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1、大道之行也教案大道之行也教案【实用】大道之行也教案 3 篇大道之行也教案大道之行也教案 篇篇 1 1教学目标教学目标知识目标1.积累一些重要的词语。2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。3.试背全文。能力目标能力目标1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。德育目标德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点教学
2、重点1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点教学难点1.联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法教学方法1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读 10 遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。2.讨论法与点拨法相结合。关于文意
3、的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与桃花源记的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。教具准备教具准备小黑板课时安排1 课时教学过程教学过程 教学要点教学要点 朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。教学步骤教学步骤 一、导语设计一、导语设计桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、
4、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就走进礼记中的大同社会。二、朗读课文，粗知文意二、朗读课文，粗知文意1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。教师提示需重点掌握的词语：选贤与能(“与”通“举”，选拔。音 j)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音 gun)男有分(fn 职分，文中指职业、职守)货恶其弃于地也(w 厌恶、憎恨)
5、故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)2.教师领读，学生跟读，初步感知文意。3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。4.理清文章整体思路，具体指导朗读。(1)提问：全文文字，共 5 句话，根据文意，可以分为几层?学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。(2)教师分层指导朗读。第一层
6、：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。(4)全班齐读课文。三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。
7、选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。学生齐读第 1 句，速背。2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一
8、生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?
9、学生思考，同桌之间交流。明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。学生齐读第三层，尝试背诵。四、探究性思维训练四、探究性思维训练请学生思考以下问题：1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21 世纪的中国社会，是“大同”社会吗?3.请说一段话描绘你心目
10、中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。五、课堂小结五、课堂小结“大道之行
11、也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!六、试背课文六、试背课文大道之行也教案大道之行也教案 篇篇 2 2【教学目标】【教学目标】、知识与技能：翻译并背诵课文；掌握相关文言词。、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。【教学重点】【教学重点】背诵课文。【板书设计】【板书设计】大道之行礼记天下为公纲领选贤与能
12、讲修信睦人人受到全社会关爱基本特征人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力 谋闭不兴（结论）大同盗窃乱贼不作外户而不闭【教学步骤】【教学步骤】一、导入桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握、范读课文。、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会三、研读理解、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：大道之行
13、也：施行选贤与能：通“举”讲信修睦：培养故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲矜：gun 老而无妻的人皆有所养：供养男有分：fn 职分，指职业货恶其弃于地也：憎恶不必藏于己：私藏谋闭而不兴：发生盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起故外户而不闭：用门闩插门、指导学生翻译课文：自主探究理解翻译。小组合作学习，翻译全文。全班交流。、细读课文，探究讨论：本文阐述的大同社会有哪些基本特征？如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分
14、体现出了社会的关爱人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:
15、第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结、指名单独朗读，注意文中停顿：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；“天下”三句用分列语气读；“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；“故外户而不闭”后停顿稍长；末句一字一顿，字字分明，语气肯定。、朗读课文,试着背诵。、抓重点词句背诵课文。五、教师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能
16、成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”六、作业、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？、背诵并默写全文。【课后反思】【课后反思】以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。大道之行也教案大道之行也教案 篇篇 3 3教学目标教学目标翻译并背诵课文，掌握相关文言词了解孔子大同社会的思想意义教学重点教学重点背诵课文教学步骤教学步骤导入桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。整体把握范读课文学生仿
17、读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会研读理解 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意a 大道之行也：施行b 选贤与能：通“举”c 讲信修睦：培养d 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以-为亲e 矜：gun 老而无妻的人f 皆有所养：供养g 男有分：fn 职分，指职业h 货恶其弃于地也：憎恶i 不必藏于己：私藏j 谋闭而不兴：发生k 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起l 故外户而不闭：用门
18、闩插门指导学生翻译课文a 自主探究理解翻译b 小组合作学习，翻译全文c 全班交流细读课文，探究讨论a 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？b 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：A 在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳a 人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱b 人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食c 货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有B“大同”社会是
19、夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。指导诵读理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结指名单独朗读，注意文中停顿a 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e 末句一字一顿，字字分明，语气肯定朗读课文三遍，试着背诵抓重点词句背诵课文教师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”作业思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？背诵并默写全文