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1、 部编人教语文九年级下册教案 教学目标： 1.积存文言字词，品尝语言情致。 2.理解思想，思索现代人生。 3.训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1.对语句及中心的理解。 2.对论证方法的理解。 教学设想 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，出自孟子，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以谈论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学力量有充分的自信，允许他们提问，提倡进展探究性学习。其次，在文言文的教学中肯定要重视诵读，实行不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进展文化的熏陶。 教学方法 1.诵读法：所谓诵
2、读，就是朗读和背诵。要求做到精确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培育力量。这种方法是最根底的也是最重要的。 2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓舞学生大胆质疑，有利于进展学生的思维力量，提升学生的思维品质。 教学时数4课时 教学步骤 第一课时 一、激趣导入 1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。 2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 天将降大任于斯人也，必先
3、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 尽信书不如无书。 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 民为贵，社稷次之，君为轻。 天时不如地利，地利不如人和。 3. 孟子还留下了许多有生命力的成语，抢答说出哪些熟识的成语是出自孟子的。例：用心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。 4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么? “鱼我所欲也舍生而取义者也”“舍生取义”。 二、作品 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物
4、。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的进展。其散文气概充足，感情剧烈，富于煽动性;擅长运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的留意，又增加了说服力。鱼我所欲也一文就较好地表达了这些特点。 三、整体感知 1.教师范读课文，弄清字音和停顿。 读音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3
5、)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3.齐读全文。 4.学生自读课文，参考解释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，预备进展质疑;有特殊观赏的语句也请勾划下来，预备进展沟通。 5.请两三名学生说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。 四、布置作业：熟读课文，自己试着翻译 #219248部编人教语文九年级下册教案2 教学目标： 1.朗读课文，在朗读中把握人物的情感及人物的性格。 2.赏析文中所运用的修辞手法、象征手法，体会其表达效果。 3.学习屈原深切的爱国爱民思想和勇敢无畏的斗争精神。
6、教学过程： 一、导入新课 同学们，有这样一个人，他身材魁梧，饱经风霜的脸上愁眉不展。腰系博带，佩陆离长剑，戴切云高冠，着洁白罗服。瑟瑟秋风下，踱步远方，似行吟泽畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我国第一位宏大的爱国诗人。今日，就让我们走进郭沫若的戏剧作品屈原，走进这位宏大诗人的内心世界。 二、教学新课 目标导学一：熟悉，了解作品背景 简介：郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，四川乐山人。我国宏大的无产阶级文学家、历史学家、的社会活动家、古文字学家。作品有诗集女神，历史剧屈原等。 背景资料：屈原写于1942年1月，正是抗日战斗的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极，悍然发动“皖
7、南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧屈原，以批判国民党的黑暗统治，展现了现实世界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的锋利斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。 屈原，战国时楚国人。出身贵族，曾做过左徒、三闾大夫。怀王时，主见联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作离骚说明忠贞之心;顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汨罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日端午节。重要作品有离骚九章天问等，对后代文学影响极大。 目标导学二：把握文本写作思路 1.有感情地朗读课文，把握故事大意，将本文的写作思路梳理
