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1、兑为泽【原文】 兑：亨。利贞。【译文】 兑卦：亨通。吉利的贞卜。【注释】 兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，彖辞说：“兑，说也。”说，即悦。【原文】 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。【译文】 彖辞说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道
2、引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。 【注释】 刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。说，取悦于民。利，与人谋利。贞，贞正，犹言坚持正道。以，连词。先民，引导大众。【原文】 象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。【译文】 象辞说：本卦为两兑相叠，兑为泽两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。【注释】 丽，王弼说：“丽，犹连也”。【原文】初九：和兑，吉。象曰：和
3、兑之吉，行未疑也。【译文】初九：和睦欢喜，吉利。象辞说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。【注释】疑，高亨说：“疑，借为碍。说文：碍，止也。即阻止之义。”可备一说。 【原文】九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。【译文】九二：优待俘虏，吉利，没有悔恨。象辞说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉利，因为互相之间有了信任。【注释】孚兑，被俘而不恐惧，犹言优待俘虏。象辞释“孚”为诚信，与经意不合。志，沙少海先生说：“借志为之用如代词。”【原文】六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。【译文】六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。象辞说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，因为力小而任大，德薄而
4、欲多，所行必不当。 【注释】来，招来，归服。位不当，此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相称。【原文】九四：商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。【译文】九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。象辞说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。【注释】商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。 【原文】九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。【译文】九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚(对我方而言，坏事将变为好事)。象辞说：当被侵剥之
5、时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。【注释】孚于剥，李镜池说：“句式同随?九五孚手嘉，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。象辞释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。象辞释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。【原文】上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。【译文】上六：引导大家和睦相处。象辞说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。【注释】引，引导。兑，欢喜，和睦。未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。泽水困
6、【原文】 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。【译文】 困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。【注释】 困，卦名。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。【原文】 彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。 【译文】 彖辞说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦
7、的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉利。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空谈，不务实际，无人信任，自致穷困。【注释】 揜，释文：“揜，本作掩，虞作弇。”集解本亦作弇。揜、弇、掩古通用。说文：“弇，盖也。掩，覆也。”有言不信，彖辞释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。【原文】 象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。【译文】 象辞说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，
8、水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。【注释】 致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。【译文】初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。象辞说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。【注释】困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。幽谷，这里指牢狱。象辞解“幽谷”如字，与经意有别。【原文】九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。【译文】九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。
9、至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。象辞说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。【注释】朱绂。李镜池说：“红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。说文：祓，蛮夷衣。”象辞则解为天子所赐的侯王公卿之服。无咎，此为另一占之贞兆辞。【原文】六三：困于石，据于蒺藜，入于其官，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。【译文】六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。象辞说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于*之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又
10、不见了，这是不祥之兆。【注释】困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。蒺藜，草名，一种有刺的植物。【原文】九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。【译文】九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被释放。象辞说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。【注释】金，释名?释天：“金，禁也。”金车，即指禁车，犹言囚车。象辞不解“困子金车”，孤立地解释“来徐徐”，与经意显别。【原文】九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。【译文】九五：
11、割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。象辞说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。 【注释】劓(y)，割鼻。刖(yu)，断腿。赤绂，参见前注“朱绂”。说，借为脱。【原文】上六：困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。象曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。【译文】上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。象辞说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则
