超越了 他们自身，成为文学中的人物。 我最新的小说蛙中，就消失了我姑姑的形象。由于我获得诺贝尔奖，很多记者到她家采访，起初她还很急躁地答复提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑的确是我写蛙时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的 姑姑和蔼开
31、朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却由于心灵的巨大苦痛患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在 暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有由于我在小说中把她写成那样而生气;我也非常鄙视我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的简单关系。 母亲去世后，我哀思万分，打算写一部书献给她。这就是那本丰乳肥臀。由于胸有成竹，由于情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。 在丰乳肥臀这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经受有关的素材，但书中的母亲情感方面的经受，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经 历。在这本书的卷前语上，我写下
32、了献给母亲在天之灵的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我傲慢的野心，就像我盼望把小小的高密东北乡写 成中国乃至世界的缩影一样。 作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感受发也都不尽一样。有的小说起源于梦境，譬如透亮的红萝卜，有的小说则发端于现实生活中发生的事 件-譬如天堂蒜薹之歌。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最终都必需和个人的阅历相结合，才有可能变成一部具有鲜亮共性的，用很多生动细节塑造出 了典型人物的、语言丰富多彩、构造匠心独运的文学作品。有必要特殊提及的是，在天堂蒜薹之歌中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了非常重要的 角色。我非常愧疚地使用了这个说书人真实姓名，固
33、然，他在书中的全部行为都是虚构。在我的写作中，消失过屡次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓 名，盼望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不行能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情， 我父亲替我向他们赔礼，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：他在红高粱中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么? 我在写作天堂蒜薹之歌这类靠近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进展批判，而是这燃烧的激情和生气会让 政治压倒文学，使这部小说变成一个社会大事的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观
34、点，但小说家在写作时，必需站在人的立场上，把全部的人 都当作人来写。只有这样，文学才能发端大事但超越大事，关怀政治但大于政治。 可能是由于我经受过长期的困难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的英勇是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶精确定性的模糊地带，而这片地带，正是文学家施展才华的宽阔天地。只要是精确地、生动地描写了这个布满冲突的模糊地带的作品，也就必定地超越了政治并具备了优秀文学的品质。 喋喋不休地叙述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品严密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。 在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人
35、，是隐蔽在文本背后的，但从檀香刑这部小说开头，我最终从后台跳到了前台。假如说我早期的作品是自言 自语，目无读者，从这本书开头，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着很多听众，绘声绘色地叙述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地 向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事把戏，但我最终回归了传统。固然，这种回归，不是一成不变的回归，檀香刑和之后的小说，是继承了 中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，根本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说 与其他的艺术门类的混合，就像檀香刑是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些
36、小说从美术、音乐、甚至杂技中吸取了养分一样。 最终，请允许我再讲一下我的生死疲惫。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入讨论， 对佛教的理解自然非常浅薄，之所以以此为题，是由于我觉得佛教的很多根本思想，是真正的宇宙意识，人世中很多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种 至高眼界下的人世，显得非常可悲。固然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信 念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农
37、夫，我童年时，常常 看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个惊奇的劳动组合，在当时的集 体化社会里，显得那么奇怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会布满义愤地朝他们投 掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便出现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听， 但始终到了2023年，当我在一座庙宇里看到六道轮回的壁画时，才明白了叙述这个故事的正确方法。 我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还
38、以为大家争议的对象是我，慢慢的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我犹如一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦洁净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我盼望你们能急躁地读一下我的书，固然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能转变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让全部的读者都喜爱他。在当今这样的时代里，更是如此。 尽管我什么都不想说，但在