8、完整。 明确：第一局部：诗人召唤与歌颂风雷电这些宏大的自然力，表达了对黑暗的激愤和对光明的礼赞与憧憬。其次局部：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。 2.阅读课文中的舞台说明，谈谈其作用。 明确：舞台说明为舞台上屈原的动作、形象外貌做了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊做了铺垫。我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者，是一个受到奸佞残酷迫害的形象。 目标导学三：把握本文写作特色 1.文中将许多的事物给予了其他的含义。请同学们归纳一下，毕竟给予了这些事物什么特别的含义?这又是一种什么手法?联系的写作背景谈谈戏剧的制造主旨。 明确：风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力
9、气。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：象征坚决的信念。土偶木梗：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：象征寄予灵魂的一方净土。这是象征手法。对风、雷、电的召唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的剧烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明将来的热闹追求。 2.本文综合运用了多种修辞方法，请品读下面的句子，指出下面句子的修辞方法，并赏析其表达效果。 (1)风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧! (2)电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还结实的黑暗，劈开，劈开，劈开! (3)煽动吧，风!咆哮吧，雷!闪烁吧，电!把
10、一切沉睡在黑暗怀里的东西，消灭，消灭，消灭呀! 明确：(1)这几句运用了呼告、反复的修辞手法，剧烈地表现了屈原对风的热切期盼和对黑暗势力的痛恨。(2)运用呼告、比方、反复的修辞手法，热切地赞美电这种自然界的伟力，表达屈原想要冲破黑暗的急迫而又果敢的决心。(3)运用了呼告、排比、反复的修辞手法，召唤着在黑暗中咆哮着、闪烁着宏大的自然力来消灭这黑暗的社会，表达了必需彻底消灭黑暗社会的决心，表达了他与黑暗势力决斗究竟的浩然正气。 3.屈原的独白激情澎湃，气象雄浑，是如何做到这一点的? 明确：要点：(1)内心独白想象奇怪，联想丰富，气概雄伟，表现浪漫主义的激情。(2)运用象征的手法，将难以言表的情感表
11、达得更加含蓄、肤浅、凝练。(3)比方、拟人、排比、夸大、反复、呼告、反问等多种修辞方法的运用，增加了语句的气概和感情颜色。(4)多用短句，表达剧烈的情感，急促的语气，表达屈原忧国忧民，勇敢无畏的宏大精神。 目标导学四：形象分析，把握文章思想感情 作品塑造了一个怎样的屈原形象?屈原的形象有何象征意义? 明确：屈原是一个爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和勇敢无畏的斗争精神的形象。以屈原的形象表达和概括了中华民族的性格。歌颂他所坚持的争取自由和抵抗侵略的高风亮节，歌颂他为保卫真理与正义刚正不阿、奋不顾身的意志言行。 三、板书设计 召唤与歌颂风、雷、电 怒斥与愤懑土偶木梗 屈原：爱国爱民，忠贞不屈，浩
12、然正气，勇敢无畏 #219167部编人教语文九年级下册教案3 教学目标： 1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语;连续学习收集数字成语，感受数字成语的奇异。 2、培育学生倾听、表达、书写和收集整理学问的力量。 3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得胜利。 教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。 教学预备：多媒体课件、田字格黑板。 教学过程： 一、习旧引新： 师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说) 白板出示：趣学成语弘美德。(学生齐读一遍) 师：上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法) 师：我们一起回忆一下故事的内
13、容。 白板出示：井底之蛙讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能观察井口的一小片天，却认为自己生活的地方。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告知我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。 二、学习新知： 1、观故事，明其意。 师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。 多媒体播放成语故事愚公移山，学生观看。师板书课题。 喜爱这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事? 2、讲故事，练表达。 出示内容提示： 很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路!