12、招悔，必能谦慎行事丽逢吉利。【注释】葛藟(li)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。于臲卼(niw)，高亨说：“以六三爻辞例之，此文当作困于葛藟，据于臲卼。脱据，应据补。”臲卼，小木棨。有，当读为又。征，吉，当属另占附载。象辞所释与经意有出入，详见译文。泽地萃【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。【注释】 萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任
13、贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，彖辞：“萃，聚也。”假，集解引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”大牲，牛。古代以牛为大牲。 【原文】 彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。【译文】 彖辞说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，
14、是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。 【注释】 “顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。【原文】 象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。【译文】 象辞说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦
15、为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。【注释】 集解引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。【原文】初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤。往，无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。【译文】初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。 象辞说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。【注释】不终，犹言抓来后又逃跑。乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。象辞解“萃”如悴，憔悴。若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，
16、笑声(见周易义证类纂)。【原文】六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。象曰：引吉，无咎，中未变也。【译文】六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。象辞说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。【注释】引吉，沙少海先生说：“引，声假作永，训长期。引吉，犹言永吉，即长期吉利。同于永贞吉、利永贞。”孚，同俘，这里指用作人牲的俘虏。禴(yu)，经传作祷，春祭名。【原文】六三：萃如嗟如。无攸利。往，无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。【译文】六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。象辞说：出行无灾难，因为六三阴
17、爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。【注释】萃，借为悴，忧虑。如，形名词词尾，无义。巽，通逊，服从。上巽，巽上的倒装，犹言顺从上面的人。【原文】九四：大吉，无咎。象曰：大吉，无咎，位不当也。【译文】九四：大吉大利，没有灾难。象辞说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。【原文】九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未广也。 【译文】九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。象辞说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不
18、能有所建树。【注释】萃，借为瘁。有，这里用法同于。孚，高亨说：“罚也。”元，大。永，长久。【原文】上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。【译文】上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。象辞说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。 【注释】赍咨(jz)，即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。泽山咸【原文】 咸：亨，利贞。取女，吉。【译文】 咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。【注释】 咸，卦名。本卦为异卦相叠(艮下兑上)。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物
19、亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，彖辞：“感也。“取，借为娶。【原文】 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。 【译文】 彖辞说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了
20、。【注释】 止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含蕴。男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。亨利贞，彖辞分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。 【原文】 象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。【译文】 象辞说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。【原文】初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。【译文】初六。伤其大脚趾。象辞说：大
21、脚趾在动，说明其志在于出行。【注释】咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。象辞解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，释文：“拇，马、郑、薛云：足大 指也。子夏作*。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。象辞作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。 【原文】六二：咸其腓，凶。居，吉。象曰：虽凶，居，吉，顺不害也。【译文】六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安
22、居不动，自然平安。象辞说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。【注释】咸，伤。腓(fi肥)，小腿，腿肚子。【原文】九三：咸其股，执其随，往，吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。【译文】九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。 象辞说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。【注释】执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。集韵：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。象辞解“随”如字。与经意有别。【原文】九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，
23、未光大也。【译文】九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。象辞说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但变游还很狭窄。【注释】憧憧，释文：“王肃云：往来不绝貌。”朋，这里当指友人。感，受，蒙受。光，借为广。【原文】九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。【译文】九五：伤其背肉，但没有灾祸。象辞说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。【注释】脢(mi梅)，说文：“背肉也。”【原文】 上六：成其辅、颊、舌。象曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。【译文】上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。象辞说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。【注释】滕