39、今日这样的场合我必需说话，那我就简洁地再说几句。 我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。 上世纪六十年月，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在教师的引领下放声大哭。为了能让教师看到我的表现，我舍不得擦去 脸上的泪水。我看到有几位同学静静地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没 有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊异或者是困惑的神情。事后，我向教师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之 后，当我因自己的告密向教师忏悔时，教师说，那天来找他说这件事的，有十几个同
40、学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应当允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应当允许有的人不哭。 我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：噢，没有 人?我随即站起来，高声说：莫非我不是人吗?那位老长官被我顶得面红耳赤，为难而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个勇敢的斗士，但事过多 年后，我却为此深感内疚。 请允许我讲最终一个故事，这是很多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似
41、一阵，一 个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中好像还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干 过坏事，就自己走出庙承受惩处吧，免得让好人受到牵连。自然没有人情愿出去。又有人提议道：既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的 草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去承受惩处。于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出 去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估量大家都猜到了-那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。 我是一个讲故事的人。
42、 由于讲故事我获得了诺贝尔文学奖。 我获奖后发生了许多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。 今后的岁月里，我将连续讲我的故事。 感谢大家! 莫言诺贝尔晚宴原演讲稿 敬重的国王陛下、王后陛下，女士们，先生们： 我，一个来自遥远的中国山东高密东北乡的农夫的儿子，站在这个举世瞩目的殿堂上，领取了诺贝尔文学奖，这很像一个童话，但却是不容置疑的现实。 获奖后一个多月的经受，使我熟悉到了诺贝尔文学奖巨大的影响和不行撼动的尊严。我始终在冷眼旁观着这段时间里发生的一切，这是千载难逢的熟悉人世的时机，更是一个认清自我的时机。 我深知世界上有很多作家有资格甚至比我更有资格获得这个奖项;我信任，只要他
43、们坚持写下去，只要他们信任文学是人的荣耀也是上帝给予人的权利，那么，他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。(圣经箴言第四章) 我深知，文学对世界上的政治纷争、经济危机影响甚微，但文学对人的影响却是源远流长。有文学时或许我们熟悉不到它的重要，但假如没有文学，人的生活便会粗俗野蛮。因此，我为自己的职业感到荣耀也感到沉重. 借此时机，我要向坚决地坚持自己信念的瑞典学院院士们表示崇高的敬意，我信任，除了文学，没有任何能够打动你们的理由。 我还要向翻译我作品的各国翻译家表示崇高的敬意，没有你们，世界文学这个概念就不能成立。你们的工作，是人类彼此了解、相互敬重的桥梁。 固然，在这样的时刻，我不会遗忘我的家人
44、、朋友对我的支持和帮忙，他们的才智和友情在我的作品里闪烁光线。 最终，我要特殊地感谢我的家乡中国山东高密的父老乡亲，我过去是，现在是，将来也是你们中的一员;我还要特殊地感谢那片生我养我的厚重大地，俗话说，一方水土养一方人，我便是这片水土哺育出来的一个说书人，我的一切工作，都是为了报答你的恩情。 感谢大家! 莫言诺贝尔晚宴实际脱稿讲话内容： 敬重的国王，王后陛下，敬重的王室成员，女士们，先生们： 我的讲稿忘在旅馆了，但是我这个话，记在脑子里了。 我获奖以来，发生了许多好玩的事情。由此，的确可以见证到，诺贝尔奖，的确是一个影响巨大的奖项。他在全世界的地位，是无法动摇的。 我是一个来自中国的，山东高
45、密东北乡的，农夫的儿子。能够的庄重的殿堂里，领取这么一个巨大的奖项，很像一个童话。但它毫无疑问是一个事实。我想借这个时机，向诺贝尔基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家学院坚守自己信念的院士们，表示崇高的敬意和真挚的感谢。 我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界许多语言的翻译家们。没有他们的制造新的劳动，文学只是各个语言的文学。正是由于有了他们的劳动，文学才可以成为世界的文学。 固然我还要感谢我的亲人，我的朋友们。他们的友情，他们的才智，都在我的作品里闪烁光线。 文学和科学相比拟，确实是没有什么用处。我想，但是，文学的最大用处，或许就是它没有用处。 感谢大家! 莫言演讲
46、稿全文：讲故事的人 这篇关于莫言演讲稿全文：讲故事的人，是小编编辑为您整理的，盼望对您有所帮忙！ 莫言演讲稿全文：讲故事的人 敬重的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们或许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最惦念的人，我的母亲，你们永久无法看到了。我获奖后，许多人共享了我的荣耀，但我的母亲却无法共享了。莫言诺贝尔奖演讲主题为“讲故事的人20,956转发至：相关莫言发表诺奖获奖演说 . | 莫言诺奖演说 “讲故事.我母亲生于1922年，卒于1994年，
47、她的骨灰，掩埋在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一局部，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里的一把热水瓶去公共食堂翻开水。由于饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。黄昏的时候，我听到母亲召唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是摩挲着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最苦痛的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看管麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身