14、愚公跟家人商议后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开头挖。 这时候，有一个叫智叟的老先生，称赞他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不行能把大山移走啊 可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以连续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以始终搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克制的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。 后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。 学生自由读一读。 指名讲故事。 说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理? 出示：“愚公移山
15、”比方坚持不懈地改造自然和坚决不移地进展斗争。 只要有人做事情不怕困难始终做，我们就说他有“愚公移山”的精神。 3、写成语，记心里。 师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。 课间休息：请你像我这样做。 三、拓展积存： 在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积存，和更多的成语交朋友。今日教师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜爱的抄到本上，和他们成为好朋友。 四、总结延长： 1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。 2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。 #18417
16、9部编人教语文九年级下册教案4 教材分析 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说用诗一般精致的语言，热忱赞誉了伏尔泰卓越的历史奉献、宏大的人格魅力，再现了一位出色的思想家、哲学家以及革命者的光芒形象，使这个形象永驻人们心中。雨果的语言，凝重隽永，肤浅壮美，热闹中饱含理性。在缅怀伏尔泰的同时，我们也充分领会到了这位浪漫主义大师的非凡魅力。他们是法兰西的傲慢，更是全世界人们的傲慢。 课时安排：1课时 教学目标 学问目标：1.把握重点词语的写法及含义。2.了解演讲词的现场感、沟通感的特点。 力量目标： 1.理解重点语句，把握文章内容。 2.学习抓住伏尔泰的“笔”和“微笑”两个特征刻画他“斗士”和“智者”形象的
17、方法。 3.品尝雨果包含激情、诗化的语言。 情感态度与价值观 1.理解雨果对伏尔泰的歌颂和景仰。 2.在朗读中受到自由、公平、和谐、和平、正义等思想的熏陶。 教学重、难点 重点通过朗读和背诵，体会雨果布满激情的、富于浪漫主义颜色的演讲风格。 突破方法：通过范读、跟读、自由读等方式体会演讲词的特点。在读的过程中，引导学生通过比拟分析不同的语气来体会的激情。 难点：1.启蒙运动在西方历的重大意义。2.伏尔泰所处的时代及思想背景。 突破方法：学生对时代和思想背景的生疏，不清晰启蒙运动在西方历的重大意义，因而很难理解雨果对伏尔泰的高度评价、对启蒙思想的当代阐发，很难激起感情共鸣。作为一篇演讲词，本文诗
18、化的语言风格、澎湃的激情浪潮和闪烁的思想光芒，使它成为朗读教学的难得材料，要把朗读的教学贯穿始终，让学生通过读来感受、理解、观赏精彩的语言和澎湃的激情。 教学方法 1.朗读教学法：贯穿朗读教学指导，让学生在朗读中感受理解、品尝观赏。 2.研讨探究法：引导学生通过研讨、置疑、合作、探究的方式理解启蒙运动的含义。 教学过程 课前预备 课前布置学生查找资料，了解浪漫主义、启蒙运动，叙述伏尔泰的故事，聚焦于伏尔泰为弱势人群呐喊、奋争的正义行动。 一、设疑导入，激发探究兴趣 设计(一) 伏尔泰逝世一百多年了，可百年之后人们还在纪念他。雨果说，他是永生的。诗人臧克家在有的人这首诗中也说“有的人死了，他还活
19、着”，这种冲突关系是如何转化的呢?文中还说“到伏尔泰，一个新的纪元开头了”。伏尔泰，这个洪亮的名字，他的光线来自哪里?又洒向何方?请同学们沟通课前查找的资料，叙述伏尔泰的故事。 设计(二) 从题目上我们可以知道这是雨果为纪念伏尔泰百年冥诞的演讲词。为什么要纪念伏尔泰?下面我们一起来听听雨果的演讲。 设计(三) 雨果，法国作家，父亲是拿破仑时的军官。伏尔泰，法国作家、哲学家、启蒙思想家，诞生于资产阶级家庭，从小宠爱文艺，屡次受迫害并被放逐国外。这样两位相隔百年的文坛奇葩是怎样碰撞出思想火花的呢?让我们来学习雨果这位从伏尔泰思想中吸取力气的人道主义斗士，在“教育人们走自由”的“法兰西思想”伏尔泰与
20、世长辞的一百年后，发表的富有战斗激情的演说。 二、朗读课文，感受激情 1.听读课文，初步感受激情。 朗读练习： (1)导读：纪念伏尔泰逝世一百周年的演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力气的热忱颂扬，也是对人类社会永久需要的正义的呐喊、良知的召唤。那么，我们朗读这篇演讲词时，应留意些什么问题呢? (2)范读、听读、评读 先是闭上眼，完全调悦耳力，听朗读带。 带着美的感受，学生试读，大声朗读课文，留意读出演讲者的口吻，留意不同的语气，初步了解课文的主要内容。 尤其留意词语的重音以及停顿：“但他是永生的”“受到将来的祝愿”“他是一个世纪”“大深渊最初的微光”“你永恒的荣耀”“宏大的人物，你要
21、永久受到祝愿”“伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有宏大的头脑和浩瀚无际的心胸”“微笑，就是伏尔泰”“够了!够了!暴君们”“维克多雨果万岁!” 师生共同依据演讲的特点点评朗读状况。体会雨果布满激情、富于浪漫主义颜色的演讲语言，并选择几个最能代表这种语言风格的段落自由朗读。 2.构造解读，理清文章思路。 这篇演说起伏跌宕，高潮迭起。从历史到现实，从伏尔泰的宏大奉献到他的宏大人格，构成了整个演说的脉络层次。 关于文章的构造，可以在小组内争论，各抒己见。明确： 第一局部(第1段)：总的评价伏尔泰在历的非凡地位、世纪性的奉献。 其次局部(第29段)：崇高的礼赞：回忆历史，伏尔泰为被压迫的人类而孤军
