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1、文言文阅读 2023年北京市房山区中考一模语文试卷（三）（共8分）阅读鱼我所欲也，完成下面小题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
2、蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A. 舍生取义 屋舍俨然 锲而不舍 退避三舍B. 得之则生 不复得路 优劣得所 求之不得C. 行道之人 行阵和睦 一目十行 祸不单行D. 所识穷乏者 穷冬烈风 一穷二白 无穷无尽12. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生
3、者，所恶有甚于死者。翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？理解：孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处。这
4、与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的观点一脉相承。13. 在鱼我所欲也一文中，行道之人、乞人不食“嗟来之食”，表现出来羞恶之心是“义”。请阅读下面两则材料，结合具体内容，说明在种世衡和邓世昌身上表现了怎样的“义”。【材料一】种世衡知环州，蕃部有牛家族奴讹。世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方结诸羌以信，不可失期。”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起。奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。（取材于宋史种世衡传，有删改）【材料二】世昌乘致远，最猛鸷，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣
5、，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。（取材于清史稿邓世昌传，有删改）【注释】奴讹：人名，羌族部落首领。鸷：（zh）凶猛。2023年北京市朝阳区中考一模语文试卷（三）阅读送东阳马生序（节选），完成13-15题。（共8分）送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假
6、余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。13下列选项各
7、有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（2分）（ ）A致书以观/闲情逸致执经叩问/各执已见B计日以还/不计其数稍降辞色/和颜悦色C援疑质理/文质彬彬负箧曳屣/负荆请罪D穷冬烈风/穷二白持汤沃灌/赴汤蹈火14下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（2分）（ ）A因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。B因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。C因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。D因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。15根据上文及下面两则材料，在
8、后面语段中的横线上填写恰当的内容。（4分）材料一苏颋，少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。（选自开元天宝遗事）材料二贾逵年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。剥庭中桑皮以为牒，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍。（取材于王嘉拾遗记）_注：苏颋唐朝大臣、文学家。杂处住在一起。旋吹火光把暗的灰烬再吹出火光来。贾逵汉末三国时期曹魏名臣。牒书籍。扉门扇。有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“ ”，无鲜衣美食之享，但他学习勤
9、奋专注；苏颋读书无灯烛，但他 ；贾逵读书 ，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们： 。2023年北京市平谷区中考一模语文试卷（三）（共7分）阅读愚公移山，完成下列各题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“
10、甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自列子汤问）12. 下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（ ）A. 寒暑易节 移风易俗 易如反掌 一字不易B. 杂然相许 相委而去 拔刀相助 实不相瞒C. 年且九十 天子且至 得过且过 苟且偷生D. 固不可彻 固守阵地 顽固不化 固
11、执己见13. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）A. 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。B. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。C. 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山
12、却不会增加高度，还怕挖不平吗？理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。14. 从愚公移山中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。【链接材料】单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，
13、得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（选自汉书李广苏建传）注：单于是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。武苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。旃毛织品。羝公羊。常惠西汉杰出的外交家，苏武的副使。汉节汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。2023年北京市丰台区中考一模语文试卷（三）阅读曹岁刿论战，完成1416题。（共7分）曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间
14、焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”14.下列词语中加点的字，与“
15、齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）（2分）A.班师回朝B.为人师表C.三人行，必有我师D.前事不忘，后事之师15.下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是（ ）（2分）【甲】肉食者谋之，又何间焉？翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。【乙】衣食所安，弗敢专也。翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。【丙】彼竭我盈，故克之。翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。理解：曹刿
16、认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。16.“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。（3分）材料一张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”（节选自司马光训俭
