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1、24大道之行也教学设计 【教学目标】：、掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。【教学重难点】：1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。【教学设想】：、把诵读放在教学的首位，要用诵读贯穿教学的全过程，讲讲读读，使课堂上时时有朗朗书声。、对诵读作具体指导，理解文章的层次。教学方法 1朗读法。2讨论法与点拨法相结合。3探究创新法。【教学安排】：一课时。【教学过程】：一、创设情景，导入新课（背诵桃花源记中描写桃源人生活的
2、一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”）桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年礼记中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题）二、预习导学 1.文学常识 参照导学案 73 页，作者知识卡片（教师提问）。大道之行也是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征。礼记儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成，共49 篇。孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论
3、。（一）儒家经典著作“四书”：论语 孟子 中庸 大学 “五经“：诗经 尚书 礼记 易经 春秋 2教师播放朗读磁带，学生听读，正字音，大声朗读课文。3.字词积累（师引导，生完成导学案 73 页 2 题）（1）给加点字注音 选贤与能（j）讲信修睦（m）矜寡孤独（gun）男有分（fn）货恶其弃于地也（w）二、学习研讨 1、朗读课文，疏通文意（小组讨论解决）1、根据课下注解翻译课文。2、划出自己不能解释的字词。3、课堂交流翻译的情况，完成导学案73 页问题一、二。2对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（职分，文中指职业、职守）货恶其弃
4、于地也（厌恶、憎恨）是故谋 闭而不兴（谋:奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）3.通假字：选贤与能（“与”通“举”，选拔。）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gun”，指老而无妻的人。）4.教师具体指导朗读，分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。六、细读课文，探究讨论（边讲边板书）、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：第一层：“大道之行也讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下是分述：天下为公选贤与能讲信修睦。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这
5、一层阐述“大同”社会的基本特征共有三个方面：故人不独亲其亲皆有所养男有分，女有归货恶其不必为己。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。2、指导诵读：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本句全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故
6、”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。思考：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处？3、朗读课文三遍，试着背诵。五、合作探究、讨论下列问题，完成导学案问题三、四。1、全班齐读课文并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。3、提问：本文是
7、从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都
8、能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。三、巩固延伸（探究性思维训练，完成导学案问题五）请学生思考以下问题：1 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21 世纪的中国社会，是“大同
9、”社会吗？联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。3请写一段话描绘你心目中的理想社会。四、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。希望处在新世纪的中学生，要学习古人大胆想象的精神，勤奋学习，提高能力，将来为实现共产主义社会而努力！八、布置作业 1背诵并默写课文；2完成导学测评。板书设计：根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦 人人都能得到全社会的关爱 大道之行也 详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实 教学反思：