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1、 山西榆林讲话心得体会视察陕西榆林讲话心得体会(七篇)关于山西榆林讲话心得体会一 太原晋中平遥灵石行程介绍 (与领队协商后介绍)敬重的女士们、先生们，晋商文化之旅是一条集中展现以晋商为主的民居建筑、民俗风情、商业文化的旅游线路。其中的山西博物院是目前中国一流的现代化、综合型大型博物馆之一，中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆，晋祠是中国现存规模最大的园林式祠庙建筑群，世界文化遗产平遥古城是一座原汁原味的中国汉民族城市在明、清时期的出色范例，日昇昌票号是现代中国银行业的“乡下祖父”，乔家、王家、渠家、曹家、常家等晋商大院，都是一部部鲜活的明清晋商建筑、民俗、经贸、生产、生活方面的史书，
2、一到处不行不去的旅游胜地。整个行程约200多公里，北可与五台山佛教圣地相连，南可与临汾、运城的寻根觅祖之旅相接，东西可与太行山之旅和黄河文明之旅左右照应，有着完善配套的接待设施、四通八达的交通网络，是一条颇具山西地方特色的文化旅游线路。 第一节 太原市 (机场路至龙城大街途中)敬重的女士们、先生们，太原武宿机场由于东边有武宿村而得名。武宿村位于太原市与晋中市榆次区中间，地处交通要冲，宋代曾经是兵马教场，有驻军巡守而得名。像武宿这样由于设置军营而得名的地方，四周还有很多，它们都曾经是宋代设置平晋县时的兵营(简介新营村、北营村、马练营村)。 经过南环高速桥下，我们来到的这段108国道，也叫“太榆路
3、”，连接着太原市区与晋中市榆次区。太原的环城高速大路长86公里，机场右侧的高速大路通往北京，全长560公里。它在山西境内分别形成两段。第一段叫“太旧路”，是指太原到晋冀两省交界处的旧关，长144公里。其次段叫“太阳路”，是指太原到阳泉市，长124公里(选介太旧路、太旧精神、太阳路、平遥至和顺高速大路、太原都市圈、太榆同城化)。 这一条龙城大街宽110米，长7.8公里，东西横贯太原市的城南区域，既是一条分别通向太原市区中心、机场、晋中市榆次区的快速主干道，又是一条古城新区建立的中心带。 龙城大街两边的国槐树是太原市的市树。太原的大路旁、街道边、庭院中、公园里，栽得最多的树就是国槐。国槐耐干旱、易
4、成活，叶密荫浓，特别相宜太原枯燥少雨的气候。太原栽种国槐历史悠久，现在仍可见到很多千年古槐。晋祠就可看到饱经沧桑、生气盎然、郁郁葱葱的唐槐和隋槐(简介“黄陵”)。 (市情概况)为什么这条路叫龙城大街?由于太原誉称“龙城”。数千年来，太原是殷商时的北唐之地，晋阳古城是战国时的赵国初都，前秦苻丕时的国都，东魏时的下都，北齐时的霸府别都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晋、后汉的北京，北汉的国都。之后是元明重镇，晋商都会，现在是山西省会，中国历史文化名城。2500多年的历史文化，使得这座城市至今充满唐风晋韵。 太原于公元前497年建城，由于古城地处晋水之北，中国人一直称“水北为阳”而名“晋阳”。晋
5、阳在秦称“太原”，在汉叫“并州”。“太原”是高大平缓的平原的意思。“并州”之名，则源于太原“地在两谷之间”，就是太行、吕梁山脉之间。两山平行谓之“并”，太原简称“并”即由此而来。 “晋”字的来历，与地理风俗关系很大。从象形角度看，古体“晋”字，特象一个插着弓箭的箭袋。说明远古时期，生活在这块高大平缓之地上的人们，习武尚箭之风很盛(见彀梁传)，他们也就很自然地把这方黄土叫“晋”。境内的河水叫“晋水”，晋水北边的城市，就叫“晋阳”了。 晋阳古城遗址就在晋源区的古城营村四周，至今还有数段城墙遗址和三座小城遗址存在。这座古城历经春秋、战国、秦汉、三国、南北朝、隋唐、五代，曾经是中国历史上“襟四塞之要冲
6、，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，为河东之根本”的雄藩巨镇。 尤其隋末太原留守李渊、李世民父子起兵，灭隋兴唐得天下。五代十国，太原更是先后涌现出后唐李克用和李存勖父子、后晋石敬瑭、后汉刘知远、北汉刘崇等所谓的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又称“龙首山”)、天龙山、龙山，所以才有了太原是座“龙城”，并且会出“真龙天子”的说法。 正由于太原有“龙城”的称谓及其历史影象，也正由于藩镇跋扈、封建割据的局面屡次消失在太原，更由于赵宋皇帝生怕京城之外消失其同类，晋阳古城在宋初遭到了一次灭顶之灾。 公元979年即宋太平兴国四年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉，夺取晋阳，下令火烧水淹了这座城周21公里长的都市，
7、还把它由府级降到州级，移治榆次，另置平晋县，才放心地返回了东京汴梁。可是他没有想到，晋阳古城之毁，从今使得中原失去一大屏障(参阅：丛书1太原史话)。 晋阳古城虽然由于备战而始、兵燹(xin)而终，但其所在地域的战略地位从未转变。出于抵挡契丹辽国的需要，晋阳被毁3年之后，宋太宗下令在晋阳故城东北15公里，汾河对岸的唐明镇今日的太原市中心区，由大将潘美主持修建了规模较小的宋太原城(简介“丁字街钉龙脉”城建现象、涵义)。 经受金攻宋、元灭金屡次大战的破坏后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晋王后，迎来它的第1次扩建。当时的太原夯土城墙外包城砖，周长12公里，高12米，开有八门，气概磅礴，雄伟壮丽，
8、时称“锦绣太原城。” 现在的太原，辖6区1市4县，面积6988平方公里，人口424万，在全国的经济建立中，仍旧有着举足轻重的地位，是我国的能源重化工基地的中心。世界产量最大的特种钢生产基地太原钢铁集团公司就在太原。 (滨河东路)前面的祥云桥，就像一支高擎的火炬。我们现在行驶在汾河东岸的这条路叫“滨河东路”。沿路北行，您会到处感受到太原的巨变。祥云桥的得名，恰因大桥开工之日，适逢2022年北京奥运会的“祥云”火炬在太原传递。奥运火炬的传递，同时点燃了太原城南新区建立的万家灯火。新建成的长风文化商务区，已成为太原的城市文化新地标。 路西这条河流就是黄河其次大支流、山西的母亲河汾河。汾河流水哗啦啦这