22、奋战。 第三局部(第1012段)：赞美人格，伏尔泰具有睿智的微笑。 第四局部(第1314段)：总结全文，再次提醒伏尔泰对人类的奉献，鼓励后来人。 三、走近伏尔泰，与名人零距离 1.学生沟通自己课前搜集的资料，教师可补充叙述“卡拉斯大事”和“伏尔泰之死”，激发学生了解时代背景的情趣。 2.学生再次速读课文，思索：怎样理解“理性的”? 争论明确：雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时说“他行使过一个职能，他完成过一项使命”，即“培育良知，教化人类”。演讲的最终局部，雨果又说，从伏尔泰开头，“人类的统治权力将是思想”。联系全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性”。“理性”是启蒙运动的
23、核心概念，是熟悉这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为的一代启蒙思想家，才-了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍旧把“理性”奉为无上，所以他才在演说最终大声疾呼“理性的”。 合作探究，学生间可质疑，也可以向教师质疑。 3.品读课文，赏析语言。 (1)选择自己最喜爱的段落，感情充足地朗读，体会雨果布满激情、富于浪漫主义颜色的演讲语言
24、，并努力把它们背诵下来。 (2)争论沟通：请选择几例最能表达语言风格的段落、句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴涵的深刻含意。 简洁提示：在语言的背后是雨果对黑暗现实和不合理制度的锋利抨击，对人道主义的热切召唤。 这种诗化的语言主要有几个特点： 鲜亮比照：“他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶，“将来”象征着正义与光明。他受到“过去的诅咒”，恰好反衬出他与黑暗势不两立;他对世人的启蒙硕勋，所以说“是荣誉的两种美妙的形式”。 生动比方：“他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。” 这句话既
25、反映了伏尔泰“是一个世纪”，概括出18世纪法国的历史特点，又颂赞了他因其所行使的职能和使命，成为人类思想的一代宗师。 渲染夸大：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”这富有激情的生动呼告，表现了雨果与黑暗专制势不两立、斗争究竟的决心和信念。 结合课后练习进展。方法可用对话式，合作探究。 (3)体会本文口语性强和演讲的现场感和沟通感的特点。 请学生说说演讲的特点。(有声语言、态势语言、主体形象)(可以播放一小段演讲的VCD) 用短句、问句和排偶句增加口语颜色。如，“微笑，就是伏尔泰”“够了!够了!暴君们。啊!野蛮还在，好吧，让哲学-。刀剑猖狂，让文明愤然而起”“宗教是什么?是不宽容”“这是
26、一场宏大的战斗，是思想反对物质的战斗，理智反对偏见的战斗，正义反对非正义的战斗，被压迫者反对压迫者的战斗，是慈爱的战斗，温顺的战斗”等等。 留意和现场沟通。如，提示听众：“各位先生”“先生们”“我再说一遍”，这些提示使听众引起思想情感上的共鸣。 四、提高熟悉，拓展思路 学生四人一组，探讨讨论： 雨果抓住伏尔泰的“笔”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。请分析伏尔泰形象的意义以及今日对我们的启发。 学生自由发言，知道什么说什么，知道多少说多少，相互补充指正，使答案完善。教师要引导学生不单单能说出结论，要尽量说出是怎样得出结论的。 争论明确：他不代表行政权力，他代表进步的文明思想。在他生
27、活的时代，君主的权力、宗教的，束缚着人们;而伏尔泰的目的就是-，建立自由。雨果对于伏尔泰的论说和评价，在今日，对我们的人生依旧有着价值观的导向作用。 五、布置作业 1.选择你最喜爱的局部背下来。 2.仿按例句句式，另选一个话题，写一个句子。 例句：他以微笑战胜暴力，以称赞战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚强战胜顽固，以真理战胜愚昧。 3.“微笑，就是伏尔泰。”微笑，标志着自信、雅量和大度，是一种真胸怀，一种真境地。微笑着面对人生，失去的只是自己的苦恼，赢得的则是整个世界。 请以“微笑”为话题，写一篇演讲稿。 #184178部编人教语文九年级下册教案5 教材分析 敬业与乐业是一篇宣讲人生与
28、事业关系的演讲词。本文紧扣中心“敬业乐业”绽开论述。开头援引古籍提出中心论点，说明“敬业乐业”的主旨;接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述;最终用“责任心”和“趣味”总结精神旨意，收束全文。全文主旨鲜亮，层次清楚，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文意在引导学生感受先哲的思想风采，品尝哲理，深入思索人生问题，丰富共性内涵。 课时安排：2课时 教学目标 学问目标 1.理解积存“敬业乐群、安居乐业、断章取义、不二法门、言不及义、亵渎、强聒不舍”等词。 2.体会演讲词的文体特点。3.初步学习举例子和讲道理的论证方法。 力量目标 1.理清的思路，体会是怎样
29、层层深入地论述自己的观点。 2.认真体会演讲和口语特色的奇妙结合。 情感态度与价值观 1.引导学生品尝与领悟“敬业与乐业”的精神。 2.建立欢乐学习观：敬重学习，就是敬重自己。 教学重、难点 重点 1.认真体会演讲和口语特色的奇妙结合。 2.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。 突破方法：通过范读、跟读、自由读等方式体会演讲词的特点。本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的话题，在对话中推动学生的阅读、思索和探究。 难点：对“敬业与乐业”精神的真实领悟与质疑问难。 突破方法：结合练习四，组织学生进展研讨和辩论;还可以结合练习二提出的两种论证方法，
