《《人皆有不忍人之心》-编版高中语文选择性必修上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《人皆有不忍人之心》-编版高中语文选择性必修上册.pptx（24页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、人皆有不忍人之心孟子公孙丑上孟子及其孟子孟子及其孟子孟子（公元前372年前289年），名轲，字子舆，三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉（zhang）氏教育。史书上记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业於子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。孟子及其孟子孟子的思想集中反映在孟子一书中。其是记录孟轲言行的一部著作，被誉为儒家经典著作之一。孟子篇目有：（一）梁惠王上、下；（二）公孙丑上、下；（三）滕文公上、下；（四）离娄上、下；（五）万章上、下；（六）告子上、下；（七）尽心上、下。孟子主要注本：孟子注疏，四部备要本14卷；孟子集注，四部备要本
2、7卷；孟子正义，四部备要本30卷。另有今人杨伯峻另有今人杨伯峻孟子译注孟子译注（中华书局本）。（中华书局本）。思考：思考：孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。请学生解释“四端说”的意思 恻隐，就是怜恤、同情。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。是非，就是能明辨是非。文
3、意疏通文意疏通孟子说：“每个人都有每个人都有怜悯体恤别人的心情。怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西在手掌心里面运转东西一样容易了。一样容易了。l孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。l不忍人之心：怜悯心，同情心。不忍人之心：怜悯心，同情心。u 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见
4、孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。u乍：突然、忽然。u怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。u内交，内交即结交，内同“纳”。u要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。由这看来，没有怜悯同情的心，简直不是人；没有对自身的
5、不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，简直不是人；没有谦让的心，简直不是人；没有明辨是非的心，简直不是人。怜悯同情的心怜悯同情的心是仁的萌芽；是仁的萌芽；对自身的不善感到羞耻，对对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心他人的不善感到憎恶的心是是义的萌芽；谦让的心是礼的义的萌芽；谦让的心是礼的萌芽萌芽；明辨是非的心明辨是非的心是智的是智的萌芽萌芽。l恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。l人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四
6、海；苟不充之，不足以事父母。”l我：同“己”。l然，同“燃”。l保：定，安定。人有这四种萌芽，就像有四肢一样。有了这四种萌芽却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是在自己身上有这四种萌芽的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。思考一：思考一：从选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，从选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说意思是说我们每个人本来就都已经具备了我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼仁义礼智智”四种发端四种发端/萌芽萌芽，而且它就好像每个人都有四而且
7、它就好像每个人都有四肢一样。肢一样。那么，孟子是通过怎样的那么，孟子是通过怎样的方式、方式、或者说是或者说是运用了怎样的运用了怎样的手法手法来引出这个中心的？来引出这个中心的？1.1.层进式的手法引出论说中心的。层进式的手法引出论说中心的。首先提出：首先提出：“人皆有人皆有不忍人之心不忍人之心”，这种，这种“不忍人之心不忍人之心”就是就是“恻隐之心恻隐之心”；既然人皆有既然人皆有“恻隐之心恻隐之心”，那么，就会有，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的的“羞恶之心羞恶之心”。因而也就会有因而也就会有“辞让之心辞让之心”、“是非之心是非之心
8、”，因而也就具备了因而也就具备了“仁义礼智仁义礼智”四种发端四种发端了了。采用采用层进式手法层进式手法，层层推进层层推进，一步步逼近，一步步逼近，论说中心。论说中心。2.2.是运用正反对比的手法。是运用正反对比的手法。从大的方面来讲，先从正面立论：从大的方面来讲，先从正面立论：接着从反面推论接着从反面推论 接着通过对有接着通过对有“四端四端”且且“知扩而充之知扩而充之”者与者与“不不充之充之”者所形成的结果进行正反对比。者所形成的结果进行正反对比。思考二：思考二：选文选文运用了哪些论证方法？运用了哪些论证方法？举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。比喻论证：比如“人之有是四端也，犹其有四体
9、也”“若火之始然，泉之始达”，论证更加生动形象。对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出“不忍人之心”的重要性，使文章内容更具有说服力。假设论证：比如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”通过假设来推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证论点。论证方法 孟子的孟子的“性善说性善说”和和“仁政说仁政说”从人性的前提推导政治从人性的前提推导政治人人皆有“不忍人之心”（性善论）政治思想的中心內容政治思想的中心內容“施仁政，行王道”、“民为贵，社稷次之，君为轻”（仁政说）n课课堂堂小小结结人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 不忍人之政四心恻隐-仁羞恶-义辞让-礼是非-智四端 行行
10、 仁仁 政政比喻说理，生动启发排比句式，气势磅礴 背 诵 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。【思考练习】【思考练习】如果一位老太太在路边摔倒，你遇到会怎么办？如果有人讲，那个老太太是装的，你又怎么办？请结合你对于本课的理解和对于社会生活的思考，发表看法，字数在300字以上（尽量采用本文的论证方法：举例论证、对比论证。）作业 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉沉默是金默是金”，取而代之的是，取而代之的是“个性个性”这个词语的风这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是于是“你真有个性你真有个性”就成了一句很高的评价。我就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以请以“个性的张扬与社会的需要个性的张扬与社会的需要”为标题，写短评为标题，写短评