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1、劝学理解性默写1、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“_”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“_，_；_，_。”2、“_，_”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“_，_”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。3、荀子劝学认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“_”，可见，学习的意义是十分重大的。4、荀子劝学中“_，_”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。5、劝学中与论语“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：_，_。6、劝学中体现君
2、子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“_，_。”7、荀子在劝学中用“_”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“_，_”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。8、劝学中“_，_，_”，阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。9、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在劝学中劝人为善的句子是“_，_，_。”10、荀子在劝学中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“_，_”。11、在劝学中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“_，_，_”。12、韩愈师说中“_，_”这句话与荀子劝学中的“青，
3、取之于蓝，而青于蓝”观点相同。13、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“_，_。”14、在劝学中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“_，_。”15、在劝学中，强调空想不如学习的一句：“_，_。”16、在劝学中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“_，_，_，_，_。”17、劝学善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“_，_，用心躁也”。18、劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“_，_”。19、在荀
4、子的劝学中，“_，_”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。20、“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。21、荀子在劝学中说将直木烤成符合圆规的曲度，“_”，也不能够再使其恢复原状的原因是“_”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。22、荀子在劝学中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“_，_，_”三句是从陆路角度说的。23、荀子在劝学中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“_，_”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界
5、。24、荀子在劝学中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“_，_，_”。25、荀子劝学中用“_”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。26、荀子在劝学中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：_，_。27、荀子劝学中“_，_”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。28、劝学中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“_，_，_”。29、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说：“千里之行，始于足下。”而荀子劝学中则说：“_，_”。30、劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_”，踮起脚极目远望，也“_”。31
6、、劝学中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“_，_，_。”32、劝学中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“_，_，_”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。33、荀子的劝学一文中，用来与“_，_”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。”34、荀子劝学中与王之涣登鹳雀楼里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“_，_。”35、荀子劝学中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“_，_。”36、荀子劝学中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“_。”37、在劝学中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨
7、砺而变锋利来设喻，引出了“_，_”的结论。38、荀子在劝学中，“_，_”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。劝学理解性默写答案1、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。3、荀子劝学认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无
8、过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。4、荀子劝学中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。5、劝学中与论语“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。6、劝学中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”7、荀子在劝学中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。8、劝学中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。9、成
9、语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在劝学中劝人为善的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”10、荀子在劝学中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“锲而不舍，金石可镂”。11、在劝学中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。12、韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。13、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”14、在劝学
10、中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也，善假于物也。”15、在劝学中，强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”16、在劝学中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”17、劝学善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。18、劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。19、
11、在荀子的劝学中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。21、荀子在劝学中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。22、荀子在劝学中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。23、荀子在劝学中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两
12、个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。24、荀子在劝学中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。25、荀子劝学中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。26、荀子在劝学中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。27、荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。28、劝学中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。29、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的
13、重要性。老子中说：“千里之行，始于足下。”而荀子劝学中则说：“故不积跬步，无以至千里”。30、劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。31、劝学中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“假舆马者，非利足也，而致千里。”32、劝学中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。33、荀子的劝学一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。”34、荀子劝学中与王之涣登鹳雀楼里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”35、荀子劝学中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”36、荀子劝学中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“学不可以已。”37、在劝学中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。38、荀子在劝学中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。学科网（北京）股份有限公司