30、进展小论文或辩论提纲的写作。领悟精神旨意时，结合学生的生活、学习体验，同时结合中国传统文化的特定背景，来领悟梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦专心。 教学方法 1.诵读法：这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会演讲的口语特色。 2.研讨探究法：引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培育学生的逆向思维和批判质疑力量。 第1课时 一、问题设计、情景创设 设计(一) 由学生的生活和学习体验导入：问：你什么时间最欢乐?(学生谈自己的体会) 问：雷锋日记中有一句话“对待工作要像夏天般的
31、炽热”，你从这句话中想到了什么? 问：牛顿在试验室作试验时忘了吃饭，居里夫妇在艰难的环境中经过很多次的试验最终发觉了镭这些科学家们为什么能这样?(学生依据自己的理解答复) 小结：他们不仅有宏大的抱负，更有一种执著的敬业精神。他们以劳动为欢乐，以通过自己的劳动为人类制造财宝为欢乐，这是值得每一个人学习的珍贵的敬业精神。今日我们就来学习一篇教我们“敬业”“乐业”的文章。 设计(二) 米卢在担当中国足球教练时，曾讲过一句话“态度打算一切”，启迪的不仅是奋进中的中国足球，更引发了人们对生活态度、处事原则的深层思索。“态度”是一切事情能否胜利的至关重要的因素，我们的学习又何尝不是这样呢?今日，我们一起走
32、进近代思想家梁启超的演讲词敬业与乐业，让我们在感知先哲思想风采中，观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。 二、初读课文，整体感知 1.诵读，整体感知文意。 先让学生简洁介绍自己了解的梁启超。由学生沟通各自预备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充，并点明这篇文章的写作背景。 教师朗读课文，学生听读，并做好标记。 多媒体投影需要留意的词语，让学生读写： (1)敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 (2)安居乐业：安定地生活，开心地工作。 (3)断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断，截取。章，篇章。 (4)不二法门：比方的或独一无二的方法。 (5)言不及义：指净说些
33、无聊的话，没有一句正经的。及，涉及。义，正经的道理。 (6)亵渎：轻慢，不敬。 (7)强聒不舍：唠叨没完没了。 在读写的过程中，可以实行几种方法帮忙学生尽快、正确地把握，比方让学生自己查找最简单写错的字词并提问，或者个别同学在黑板上听写，也可以是同桌两个人相互提问的方式。 教师介绍有关演讲的常识。学生边记边思索，并且联系在电视中所看过的大学生演讲竞赛等节目来体验、理解。 2.自读课文，理清文章构造。 学生自由读课文，圈点勾画文中表现对敬业与乐业看法的语句。对文中的观点体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。 学生自由发表对观点的感受，小组沟通。在这个过程中，学生提出的问题，先让
34、学生来解决，由于有的问题，这个学生不会，可能别的同学恰恰理解得比拟到位。找一个小组把组内梳理的文章构造提交全班，有不同意见可争论。教师可以借梳理文章构造，解决学生的怀疑点，加强学生对谈论文构造的熟悉。 分析：本文共九段，总体构造是“总分总”式，开头局部总起全篇，然后分别论述敬业与乐业，两个分论点平行并列;最终总结全篇。全文可分为三个局部： 第一局部(第1段)：交代题目的来源，提醒全篇的论述中心。 其次局部(第28段)：论述敬业与乐业的重要。本局部是全文主体，分三层进展论述。 第一层(第25段)：论述有业的必要。 其次层(第67段)：论述敬业的重要。 第三层(第8段)：论述乐业的重要。 第三局部
35、(第9段)：总结全篇，鼓励人们敬业乐业。 学生分小组声情并茂地朗读这篇演讲词，甚至可以走上讲台做模拟演讲式朗读。试找出并积存几条自己认为论述敬业与乐业最精彩的警句，让学生体会讲道理的论证方法。 课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证;论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建立一个共和国、挑粪的把马桶整理洁净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，以两种差距悬殊的职业作比，比照鲜亮，说服力强。试仿照这种举例论证的方法，为课文第3、4段再写一组类似的论据。 这样做的目的是让学生体会举事例的论证方法。 三、学生再读全文，思索探究问题 学生再次带着问题朗读课文，然后争论，全班
36、沟通，学生相互评论补充，明确问题要点： (1)演讲开头，就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的规律联系? (2)演讲最终，言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应当是怎样的? (3)本文的写作特色和语言特色有哪些? 学生答复，教师明确： (1)梁启超引用礼记和老子中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。 “敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做
