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1、桃花源记陶渊明陶渊明简介陶渊明（约 365 年 427 年） ，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期 南朝宋 初期诗人、文学家、 辞赋家 、散文家。东晋浔阳 柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传 归去来兮 辞 桃花源诗 （其中桃花源记是桃花源诗的序）等。原文晋太元中 ,武陵人捕鱼为（ we）业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭
2、，才通人。复行数十步，豁（hu ）然 / 开朗。土地平旷，屋舍（ sh）俨（y n）然，有良田美池桑竹之属。阡(qi n)陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（ zhu ） ，悉如外人。黄发垂髫（ ti o） ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（y o）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人，来此绝境，不复出焉，遂（ su）与 /外人间（ ji n）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（w n） 。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语 (y )云： “不足为（ we）外人道也。 ”既出
3、，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（j n）下，诣（ y）太守，说如此。太守即遣（qi n）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（ j），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 者。译文晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。(有一天 )他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。芳草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人对此感到非常诧
4、异。又向前划行，想要走出桃花林的尽头。桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山。 山上有个小洞口， 隐隐约约好像有光亮。 (渔人)于是下了船，从洞口进入。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。 又向前走了几十步，（突然）(变得)开阔敞亮起来。（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋， 有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，（村落间）到处都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐。( 村子里面的人 )见了渔人，于是非常吃惊，问(渔人)从哪里来， (渔人)都详尽地回答了。他们就邀请 (渔人)到自己家
5、里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人， 都来询问打听消息， 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去， 于是就与外面的人断绝了往来。 他们问现在是什么朝代， 竟然不知道有汉朝， 更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了 )都感叹、惋惜。大家都各自邀请(渔人)到自己家中，都拿出酒和食物来(款待他 )。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“(这里的情况 )不值得对外边的人说。”他出来，找到船，就沿着旧路(回去)， （一路上）到处做标记。到了郡城下，去拜访太守， 说了在桃花源的奇
6、遇。 太守立即派人跟随他前往， 寻找先前所做的精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 标记，结果迷失了方向，再也没找到路。南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访(桃花源 )的人了。注释太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376396 ） 。世外桃源 ：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词， 相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来， 完美
7、主义者无不苦苦追寻、 刻意营造自己想象中的 “世外桃源”。 （作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判， 在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。 具有一定的积极意义； 但它又有一定程度的复古倾向， 在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 ） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作 主语、宾语、定语。武陵：古代郡名。今湖南常德一带。为业：把作为谋生手段。为：作为。缘：沿着，顺着行：行船。远近：偏义副词，这里指远。忽逢：忽然遇到。夹岸：夹着两岸生长。杂：别的，其它的。芳：泛指花卉。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异：惊异，
8、诧异。意动用法，这里的意思是“对感到诧异”。欲：想要。穷：走完。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。便：于是，就。得：看见。仿佛：好像。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 若：好像。舍：放弃。初：起初，刚开始。才：仅仅。通：通过。行：行走复：又。豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮平：平坦。旷：宽阔舍：房屋。俨然：整齐的样子。之：助词，起语法作用，无实意。属：类。阡陌交通
9、：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。种作：耕种劳作。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：桃花源外面的人。黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。 （借代修辞）并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃（乃大惊的乃）：于是，就。大：很，非常。从来：从地方来。具：详细、详尽。之：代词，指代桃源人所问问题。要（y o） ：通“邀”，邀请。咸：副词，都，全。讯：消息。问讯：询问消息。云：说。先世：祖先。妻子：指妻子、儿女。邑人：同乡的人。乡邻。率：率领。绝境：与世隔绝
10、的地方。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之” ， “于此” ，从这里。间隔：隔绝今：现在。乃（乃不知有汉的乃） ：竟然。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 无论：不必说。（古今异义）延至：邀请到。（延，邀请。）为：给。具言：详细地说。（具：详细、具体。）所闻：指渔人所知道的世事。 （闻：知道）叹惋：感叹。（这个词更偏向于“叹” ，连起来翻译时只要翻成感叹）惋，惊讶。停：住。辞：告辞。去：离开。语：对说，告诉。不足：不值得。为：介词，
11、向、对。便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣：拜访。如此：像这样。即：立即，马上。遣：派遣。寻向所志：寻找原先所做的标记。 所志，所做的标记。 （所+动词=名词）志:做标记。向：原来的。遂：最终。复：再。得：找到。南阳：郡名，治所在现在河南南阳。刘子骥：即刘 驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。晋书隐逸传里说他“好游山泽”。高尚：品德高尚。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。未果：没实现。果：实现。寻：不久。终：死亡。问津：津：渡口。问津：探询渡口。这里是探访，访求的意思。考点精品资料 -