9、首歌，唱得就是这条河。汾河全长716公里，从北向南，几乎贯穿山西全省。山西有很多地名都与汾河有关，比方：汾阳、汾西、临汾、襄汾就连山西最出名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流过，将太原市区分为东西两局部，我们习惯称“河东”、“河西”。太原市的河东是政治、经济、商业的主要活动中心，河西则以工业区和文化商贸会展区为主。 汾河两岸，现有10座大路桥梁，交通非常便利。前面就是被誉为“月亮桥”的南中环桥。茫茫夜色之中，彩灯辉映大桥，彷佛一弯新月，似乎正从波光粼粼的河面升起。假如从桥两端看，大桥又如一只将要展翅高飞的大雁。 这一座跻汾桥被誉为“摇篮桥”，是太原市首座步行景观桥，直抵长风文化商务区。每逢夜
10、幕降落、华灯初放，跻汾桥通体透亮灿烂，为并州夜景增加一处“银虹丽影”，更与长风文化商务区的五彩华灯一起，在汾河两岸高楼大厦的众多灯光交相辉映下，不停地变换着被誉为“长风文化岛”的漂亮夜景 在这一座象征展现山西和太原文化内涵的“岛”上，会聚着如“飞碟”、似“玉璧”般的中国太原煤炭交易中心;象征三晋文化艺术、尽显“山西之门”开放包涵气度的.山西大剧院;表达科技理念、形状似乎巨大手风琴的山西科技馆;如同岩石、又仿佛层层书卷的山西省图书馆;颇具“灯笼”造型、俗称“五个桶”的太原市博物馆;灵感来自梯田地貌、极富张力的太原美术馆。 这6大地标性、文化性建筑，与文化岛内的生态路网、内河小桥、绿地、喷泉、雕塑
11、、叠水等，以及汾河公园、山西奥体中心，汾河上的跻汾桥、南中环桥、祥云桥、长风桥等一起，形成了一处国际性公众文化大舞台，又环绕成一个市民休憩、游玩的城市公园，获得了亚洲人居环境协会和联合国人居署亚太办公室联合颁发的20_亚洲都市文化奖。 这一座长风大桥长570米，中间的绿化带宽3米，堪称一座“绿桥”。大桥东西的长风大街，与龙城大街一样，贯穿太原市区，全长4.67公里，宽80米，仅道路两旁的绿化带就宽20米。长风大街建成10年来，与其前身是一条坑洼不平的窄巷土路大为不同，沿街南北已经成为太原的一处商业贸易区。 太原市的街道，大局部比拟正直、宽敞，方向感强，不是正南正北，就是正东正西，很少有斜向的。
12、很多外地人都开玩笑地说，太原市的街道和太原人一样。太原市的街名，也起得很有规律。但凡南北方向，都叫做“路”;但凡东西方向，都叫做“街”，非常便利。因此，大家在太原不用担忧迷失方向 我们沿着滨河东路向北行驶，很快就要到达市区中心。大家已经看到，汾河碧波荡漾，两岸树木茂密，绿草茵茵，小径纵横，环境宜人。太原市的气候比拟温柔，冬无寒冷，夏无酷暑，昼夜温差较大，最热的7月份，晚风清爽，可以消去白天的暑气，是盛夏避暑的好地方。 汾河公园在治理汾河及其两岸湿地的根底上建立，目前已有21公里长。今后，随着城市建立，太原将会呈现“一条碧带穿城过，百里青山半入城”的美景。现在的滨河公园内，白天，儿童们在这里玩耍
13、玩耍;晚上，万盏华灯齐放，辛苦了一天的人们在这里闲逛休闲，市民们把它誉为“太原外滩”。 滨河东路右侧的太原碑林公园，保藏有明、清时期的书法碑石418通，也是一座大型个人书法碑林。其中的北园，又叫“傅山碑林”，收集陈设了明末清初出色的思想家、医学家、书画家傅山先生的真、草、隶、篆、行等书法作品222幅，每一件作品都表达出傅山的人品、学养和人格(简介傅山，参阅：丛书1明清启蒙思想家傅山)。 在2500多年的城市进展中，太原积淀了丰富的文化遗产：原有的城市标志即双塔寺的“凌霄双塔”，牛驼寨的解放纪念碑，均屹立在市区的东大门;古刹崇善寺、文庙、万寿宫、纯阳宫、清真寺、天主堂都地处繁华闹市;市区中心的督
14、军府旧貌犹存、神奇迷人;古老的晋祠是中国最大的祠庙式古建园林，天龙山石窟、龙山石窟均被誉为雕塑精品;蒙山大佛是中国最古老的摩崖石刻大佛;郊区的多福寺、净因寺、窦大夫祠等以及太原市的非物质文化遗产，都有着较高的文化旅游价值(参阅：太原风景名胜志)。 宋代文学家欧阳修曾经赞美太原“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并州自古多豪杰，战斗五代几百年。”太原作为北方的政治、经济、军事、文化重镇，历史上名人辈出。春秋时期有闻名建筑家董安于，行侠好义的豫让，赵国名将廉颇;魏晋时有史学家王沈、王助，文学家孙绰;唐代有宰相狄仁杰，闻名诗人王维、王之涣、王翰、王昌龄、白居易，文学家白行简;宋代有书画家米芾(f)，名
15、将杨业、杨延昭、呼延赞;金代闻名诗人李汾，元代戏曲家乔吉，明代三国演义罗贯中，清代闻名学者阎若璩等，均对中华文明作出了奉献(郭利萍供稿，参阅：丛书1唐代名相狄仁杰、祖籍并州诗豪白居易)。 关于山西榆林讲话心得体会二 “源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收“。在陕西宜川和山西吉县的交界处-秦晋大峡谷里，奔腾着一条大河，这就是我们的母亲河-黄河。著名遐迩的壶口瀑布就座落在这里。 汽车回旋在一座座丘陵之间，曲折曲折，我的心早就飞到了那气概磅礴的山水之间。 刚一下车，耳边就传来巨大的轰鸣声。远处水雾漫天，涛声如雷。循着水声往前走，一片苍凉的黄色映入了眼帘。一动、一静。那奔腾着的黄，是母亲河;那静止的，是作为
16、四大高原之一的黄土高原。这两种黄，加上瓦蓝瓦蓝的天，远处青翠的山，成就了一幅震撼人心的漂亮画卷。 站在岸边，只见湍急的河水裹挟着黄土如脱缰的野马向我们涌来，猛地跌入三十余米的断层，溅起硕大的水花。声势浩大，犹如万马奔腾一般。充满的水雾把我们打的透湿。向下望去，沟槽内的河水就像沸腾了一样，“壶口“就是因此得名。 那壶口的水为什么那么急呢?原来，黄河在流经前面四个省份的时候，河道宽四百多米，到了这一段，突然收成了几十米，就形成了“黄河之水天上来“的奇观。 快看!在急流之中，有一座七彩“长桥“横跨了秦晋大峡谷。那是一座太阳和水雾造的桥-彩虹。它像一条在黄河戏水的巨龙，悠闲凌驾于千军万马之上。 据说在
17、过去，黄河是一条主要的交通线路，每天都有数以千计的船只要经过壶口。怎么办呢?当船只到了这一段时，人们把货物卸下，让纤夫把船拉到岸上，推着前进，这就是“旱地行舟“。只到过了壶口，船只和货物才能连续下水前行。 我感慨这造物者的奇观，更感慨劳动人民的才智! 关于山西榆林讲话心得体会三 现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,雄伟宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,勇敢无畏,无畏一切,殿堂采纳108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到非
