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1、石钟山记成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材一、相关成语躬行践履：亲自实行、亲自去做。不知深浅：原意是不知道水的深浅。后多用以形容不懂得事情的利害。目见耳闻：指亲眼看见，亲耳听到。声如洪钟：洪钟，大钟。形容说话、唱歌底气足，声音洪亮。余韵悠悠： 形容韵味未尽。余韵，传留的韵致、气韵。自以为是：指一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。森然耸立：繁密高高地直立。森然可怖：形容阴沉可怕。涵澹澎湃：形容水波动荡，波浪冲击。主观臆断：指自我意识方面的凭臆测来评定。二、文化常识记：古代一种散文体裁,以叙事为主。可叙事、写景、状物，议论，描写，抒发情怀抱负,阐述某些观点。彭蠡：鄱阳湖的又一名称。郦
2、元：即郦道元，他遍历北方，留心观察水道等地理现象，为水经作注，写成水经注四十卷，是中国古代关于河流方面的地理巨著。磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。元丰：宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份），一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后开始使用年号。中国历史上最初的年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。六月丁丑：农历六月初九。丁丑为干支之一，顺序为第14个。无射：国语记载，周景王二十三年（前）铸成无射钟。歌钟：左传记载，鲁襄公十一年（前）郑人以歌钟和其他乐
3、器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。三、重点词语桴：鼓槌。徐歇：慢慢消失。皆是：都这样。是，这样。适：到。罅：裂缝。窍：窟窿。识：知道。臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。殆：大概。斧斤：斧头。考：敲击。向之：先前。四、一词多义（1）实自以为得其实（实际的情况）实迷途其未远（的确，确实）（2）之彭蠡之口（的）人常疑之（代词）叹郦元之简（主谓之间）（3）言而言之不详（说）而渔工水师虽知而不能言（用文字表述、记载）（4）焉微波入焉（兼词，于此）硿硿焉（形容词词尾，的样子）如乐作焉（语气词）（5）得得双石于潭上（得到）因得观所谓石钟者（能够）（6）而扣而聆之（连词，表顺承）徐而察之（连词，表修饰）空
4、中而多窍（连词，表并列）而言之不详（连词，表转折）（7）以余是以记之（因为）以斧斤考击而求之（用）今以钟磬置水中（把）五、重点字挖空水经云：“（ ）之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以（ ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其（ ），得双石于潭上，扣而（ ）之，南声（ ），北音清越，（ ）响腾，余韵（ ）。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之（ ）有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，（ ）焉。余
5、固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲（ ）人；而山上（ ），闻人声亦惊起，（ ）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（ ）也。余方心动欲还，而大声发于水上，（ ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石（ ），不知其浅深，微波入焉，（ ）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（ ），与风水相吞吐，有（ ）之声，与向之（ ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？（ ）者，周景王之无射也；（ ）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而（ ）其有无，可乎？郦元之所见闻，（ ）与余同，而言之不详；士大夫
6、终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而（ ）乃以斧斤（ ）而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。六、情境默写1、苏轼夜游石钟山,用比喻和拟人的修辞写在绝壁下见到的怪石的句子是:“ ， ”。2、石钟山记中,苏轼乘小舟将进入港口时,发现水中大石能发出窾坎镗鞳之声的原因是“ ， ”。3、石钟山记中,描写关于噌吰与窾坎镗鞳两种声音的典故的句子是“ ， ”。4、从苏轼的石钟山记中我们可以得到一个启示:治学做事要有一个严谨的态度,“ ， ”的态度是不可取的。4.石钟山记里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭， ， ，才发出洪钟一样的