12、 - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 1. 重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云2. 重要虚词乃（1）见渔人，乃大惊：于是，就（2）乃不知有汉：竟然为（1）武陵人捕鱼为业：作为（2）此人一一为具言所闻：对其（1）欲穷其林：这（2）其中往来种作：代词，代桃花源（3）余人各复延至其家：自己的3. 多词一义（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着（2）便要（ y o）还家、延至其
13、家：要通“邀” ，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都（4）此中人语（ y）云、不足为外人道也：说（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就4. 古今异义无论（古义：不要说， (更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 绝境（古义 :与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）水源（古义：溪水发源的地方；
14、今义：指人们饮用的水）鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 ）间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按
15、着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气,志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，都；今义：熟悉）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对）果（古义：实现；今义：果实，结果) 5. 词类活用精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 7 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的 意动用法 ，对感
16、到诧异。前（复前行）：方位 名词作状语 ，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）：兼词， “于之” ，即“从这里”。志（寻向所志 /处处志之）：做标记，名词作动词。果（未果）：名词作动词，实现6. 一词多义寻：寻向所志（动词，寻找）寻病终（副词“不久” ）舍：便舍船（舍（ sh），动词，离开。）屋舍俨然 （舍（sh），名词， “房屋” ）中：中无杂树（“中间” ）晋太元中（“年间” ）其中往来种作（“里面” ）志：处处志之（动词，“做记号”）寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）之：忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）精
17、品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 闻之，欣然规往（代词， “这件事”）处处志之（音节助词，无意）渔人甚异之 (代词,这种景况 ) 为：武陵人捕鱼为业（读w i，动词，作为）不足为外人道 也（读 w i，介词，对，向）遂：遂迷，不复得路（“最终” ）遂与外人间隔（“于是” ）向：寻向所志（原来）眈眈相向 （对着）得：便得一山（看见）得其船（找到）闻：鸡犬相闻（听见）闻有此人（听说）穷：欲穷其林（尽，穷尽）穷冬烈风（深）所识穷乏者得我与
18、（贫穷）属：有良田美池桑竹之属（类）精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 9 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 神情与苏、黄不属（类似）属（ zh）引凄异（连续）属予作文以记之（通“嘱” ，嘱咐）其：（1）欲穷其林：这（2）其中往来种作：代词，代桃花源（3）余人各复延至其家：自己的7. 同义词都（ 1）悉：悉如外人（ 2）皆：皆叹惋（ 3）咸：咸来问讯（ 4）并：并怡然自乐详细（ 5) 具：具答之沿着- （1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路邀请（ 1）要：便要还家（ 2）延
19、：余人各复延至其家8. 通假字“要”通“邀”，邀请“志”通“记”，做标记“缘”通“沿”，沿着。“具”通“俱”，完全，详尽。9、给下列句子划分朗读节奏1.晋/ 太元中 ,武陵人 /捕鱼为业。2. 土地/ 平旷，屋舍 / 俨然。有 /良田美池 / 桑竹之属，阡陌 /交通,鸡犬/相闻。其中/往来种作 ,，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并 /怡然自乐。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 10 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 3.便要还家 ,设酒/ 杀鸡/ 作食。村中 / 闻有
20、此人咸来 / 问讯。自云 / 先世避秦时乱。率/妻子邑人 / 来此绝境，不复/ 出焉，遂与外人 / 间隔。问 / 今是何世，乃/ 不知有汉，无论 /魏晋。4. 太守/ 即遣人随其往。寻/向所至，遂迷，不复得路。10、感知文意，用原文回答。1渔人是怎么发现桃花源的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源， 便得一山。 山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 （曲折、隐蔽、幽深）4渔人入山后，看到了怎样的图景？土地平旷，屋舍俨
21、然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 （环境优美宁静、生活安乐幸福）5桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）6渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“ 皆叹惋” ？桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 11 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 7渔人是如何离开
22、桃花源的？处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。探究思考全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过， 在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想， 反映了广大人民的意愿。全文分三部分：第一部分（ 1 段）写渔人发现桃林的经过。 （开端）第二部分（ 2 至 3 段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第 2 段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第 3 段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（ 4 至 5 段）故事的结局和尾声。文体记：可以是游记和碑记（或铭记） （
23、主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、 描写景物、 用来抒发感情， 让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。桃花源记的文体就妙在“ 四像” 而又“ 四不像” 好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的 “ 记” 这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说桃花源记是一篇小说，一篇志怪小说。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 12 页，共 13 页 - - - - - - - - - - 13 届（10 ）班第六小组精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 13 页，共 13 页 - - - - - - - - - -