18、常宽阔,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所。 这是显通寺的第一大特色-全木构造 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁量殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又由于它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯净,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，表达修成正果而得到佛境的光明才智。 无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近420xx年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶
19、的重量由四周厚重的墙体支撑 这是显通寺的其次大特色-全砖构造 建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。 此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精巧，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型漂亮，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。 此殿也是显通寺的第三大特色-全铜构造建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，养分价值高得台蘑，可以看看在民间流传了320xx年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。夜色将至
20、，我们也踏上了返程的大巴，今日我们巡游了五台山青庙之首-显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉? 关于山西榆林讲话心得体会四 各位游客朋友们： 大家好 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义
21、。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村
22、西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初从山西洪洞等地迁
23、出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶
24、体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 关于山西榆林讲话心得体会五 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十
25、余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞
26、城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初
27、从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古
28、大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。 传奇当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔
29、的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。 关于山西榆林讲话心得体会六 五老峰风景名胜区，位于山西省永济县，以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸，王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，总面积300平方公里。五老峰在中条山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌。山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，昔为旅游胜地。 黄河滩岸有约6700公顷绿色林海，自然风光独具特色。湮没一千多年的古蒲津桥畔的4尊铁牛 和4尊铁人已于1988年8月重现于世。铁牛各重3万公斤，铁人各重2吨，
30、铁人代表维吾尔、蒙古、藏、汉上个民族、象征民族团结，蒲津桥是我国古代最长的大桥，也是黄河上最早的大桥，公元720xx年，唐玄宗李隆基降旨，在今永济县境内将原有的竹索浮桥改为铁索链浮桥，并铸4尊大铁牛和4尊大铁人，分置黄河两岸。后因洪水泛滥，黄河改道，桥毁船腐，铁牛和铁人却抵抗了洪水冲击等灾难。不锈不腐，光滑完整。 虞乡县志记载：“王官峪，地名。在王官古城之侧，因以为名。” 虞乡县志载：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、东瀑飞泻、石岩喷雪、奇石珠帘、百二回旋、明镜映天、休休古亭、贻溪映绿、点石成金、恐龙化石”。登上西瀑巅顶可探幽深莫测，捕获迷离的地下迷宫大世界-黄沙溶岩洞群。景区内的奇峰怪石千姿百态
31、：“石佛坐岭、金龟望月、双人施礼、雄狮观瀑、石抱翠柏、人面石侣、关公刀痕” 它为历代游人所瞩目，主要还由于唐末闻名诗人、诗论家司空图曾隐居于此，才使王官谷地以人传，名震河东，吸引着各方游客。虞乡县志记载，谷傍有其先人别墅一座，依山傍水，泉石林亭，绿树合围，风景独秀。当我们根据志书上的记载，查找它的遗存时，却早已湮没在历史的变迁之中而沓无踪迹了。入谷有一石径小道，盘山而进，曲折回环，似有“曲径通幽”之感。谷内有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘、明镜映天、百二盘山、休休亭、三诏堂等自然胜景和古建遗存。 五老峰 风景秀丽宜人，生态环境美丽，动植物种类繁多。奇怪的喀斯特地质地貌造就了很多罕见奇观，
32、具有雄、险、奇、秀、仙之特点。水经注称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆云峰阁;有危险刺激的滑道、滑索和铁索天桥;有轻松便捷的登山观光索道;有集消暑纳凉、餐饮消遣于一体的秀丽景点“北方水乡”锦绣谷. 五老峰由玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘山和太乙峰组成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、灵峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全国的名山大川中，玉柱峰绝无仅有，称为天下奇峰。其它四峰罗 列四隅，远