24、，说文：“水超涌也。”意如翻腾之腾。 水山蹇【原文】 蹇。利西南，不利东北。利见大人。贞吉。【译文】 蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获吉祥之兆。【注释】 蹇，卦名。本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，喻人行路艰难，修业不息，所以卦名曰蹇。蹇，彖辞“难也。”【原文】 彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。【注释】 “见险而能止”二句，本卦上卦为坎，坎有险义；下卦为艮，艮有止义。所以蹇卦体
25、现了见险能止的义蕴。知，借为智。当位贞吉，此以六二，九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位。贞，彖辞释为“贞正”，以配六二，九五之爻象，与经意不符。【译文】 彖辞说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能停止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，因为西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，因为东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中
26、正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。【原文】 象曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。【译文】 象辞说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。【原文】初六：往蹇来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。【译文】初六：出门艰难，归来安适。象辞说：出门艰难，归来安适，知难而退，坐待时机。【注释】誉，闻一多说：“誉，读为*。”说文：“*，安行也。”【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。【译文】六二：王臣之所以屡犯艰难，并不是为自身私利。象辞说：王臣出以公心屡犯艰难
27、，其自身始终没有过失。【注释】蹇，难。蹇蹇，前一蹇字为动词，犹言犯难，冒险。后一蹇字用如名词，艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难，冒险履难。匪，当读为非。【原文】九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。【译文】九三：出门困难重重，归来笑逐颜开。象辞说：出门困难重重，归来笑逐颜开，这是发自内心的喜悦。【注释】反，高亨说：“借为昪。昪，喜乐也(昪与忭同)。”【原文】六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。【译文】六四：出门步履艰难，归来时却有车可乘。象辞说：出门步履艰难，归来时却有车可乘，因为六四阴爻居阴位，像人才正当其位，德符其名。【注释】连，集解引虞翻曰：“连，辇也。”周礼?地官?乡师：“大军旅会同，
28、正治其徒役与其輂辇。”郑注：“辇，挽车也。”说文：“连，负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说：“来辇，犹言来时乘车。”【原文】九五：大蹇，朋来。象曰：大蹇，朋来，以中节也。【译文】九五：经历了很多艰难困苦，终予获得大利。象辞说：大难当前，得到友人相助，因为九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。【注释】朋，这里指朋贝。朋来，犹言赚了钱。象辞解“朋”如朋友，与经意有别。【原文】上六：往蹇来硕，吉。利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。【译文】上六：出门困难重重，归来欢喜跳跃。筮遇此爻，吉利，利于会见贵族王公。象辞说：出门困难重重，归来欢喜跳跃，说明志气高昂，奋勇取胜。爻辞
29、说：利于会见贵族王公，说明追随贵人，必获福利。【注释】硕，汉帛书周易作石。硕，石均借为蹠。高亨说：“硕，借为蹠。说文：蹠，楚人谓跳跃曰蹠。方言一：蹠，跳也。楚曰蹠。(此朱骏声说，见说文通训定声豫部硕字下)来蹠，谓其来跳跃而行，喜之至也。”地山谦【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。【注释】 谦，卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”谦，玉篇：“让也。”【原文】 彖曰：谦，亨。天道下济而光
30、明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。【译文】 彖辞说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。【注释】 济，尔雅?释诂：“济，成也。”犹言生成。光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。【原文】 象曰：地中有山，谦。君子以裒
31、多益寡，称物平施。【译文】 象辞说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。【注释】 裒(pu)，释文：“裒，郑、荀、董、蜀才作捋。云，取也。”称，说文：“铨也。”“衡也。”平，公平。施，施舍。【原文】初六：谦谦，君子。用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。【译文】 初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。 象辞说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。【注释】用，犹利。卑，谦卑。牧，说文：“牧，养牛人也。”养牛谓牧，人的自身休养
32、亦可称牧。【原文】六二：鸣谦，贞吉。象曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。【原文】六二：明智而谦让，卜问得吉兆。象辞说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。【注释】呜谦，沙少海先生说：“呜，声假为明”。明谦，狁言明智的谦让。爻辞“贞吉”为贞兆辞。贞，卜问。象辞释“贞”为中正。中心得，犹言心得中。此以六二爻象、爻位为据。 【原文】九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。【译文】九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。象辞说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。【原文】六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。【译文】 六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨
33、慎。象辞说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。【注释】撝(hu)，沙少海先生说：“声借为挥。说文：挥，奋也。”即奋勇。【原文】 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。【译文】六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。象辞说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。不富，即贫穷。以，因为。邻，邻邑，邻国。【原文】上六：鸣谦，利用行师征邑国。象曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。 【注释】呜谦，即明智而谦让。详见前注。行师，犹言出征。邑国，诸侯封国。【译文】上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。象辞说：明智而谦让，尚不能感化
34、邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。雷山小过【原文】 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。【译文】 小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。【注释】 小过，卦名。本卦为异卦相叠(艮下震上)。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。所以卦名曰小过。说卦说：“震为鹄。”(释文引荀爽九家集解本有此句，今本无。)飞鸟过山，也是小过之卦象。【原文】 彖曰：小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”