37、人之本。“敬业”的含义就是用心致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的境地和价值。 (2)“合理的生活”，首先是有一份正值的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所专心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从用心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是到达“乐以忘忧”的境地。 (3)写作特色：论证说理，引经据典。 语言特色：语言通俗浅显，精确周密，生动有力。 四、小结 这一节课，我们的学习目的主要是理清的思路，体会怎样层层深入地论述自己的观点;初步
38、学习举例子和讲道理的论证方法，了解演讲词的文体特点。 五、布置作业 1.文章告知我们敬业乐业“是人类生活的不二法门”，在众多的观点中，你是否有自己的怀疑或者不同见解? 2.反思自己在学业中的种.种态度和做法，谈谈学习本文后的启发。 第2课时 一、导入新课，由落实上节课的作业入手 上节课同学们靠自己的力气疏通了文意，理清了文章思路，还感受了演讲词的写作特色和语言特色，这堂课我们结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，看大家能否谈得更真实、更精彩。 二、精读课文，深入感悟 学生认真研读课文，品尝语言的奇妙之处。 先是学生发问：鼓舞学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，教师可作适当
39、引导。 1.首先是设问奇妙： 如果有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 不情愿做逃得了吗?究竟不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 “凡职业都是好玩味
40、的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，由于凡一件职业，总有很多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。其次，由于每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。第三，职业性质，经常要和同业的人比拟骈进，似乎赛球一般，因竞胜而得欢乐。第四，用心做一职业时，把很多游思、妄想杜绝了，省却无限闲苦恼。 2.其次是语言的妙处：“今日所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我希望诸君和我一同受用!” 有一种不行辩驳的力气，但话又说得很委婉;“我深信”“我希望”，没有生硬的号令，但谁又能不听他的呢?将“敬业”和“乐
41、业”转化成了“责任心”与“趣味”，去生就熟，去繁就简，全然一智者形象。 三、学生合作研讨，质疑问难 1.学生默读课文。 2.学生自由提出问题，把自己的怀疑点提交小组，争论思索。鼓舞其他同学按自己的理解解答，教师可作适当引导。预设学生的怀疑点有： (1)所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗? (2)文中说，人必需“为劳动而生活”“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。 (3)品尝“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的表达效果。 学生研讨探究，教师相机点拨： (1)文中“业”的含义并不仅局限于狭义的职业。正如所言：“凡可以名为一件
42、事的，其性质都是可敬。”所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 (2)“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的进展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。其二，人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不行能不受社会环境的制约。在特定的时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受凌辱、困苦卑贱(如骆驼祥子中的祥子)，与大总统的生活判若天壤。这时要求拉黄包车的要安
43、心、乐于拉车，可能吗?合理吗?梁启超认为，木匠与政治家、挑粪的和军人，大家同是替社会做事，这个动身点是好的，只是在现实社会中，还需要我们每一个人能够在意识领域里真正消退等级的鸿沟。 (3)品尝：就是“全部的职业都神圣，全部的职业都可敬”。前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然答复上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否认句更显立场鲜亮。 3.教师发问：文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。依据的这一标准来衡量，你能从身边也发觉一两位这样“天地间第一等人”吗?请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。 学生即席发言沟通，鼓舞学生争论，踊跃作答，其他学生评析。教师适当点拨：那些一般人做的琐事，许多都忠实圆满地完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有许多。 四、体验反思(多媒体出示) 1.课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高低。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建立成一个共和国家