33、望如同五位彬彬有礼的老人，列座厅堂，侃侃而谈，故 称“五老峰”。这里层层峰峦，森森古木，各种生物掩盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。 主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。 以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞;右有西锦屏峰，峰下有雷公洞;北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南为棋盘峰。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉
34、玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。 其间寺庙观宫分布其间有64座，地窖有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等地窖深造幽静，外形各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有讨论价值。泉水纯洁甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有奇妙的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在奇妙的图画之中。 山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古
35、代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。 龙头山有旧石器时代的古人类遗址。还有唐代柳宗元的故里，均较著名。 “白日依山尽，黄河入海流;欲穷千目，更上一层楼”。鹳雀楼 是我国古代四大名楼之一。其故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。 鹳雀楼始建于北周 (公元557-580)，废毁于元初。由北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮丽，结气概雄伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即是唐代诗人王之涣登楼赏景留下得千古绝唱，流传于海内外。该楼历唐经宋，元初(公元1272年)毁于战火。 1997年12月
36、，鹳雀楼复建工程在黄河岸畔破土开工，该工程历经几年建立，于220xx年9月26日主楼竣工，对游人开放，新建鹳雀楼系仿唐形制，四檐三层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米。充分表达了唐代风韵和“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。 鹳雀楼景区位于永济市西南20公里处，景区规划面积3300亩，现有面积1640亩，景区内以鹳雀楼为中心，四周以古典园林式分布，形成“四区十二点”的空间构造，式一个国家级旅游景区。 鹳雀楼内部陈设于20xx年7月底完成，陈设内容以黄河文化和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采纳各种形式说明黄河式人类文明最早的发祥地。在这里您不仅可以体会到登高望远的最高境地，也可
37、以感悟华夏五千年的绚烂文明。在不久的将来，鹳雀楼将会成为一个弘扬民族文化的典范。 普救寺 坐落在永济县城西12.5公里处，始建于唐代武则天时期。原名“西永清院”。因我国古典戏剧西厢记而著名遐迩。寺内的舍利塔，创立于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毁于地震。七年后，明世宗诏令重建寺院，重建寺塔。到了1920xx年，寺院又不幸遭到一场大火。1986年山西省人民政府开头拨专款修复普济寺。莺莺塔在原根底上重修13层，高50米，时人有诗赞云“缤纷五彩似飞虹，八面凌空八面风。一十三层冲霄汉，琉璃宝塔冠寰中。由于人们对莺莺的爱情悲剧的怜悯，便顾不得佛门的法规，口碑相传把它改称做了“莺莺塔”。舍利塔原名反
38、不为后人所知了。 莺莺塔为世界奇塔之一。她和我国北京天坛回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同属四大回音建筑，以莺莺塔声学效应最为显著，其回声 机制主要在三方面： 1、 塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射 效应，声音似乎从下面传来; 2、 塔檐上的简单构造有反射作用; 3、 墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所以在塔的 四周击石拍手，均可听到清楚的旺音回声;随着位置的变换， 这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化。 关于山西榆林讲话心得体会七 大家好!欢送光临北岳恒山旅游、观光!北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟
39、萃地，又是闻名的道教发祥地和北方闻名的风景巡游胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家aaaa级旅游区。 恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据尚书载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。 恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气概宏伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面