7、声音。5.石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是： ， ，更何况是石头呢？6.石钟山记中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来，李渤发现声音的区别是： ， 。表现山石敲击后余音悠长的句子时： ， 。7.石钟山记中，苏轼夜游石钟山，到了绝壁下，他看到的景象是： ， ， 。8.苏轼一直有“夜游”情结，石钟山记直接交代他夜游情形（时间、地点、方式）的句子是： ， ， 。9.石钟山记中，苏轼非常欣喜自己的发现，他引用典故向苏迈描摹石钟山发出的动人声响，其中跟周景王有关的是： ， ；和晋大夫魏绛有关的是： ， 。10.石钟山记中，苏轼通过实地考察发现石钟山下全是石
8、穴罅，当水波动荡是发出的声音是： （1） ；（2） 。11. 在石钟山记中，苏轼通过记叙自己探求石钟山得名由来的经过，指出要想认识事物的真相，须有质疑求实的精神，切忌“ _，_”12. 石钟山记中，苏轼对李渤观点存疑的原因是:“_，_”。答案1、大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人。2、空中而多窍，与风水相吞吐。3、噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。4、事不目见耳闻, 而臆断其有无。5.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也6.南声函胡，北音清越。桴止响腾，余韵徐歇。7.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。8.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。9.噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗
9、鞳者，魏庄子之歌钟也。10.涵澹澎湃而为此也。有窾坎镗鞳之声。11.事不目见耳闻 而臆断其有无12.石之铿然有声者 所在皆是也七、素材运用（1）青年求实，当善于质疑。学会质疑是青年求实路上的重要推动力。诗人苏轼不迷信水经之言，不盲从李渤之话，乘小舟，至石钟山绝壁下，目见风水相吞吐，耳闻水声似噌吰，解开了石钟山命名之谜。无独有偶，年轻的伽利略善于质疑，不囿于亚里士多德在重力方面的结论，比萨斜塔上，轻重铁球同时落地的回响，叩开了真理的大门。试问，是什么让苏轼寻得真相？正是他理性思考，善于质疑，方用目见耳闻之景，验证了石钟山的真面目。是什么让伽利略获得真理？正是他不盲目崇拜，善于质疑，方可用大胆的实
10、验，解开了重力的谜团。由此可见，少年当积极投身实践，善于质疑，方可成就荣光之路。（2）实践出真知，少年当起行。付诸实践而不流连徘徊于遐想，方可领略超脱于他人的曼妙之境，方可领略穿越历史与现实的无穷哲理。若无李时珍游走于崇山峻岭之中的辛勤考察，何来造福亿万人身体健康的本草纲目？若无先贤苏轼夜探石钟山下、实地得真知，何来振聋发聩的提醒：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”？由此观之，实践是真知的源泉，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”！少年不登高山，不知山之高也；少年不临深溪，不知水之深也。少年啊！与其驰于空想，不如起而行之！（3）真相之路道阻且长，往往需要我们上下求索，前赴后继。李渤无暇下水实观
11、，乃得“石之铿然”之陋论，而苏轼夜探虚实经心动后明“水石相搏”之理，然止步于石穴罅隙，且自以得之，终难以窥全真相；曾国藩总结前人之论述，全面实地考察，才将石钟之密详现于世，“迈向光明之路，注定荆棘丛生”。哥白尼坚持真理，用逝去的鲜红推动了人类对世界真相的认识；曹原对“石墨烯超导”背后真相的探求亦少不了艰辛的汗水。（4）想要获取真相，我们应先有实践的勇气。同苏轼一样，撑一叶小舟深入石钟山的内部，探索石钟之谜；与记者一道，背起背包亲临事件现场，探寻事件核心。“实践是检验真理的唯一标准”，唯有敢于实践，勇于溯源，才能拨开事件的迷雾，使真相大白于天下。八、相关名言山高月小，水落石出。苏轼千教万教，教人
12、求真。千学万学，学做真人。陶行知既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！郭沫若在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。爱尔维修因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。赫尔岑真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。贝弗里奇在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。桑塔耶纳必须有勇气正视无情的真理。列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。爱因斯坦对真理的追求比对真理的占有更为可贵。莱辛学科网（北京）股份有限公司