《高中历史中国传统文化主流思想演变罢黜百家独尊儒术一新人教.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史中国传统文化主流思想演变罢黜百家独尊儒术一新人教.pptx（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、汉文帝汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉景帝汉高祖一、从“无为”到“有为”第1页/共21页政策：休养生息减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。第2页/共21页小知识：萧规曹随萧何曹参曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。第3页/共21页推行了几十年的休养生息政策后南北边境不宁：北方匈奴和西汉之间的战争时有发生；南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等；王国威胁中央：汉高祖消灭了异姓国以后，又
2、分封了九个同姓国，王国势力日益膨胀；阶级矛盾激化：土地兼并严重。第4页/共21页诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？法家：有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场易导致暴政不适应形势的发展 不利于加强中央集权墨家：道家：儒家：有利于缓和阶级矛盾第5页/共21页1.董仲舒生平（前179-前104年）汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策受赏识、为官“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家、独尊儒术”晚年著春秋繁露创制新儒学体系二 、“罢黜百家，独尊儒术”的提出第6页/共21页（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”大一统是国家的需要，政治的统一需要思想的统一2.董仲舒
3、的新儒学体系内容第7页/共21页（2）“君权神授”，“天人合一”天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。（3）“三纲五常”的伦理道德君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”是“天意”、“天志”的自然法规。第8页/共21页为什么董仲舒的思想受到重视？董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳无行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。第9页/共21页边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道“春秋大一统”
4、“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”第10页/共21页积极（1）有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用（3）有利于社会道德建设和社会稳定3.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？第11页/共21页消极（3）唯心主义成分多和神学迷信色彩浓（1）扼杀不同流派的思想，不利于学术发展（2）宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性第12页/共21页汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡
5、的“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要第13页/共21页三、儒学成为正统1.汉武帝尊儒措施：思想上：全面肯定董仲舒的儒学思想 政治上：起用儒学家参政 教育上：儒家经典成规定教科书、兴办太学（中央）和设立学校（地方教育系统）博士？博士弟子？第14页/共21页2.儒学教育状况：（1）教育制度的发展夏、商、周：“设庠、序、学、校以教之”西周：典型的政教合一的官学体系 春秋战国
6、：私学开始兴盛（2）儒家经典成为教科书 教育为儒家垄断第15页/共21页学习内容：儒学经典学员去向：政府任官由谁创办：政府（3）兴办太学太学是中国历史上第一次为国家培养官员的官方学校打破了贵族世代为官的规矩，儒学地位大大提高第16页/共21页图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学”）北京国子监中的孔子像第17页/共21页（4）地方教育系统初步建立 儒家得到推广，在民间处于独尊地位结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化主流。第18页/共21页董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。第19页/共21页谢谢观看！第20页/共21页感谢您的欣赏第21页/共21页