40、的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代闻名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，赞叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱缺乏以比较也!”正由于恒山具有扼关带水，地险山雄的特别地理环境，成为历代兵家必争之地。其特别的军事战略地位受到历代军事专家所倚重，后人集历史阅历总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证明了恒山的军事价值。 恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁
41、，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮丽浩大的古建筑群，和浓郁的道教文化气氛，显示出北岳恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的脚印。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法;西汉初昌蓉往来于恒山;西汉景帝、宣帝年间三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时;唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性
42、、命双修一应俱全。 恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮美山河的出色代表。出浑源城南不远，宏伟的恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飘舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活敏捷现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇赞叹不已：“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字。 走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社
43、长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所书，整个山门庄重雄浑。 穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速进展，在停旨岭新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方米，旅游根底设施的不断完善，为中外游客供应了极大的便利。 站在停车场向东仰视，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字格外刺眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗
44、”二字最具恒山特色。 连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，如同在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾充满中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。 沿步云路上行至一华里，便是闻名的“虎风口”。不远处矗立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，风声树声交错在一起，如猛虎
45、咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发觉在光滑的岩石路面上有很多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，深的四、五寸。传奇，八仙之一的张果老在恒山修道，常常骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。 果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，陡崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会消失“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正沉醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官
46、厅旁是一座四柱木构造方亭，名曰玄井亭，这便是恒山闻名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距缺乏三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，凉爽爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗名： 山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。 闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。 因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。 离开“龙泉观”沿着林荫曲径连续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正值祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝
47、前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今日的“恒宗殿”。 飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞美的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹)把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精华。飞石窟西侧是一道草