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1、莫言在日本的演讲稿 莫言在日本的演讲稿 莫言在日本的演讲稿是莫言出席日本东亚文学论坛上的精彩演讲，是一片关于欲望的演讲，莫言在演讲中说现代人喜爱快节奏的追求富贵，找寻刺激，说人类生活很珍贵，建议大家放慢速度，来享受生活中的宝贵，下面是这篇莫言在日本的演讲稿 莫言在日本的演讲稿 莫言在东亚文学论坛上的演讲 悠着点，慢着点 “贫富与欲望”漫谈 莫言 感谢而且佩服日本挚友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，一塌糊涂，灯红酒绿，声色 犬马，看上去无比的困难，但仔细一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利
2、来;天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也;贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是学问分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有醒悟的相识。为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满意自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必需用金钱来满意，用金钱来实现，当然，假如诞生在皇室，或者担当了高官，要满意上述欲望，也许也不须要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力好像也不愁没钱。因为富与贵是密不行分的，可以合并为一
3、个范畴 贫困者艳羡并希望得到富贵，这是人之常情，也是正值的欲望，这一点孔夫子也赐予确定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正值欲望，但不用正值的方法得到的富贵是不应当享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正值的手段摆脱贫困是不行取的。时至今日，圣人二千多年前的教育，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正值的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正值的方式脱贫致富但没受到惩处的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正值的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。 古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
4、忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮 水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包袱，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了多数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己探讨和描
5、写的最重要的素材。文学家大多也是爱财宝逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正值手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许很多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了赐予生死的考验和爱恨情仇的 考验之外，常常运用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有很多的文学作品，让他的主子公，借着金钱的力气，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的和善的主子公，有了一个富且贵的大团聚结局，
6、这就又从正面确定了富贵的价值。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她立刻就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满意她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，犹如吹肥皂泡，吹得过大，必定爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩处，这是朴实的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的很多具有劝诫意义的 故事都在提示人们克制自己的欲望。据说印度人为捕获猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必需放下食物，但
7、猴子肯定不愿放下食物。猴子没有“放下”的才智。人有“放下”的才智吗?有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵抗金钱的诱惑但未必能抵抗美女的诱惑，有的人能抵抗金钱美女的诱惑，但未必能抵抗权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。 中国的哲学里，其实始终不缺少这样的理性和才智，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪欲是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人醒悟一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般苦痛的根源。于是，就有
8、了红 楼梦里的好了歌： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了! 世人都晓神仙好，只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了! 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情，君死又随人去了! 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了? 要限制人类的贪欲，最干脆最有效的手段还是法律，法律犹如笼子，欲望犹如猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管时常有猛兽冲出牢笼伤人的事务，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，须要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。
9、一个人的欲望失控，可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控，那就会酿成斗争。由此可见，国家限制自己的欲望，比每个人限制自己的欲望还要重要。 12全文查看 莫言在日本的演讲稿 莫言在德国的演讲稿全文 莫言在德国的演讲稿全文 莫言获奖演讲稿 莫言赴瑞典演讲稿 莫言演讲稿读后感 莫言演讲稿选入教材 莫言演讲稿全文：讲故事的人 莫言在瑞典的演讲内涵深刻 莫言获奖演讲 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页