17、示康材料二时新政日下，钱于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官日：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。（节选自宋史苏轼传）注：掌书记唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。公孙布被汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。顾但。司农古代官名，主管钱粮。手实法让百姓自报田地财产的法令。违制违反制度。坐定罪。罢之废止手实法。答：_2023年北京市西城区中考一模语文试卷（三）阅读下面两篇文言文，完成11-13题。（共8分）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取
18、熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻
19、妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（以上两篇均选自孟子译注）11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A.由是则生而有不用也与民由之由此及彼听天由命B.为宫室之美以顺为正者勿以
20、善小而不为助人为乐C.所识穷乏者得我不得志有失必有得得天独厚D.是亦不可以已乎是焉得为大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是12.下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）【甲】非独贤者有是心也，人皆有之翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德
21、、守礼法、做事合乎道义。13.根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。（4分）【材料一】律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。（取材自汉书苏武传）【材料二】丞相孛罗等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。（取材自宋史纪事本末）_注：律指卫律，人名。苏君与下文的“武”同指苏武。孛罗人名，元丞相。从富贵不能淫中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，鱼我所欲也中的乞人是大丈夫，因为
22、他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_”；苏武是大丈夫，阂为他_，做到了“_”;文天祥是大丈夫，因为他_，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。2023年北京市海淀区中考一模语文试卷（三）阅读甲、乙两文，完成14-16题。（共7分）甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不
23、为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，
24、妾妇之道也。居天下之广居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”那敢加也 以顺为正 往送W门 死而后？114.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A. 既加冠万钟于我何加焉弗敢加也B. 不为苟得为宫室之美以顺为正C. 行道之人女子之嫁也往送之门D. 是亦不可以已乎惧其不已也死而后已15.下列对文中画线句的理解，正确的一项是（2分）【甲】此之谓失其本心。理解：孟子列举了一些人不合礼义的行为，痛惜其丧失了人人皆有的羞恶之心，以此劝诫人们勿失“本心”。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。，理解：儒家倡导礼法秩序，孟子以妾
25、妇类比臣子，认为人臣应当顺应君主，以推行王道，使天下长治久安。16. 革命烈士恽代英的诗作体现了甲、乙两文所倡导的哪些精神? 请结合诗句内容加以分析。（3分）狱中诗恽代英浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋。已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。注：旧游：过去的老朋友，这里指革命同志。摈：抛弃，排除。忧患：这里指个人的生死得失。楚囚：春秋时，楚人钟仪做了晋国俘虏，仍戴着南方样式的帽子，以示对故国的忠诚。答:_2023年北京市东城区中考一模语文试卷（三）阅读下面两则文字，完成第1012题。（共7分）答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟
26、乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。10.结合语境，下列加点字的意思或用法正确的一项是（2分）四时俱备 晓雾将歇 日光下澈 以其境过清A.完
27、备，齐备 消散 穿透 介词，因为B.完备，齐备 消散 水清 连词，表并列，“并且”的意思C.满足，丰足 消散 水尽，尽 介词，因为D.满足，丰足 发散 穿透 认为11.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是(2分)A.山川之美，古来共谈翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。理解：该句和结尾句首尾呼应，句中的“古”应指的是尾句提及的“康乐”公。B.夕日欲颓，沉鳞竞跃翻译：夕阳落山，水中潜游的鱼儿一个个浮出水面。理解：与“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”共同描绘了朝暮的变化，呈现出山川的勃勃生机。C.佁然不动，俶尔远逝翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去。理解：通过对鱼静态和动态的
28、描写，既写出鱼儿轻快自由，又暗示了作者的心情。D.其岸势犬牙差互，不可知其源翻译：潭岸的形状像狗的牙齿一样交错不齐，看不到它的源头。理解：句子将潭岸比喻成不齐的狗牙，与全文营造的清美之境不太吻合。12.根据上面两则文字以及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。（3分)材料一夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也！况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。（李白春夜宴桃李园序）材料二（公）或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，
29、更欲久而忘归也。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。（曾巩醒心亭记）逆旅：旅舍。 以：道理，原因。 大块：大自然。文章：错杂的色彩花纹。此指大自然中种种美好的形象声色。 序：通“叙”。叙说。 即：到达。醒心：古亭名，为欧阳修所建。公：指欧阳修。古人徜徉于山水美景之时，还会述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表现出娱情山水的闲适；李白记述春夜宴的情景，既发出“ ”的慨叹，也表达了生活的豪情；柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己 之情；曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美
30、景，而是 、世多良才和万物各得其宜。（第空用原文语句回答，第空用自己的话回答）文言文阅读 2023年北京市房山区中考一模语文试卷（三）（共8分）阅读鱼我所欲也，完成下面小题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之
31、，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A. 舍生取义 屋舍俨然 锲而不舍 退避三舍B. 得之则生 不复得路 优劣得所 求之不得C. 行道之人 行阵和睦 一目十行 祸不单行D. 所识穷乏者 穷冬烈风 一穷二白 无穷无尽12. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一