35、之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。【译文】 彖辞说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。但是九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，如果图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，叫声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉利”，因为向上钻营攀附，是逆理而行，安分守己则是顺理之举。 【注释】 小过，王念孙说：“小过下当有亨字。”当据补。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。
36、像人才力虽弱，但能遵守正道。小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。【原文】 象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。【译文】 象辞说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。【原文】初六：飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。【译文】初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。象辞说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。【原文】
37、六二：过其祖，遇其*；不及其君，遇其臣。无咎。象曰：不及其君，臣不过也。【译文】六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。 象辞说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。【注释】过，错过。祖，祖父。*，祖母。象辞释此句以君臣大礼，与经意有异。【原文】九三：弗过，防之。从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。【译文】九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。象辞说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。【注释】弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。【原文】九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。
38、勿用永贞。象曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。【译文】九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。象辞说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。【注释】咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。【愿文】六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在*。象曰：密云不雨，已上也。【译文】九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是
39、在洞*捉到野兽。象辞说：云气密佈，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。【注释】弋(y义)，射鸟。彼，指代野兽。本爻两句似无联系，实则“密云”句讲求占之事已初露端倪。“公弋”句讲，施行之中，成功却出乎意料。 【原文】上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇，过之，已亢也。【译文】上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险呵，这叫做灾难。象辞说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。【注释】遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。眚，灾。与灾同义。亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻
40、小人放肆，猖狂已极。雷泽归妹【原文】 归妹：征，凶。无攸往。【注释】 归妹，卦名。本卦为异卦相叠(兑下震上)。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。归，出嫁。妹，少女的总称o【译文】 归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。【原文】 彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。【译文】 彖辞说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。天地不相交，则万物不生育。男女婚配，是人类自身繁衍的起点。归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子
41、悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。卦辞说“出征则凶险”，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。卦辞又说“无所利”，因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，像弱者冒独强者，自然无所利。【注释】 所归妹也，释文：“所归妹也，本或作所以归妹。”有以字，文意较顺。【原文】 象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。【译文】 象辞说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。【注释
42、】 终，始终，全过程。永终，犹言贯穿全过程。敝，当*，弊病。【原文】初九：归妹以娣。跛能履。征，吉。象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也也。【译文】初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。象辞说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。【注释】娣，女弟，俗称妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，谓之滕，是群婚制的遗迹，先秦尚有此风俗。承，帮助。【原文】九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。【译文】九二：眼睛瞎了而能看得见。这是幂IJ于囚徒的贞卜。象辞说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处
43、囚笼尚不失正道，故能重见光明。【注释】眇，目盲，眇能视，此为象占之辞。是求筮者梦中之象。喻其人脱离牢狱，重见天日。幽人，囚徒。贞，卜问。象辞释贞为正。【原文】六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。【译文】六兰：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。象曰：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。【注释】须，借为媭。高亨说：“媭，姊也。”以须，犹言以姊为陪嫁。【原文】九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。【译文】九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。象辞说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。【注释】愆，过，过期。时，谷梁传?隐公七年范注引作待。时当作待。行，
44、高亨说：“行，犹嫁也。古语谓婚曰行，后人谓嫁曰适，均以女嫁是行往夫家也。”【原文】六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。【译文】六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。像辞说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。【注释】帝乙，殷帝名乙，纣王之父。归妹，此处当指帝乙嫁女子周文王。袂，衣袖，这里代指嫁妆。望，每月阴历十五日为望。几，接近。月几望，约指每月十三、十四日。其位在中。此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，女子之象，处上卦中位，是得其位象。喻女子嫁往夫家处尊贵之位。【原文】上六：女承筐，无实；士刲，无血。无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。【译文】上六：献祭之时，新娘捧