32、项是（ ）【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样
33、，优厚的俸禄对我有什么好处呢？理解：孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处。这与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的观点一脉相承。13. 在鱼我所欲也一文中，行道之人、乞人不食“嗟来之食”，表现出来羞恶之心是“义”。请阅读下面两则材料，结合具体内容，说明在种世衡和邓世昌身上表现了怎样的“义”。【材料一】种世衡知环州，蕃部有牛家族奴讹。世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方结诸羌以信，不可失期。”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起。奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。（取材于宋史种世衡传，有删改
34、）【材料二】世昌乘致远，最猛鸷，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。（取材于清史稿邓世昌传，有删改）【注释】奴讹：人名，羌族部落首领。鸷：（zh）凶猛。【答案】11. B 12. 甲 13. 种世衡冒风雪之寒、地势之险依约前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是一种体现诚信的“义”。/邓世昌与日海军英勇作战，欲撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以身殉国，
35、他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义”。【解析】【11题详解】本题考查一词多义。A舍弃/房舍/停止/古时行军以三十里为一舍；B均译为：得到；C走路/行伍、部队/用于成直排的东西/到；D物质基础差/极/物质基础差/尽；故选B。【12题详解】本题考查文言翻译及理解。【乙】“不义而富且贵，于我如浮云”意思是：用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。孔子是拒绝不义之财，应该取之有道；认为不辨别是否合乎礼义就接受的优厚俸禄对自己是没什么好处的；“孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处”理解不准确；故选甲。【13题详解】本题考查内容理解。根据材料一“世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪
36、，深三尺”“遂缘险而进”可知，种世衡不畏风雪之寒、地势之险，履行诺言，前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是一种体现诚信的“义”；根据材料二“战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌”“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也”“世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉”“拒弗上，缩臂出圈，死之”可知，邓世昌与日海军英勇作战，打算撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以身殉国，他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义”。【点睛】参考译文：鱼我所欲也鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西
37、不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种
38、心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【材料一】种世衡担任环州知州时，少数民
39、族牛家族首领奴讹。种世衡和奴讹约定，第二天去他的营帐，慰劳他的部落。当天傍晚下了大雪，雪深达三尺。种世衡的部署都说：“那里地势险要不要去了。”种世衡说：“我以信义结交羌人部族，不能失信。”就顶风雪冒危险前往，奴讹刚在营帐中睡下，认为世衡一定不会来了，世衡就到了，奴讹大为惊讶，说：“我一直住在这座山里，从来没有汉族官员来过我的部落，你真信任我。”就带领他的部族下拜。【材料二】邓世昌驾驶致远舰，表现最为勇猛，与日舰吉野、浪速不相上下。吉野，是日舰的中坚。战斗到了最激烈的时候，致远舰的弹药将要打光，邓世昌下决心要和敌人拼死。将士知道战斗的形势已经失利，队伍有些混乱。邓世昌大喊到：“今日大不了一死而已
40、！然而，我们即使战死了，而海军的声威不衰落，这就是我们用来报答国家的事情！”士兵于是安定下来。邓世昌于是开动轮船疾驶，想要猛撞吉野，与它同归于尽，却中了吉野的鱼雷，锅炉、舰船开裂下沉。邓世昌身上套着救生圈，没有沉没，丁汝昌和别的将领看见他，下令把船开过来救他。他拒绝不上，缩下手臂，退出救生圈，死在战场。2023年北京市朝阳区中考一模语文试卷（三）阅读送东阳马生序（节选），完成13-15题。（共8分）送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加
41、冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。13下列选项各有两组词语，每组词语中加
42、点字的意思都相同的一项是（2分）（ ）A致书以观/闲情逸致执经叩问/各执已见B计日以还/不计其数稍降辞色/和颜悦色C援疑质理/文质彬彬负箧曳屣/负荆请罪D穷冬烈风/穷二白持汤沃灌/赴汤蹈火14下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（2分）（ ）A因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。B因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。C因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。D因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。15根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰
43、当的内容。（4分）材料一苏颋，少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。（选自开元天宝遗事）材料二贾逵年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。剥庭中桑皮以为牒，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍。（取材于王嘉拾遗记）_注：苏颋唐朝大臣、文学家。杂处住在一起。旋吹火光把暗的灰烬再吹出火光来。贾逵汉末三国时期曹魏名臣。牒书籍。扉门扇。有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“ ”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，
44、但他 ；贾逵读书 ，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们： 。（三）（共8分）13答案：B（2分）14答案：C（2分）15答案示例：硕师名人与游苦学好学无师无书即使条件艰苦，也能学有所成2023年北京市平谷区中考一模语文试卷（三）（共7分）阅读愚公移山，完成下列各题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，
45、箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自列子汤问）12. 下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（ ）A. 寒暑易节 移风易俗 易如反掌 一字不易B. 杂然相许 相委而去 拔刀相助 实不相瞒C. 年且九十 天子且至 得过且过 苟且偷生